一城風景，半城寺廟影子

影子

歲月眷顧著陵川。造世主給這方土地留下兩大筆遺產，一是自然生態遺產，二是文化生態遺產。當你走進陵川，那山水的磅礴雄渾，起落走勢會給你顧不暇接之感。清代湖南學人張九鉞客居陵川時，被此地的山水氣勢留住達一年之久。他在《紫峴山人外集晉南隨筆》中對陵川的自然地理，人文歷史進行了饒有興趣的考證與贊嘆。在《太行秋云賦》中，他登乎陵子之城而望，“太行黨天，九州之脊，連亙坤輿，包羅朔宅。到海五千馀里，首尾一石，石起萬峰，肩背肘脅，條為脈縷，噴為瀝液，二石一云，一云一色，遼乎紹乎，莫可究極，一西一東，一橫一縱，不雨不晴，朝昏隨風，四時之間，變化無窮。”他是在陵川感受到太行山的氣勢。僅首尾一石，石起萬峰，就把陵川山水描述的浩然壯闊，氣勢無邊。?如果說陵川的山有一派英雄之氣，那陵川秋天的紅葉才是嫵媚妖嬈，萬種風情。陵川紅葉的品位極高。一夜秋霜，滿山遍野，像是濤聲一樣。在澗邊的溝崖上，在蒼古的巖石上，在高聳的山峰上，紅葉在秋陽的照耀下，熱烈而絢麗，燦爛而鮮亮，有的深紅，有的淺紅，深深淺淺，組成一個紅葉的世界，覆蓋著秋天的陵川。沒人去培育，沒人去修剪，他們自然保持著優雅的姿態。那種自然的組合，那種天然的合理性，足以讓任何一個高明的園藝師嘆為觀止。那規模又極為宏大，從眼前幾米外巖石的那枝紅葉開始，一直熱熱烈烈地鋪陳到遙遠的白云深處。秋水無染，秋山無塵，紅葉間或突出一方蒼巖，一棵古樹，一泓清泉，一幢村舍。令人心中塊壘頓時消失得無影無蹤，哪容你有一絲憂郁？ ?但這都沒有寺廟文化更有嚼頭。?陵川縣域內全國重點文物保護單位17處，其中寺廟文物就占14處，南北吉祥寺、崔府君廟、龍巖寺等，都是歷史沉淀下的經典。陵川東部山區曾經有一座古賢谷古寺，不知創建于何年代，但《續高僧傳》中記載：釋靈璨。懷州人。遠公之門人也。開皇十七年。……降敕令送舍利于懷州之長壽寺。……仁壽末年，又敕送于澤州古賢谷景凈寺起塔。即遠公之生地也。……。很難想象陵川的古賢谷古寺曾經是慧遠大師的出家之地，曾經被隋朝皇帝敕令送舍利起塔。?澤州青蓮寺在中國佛教史上占有重要地位，有“文青蓮，武少林”之譽。為什么一個偏遠的小寺能有如此大的影響力。據史料記載：在中國佛教史上，創立青蓮寺的慧遠大師占據著極其重要的位置。他與廬山慧遠并稱為“佛門二遠”，被譽為“僧中之龍”、“齊隋泰斗”、“疏王”、“釋義高祖”。更有影響力的是，周武滅佛，遠祖挺身護教，不顧生死。師屬地論宗南道派，精通文理，注疏大般涅盤經義記二十卷、法華經七卷、大乘義章二十六卷等，堪稱佛教之百科全書，對隋、唐佛教之研究影響甚大。?這樣一位有影響力的人物，竟然是在陵川古賢谷古寺出家。大金正隆四年《古賢谷禪林院宗派之圖》本寺住持聞悟大師（1159）年撰文的碑石中載:“時西魏都長安東魏都鄴，今推遠公十三出家亦當東魏天平二年，十六往鄴”。慧遠大師在古賢谷寺出家又至丹谷草創青蓮，所以古賢谷寺與青蓮寺是法親關系。據金大定四年（1164年）時任青蓮寺主持福裕撰寫《峽石山福巖禪院重修佛殿之》載：……至宋崇寧間，得大師鑒巒修新易陋，方完備。今僧福裕，??宜立碑石以傳后裔，裕來古賢谷懇請法親聞悟述其所以，系以辭曰：“猗歟遠公，僧中之龍。法祠蕃衍，世世有功。?無獨有偶，陵川下壁村的玉皇行宮與澤州玉皇廟竟是莫逆之交。如兄如弟之交情。在北宋早期無論建筑，彩塑創造了獨有的輝煌。?往事如斯，無論古賢谷寺，下壁村玉皇行宮。時間流逝將它們留在了過去。獨有西溪二仙廟依然春意盎然。金代文學家、史學家和詩人元好問，在陵川求學期間曾留下一首詩：“期歲之間一再來，青山無恙畫屏開。出門依舊黃塵道，啼殺金衣喚不回。”貪玩的少年被畫屏一樣的西溪所迷戀，金衣鳥如何啼鳴都不想回家。一直到晚年西溪依然留在他的記憶深處。“兒時憶向西溪廟，丹杏曾看百葉花。今日山中見雙朵，自覺憔悴老天涯。”兩首七絕，把大文豪元好問對西溪的少年和晚年情懷，像一根生命之線，兩頭都牽著西溪。記憶深刻是一種珍貴而獨特的感覺，它包含了情感、色彩、味道以及所有的感官體驗，讓人無法忘懷。?陵川地方文化學者李藝平在一本《詩畫西溪》的書中，從村莊、道路、碑刻、建筑，泥塑、用詩，畫手法為西溪二仙廟作了全景式的立體描繪。在交通不發達的古代，我們在古人的詩里會想象那如仙境一樣的風景，那是人們想抵達的那個世界，是一種概念的世界。但《詩畫西溪》體現了攝影的力量，它是一種呈現的手法，讓你走進虛擬的世界去感受它的古典與美。 偉大的攝影作品不是講究景深而是在乎情深。李藝平的《詩畫西溪》一書，首先把西溪的村莊與道路用特別講究的光，拍出了他的鄉愁。故鄉在眼前，鄉愁卻很濃。他用鏡頭把歷史拉進又推遠，虛化背景抹去色彩，關注度放在一條被磨光的青石古道上，又把它提升到崇高美的高度。這樣的照片讓我們似乎看到元好問穿過樹林，走在西溪那條黃塵古道上，走近那隱隱綽綽的村莊，突然聽到鳥叫聲，抬頭看到椿樹枝頭上幾只山鵲在啄椿樹上遺留的椿樹種子。這是一幅有趣的聞鳥圖。拍攝野生動物并不是平鋪直敘的記錄，而作者的《聞鳥圖》極簡、干凈又妙趣橫生。耐心等待是攝影人的職業修養，才在長時間的等待中捕捉了一幅像似宋代的花鳥圖。給人簡單而無限珍貴的快樂。看著這張圖，才理解當年元好問為什么，啼殺金衣喚不回，這幅圖有著真實的動靜之美和很強的誘惑性，因為在現實中，面對道路或小徑，總會有坎坷或驚喜。 ?李藝平的故鄉是在平城鎮一條逼仄的小巷里，門前橫旦著一座不大的觀音堂，穿堂而過就是一座高大的關圣閣，農耕時期，燒香拜佛的人來人往，都要從他家門前走過。小小的院子成年累月享受著香煙繚繞，神靈的呵護。在《詩畫西溪》一書中，古廟煙巷的《祈福》詩，深情且長情地寫到：“這是一處/向善的去處/純得讓你的心/清澈見底/這是一處/溫暖的港灣/能讓你的心靈/在遠航之后/愜意地停靠。摸一摸/千年的唐柏/系一節紅布條/請一條紅絲帶/許下一個/美好的心愿/讓我們在/未來的航程中/吉祥如意/一帆風順。”他選擇長卷圖式表達民俗影像自有他個人的經歷與感受。民俗是人類世代相傳的一種文化現象，要經過幾代、幾十代人縱向延續，民俗包含著人們的生產、生活、信仰、倫理、語言、儀式場地的諸多內容、從民俗中就能領略到它蘊含的意義。?李藝平兒時記憶中悠長的巷道，逼仄的觀音堂，溫暖的小院，躋日敬神的香客，留下的是一幅美的中國畫。此時此刻逆光下的村莊，背景全是黑的，只有樹木與房子被光線染的煞白煞白。斜陽下的黃草遠處近處突顯出一片荒涼。光線的反差使村莊顯得寂靜而孤獨。這幅作品很容易被人認為，是一個秋天的告別，同時充滿了憂郁情緒，作者把沉重留到最后成為一種憂傷。李藝平在《西溪古村》圖題中深深地感懷：“遙看村舍遠，近聞鳥歌親。那日雞犬吠，如今空谷喑。” ?樹，是西溪生命力最強的表達。當代美學家，文藝理論家，朱光潛說：看一棵古松有三種態度，一是科學的態度，二是功利的態度，三是審美的態度。李藝平是在現實的處境中，在本人審美的思考中進行創作。?一，他從低角度向上拍攝樹冠，此時此刻樹冠的光照比較平均，雖說拍攝的主題是樹冠，其實樹冠之間的空白同樣重要，正如他在《松楊》圖題文說的那樣：“放下些許瑣碎，專注地去做一件事才會探見內在的高度。這幅僅有的黑白，就像那刀刻的版畫都是提煉出來的功夫。”?二，他用特寫鏡頭觀察生活，生活似乎是一個悲劇，但用長焦大景深鏡頭看生活，卻像是一部喜劇。清乾隆年間，湖南學人張九鉞對西溪古柏的描述：“西溪廟鉅麗甲數州郡古柏最多，階前二柏約五十余圍，高不可計尋丈，癭兼大如甕，空洞離奇，霜皮雪鬣，詭寙形難罄”。而作者鏡頭的語境表達的則是：富貴而華麗的兩棵唐柏，沉穩持重的兩棵宋柏，民國三年的兩棵古油松，高挑而妖嬈。他在《唐柏蒼煙》圖中贊古松：“遠山掩鬧市，蒼勁伴青煙。欲做不凡事，需修幾世緣。?三，他在濃霧的樹林中，迅速而精確地調整數據，削弱對比度，增加清晰度，壓下高光，降下曝光，凈化畫面，保留線條。在與太陽，濃霧的時間競跑中一張《雨霧松林》圖拍攝成功。虛實有度，遠近有別，松林像一群青春少女在白霧的序幕緩緩拉開之時翩翩起舞。正如《雨霧松林》中的榜題：“并不一定非要挺拔/適度地彎曲/是另一種美/特別是在雨霧中/被洗滌時影影綽綽的模樣/如同披著輕紗出浴的美女。” ?西溪春色，是陵川八景之一，歷代詩人對春天的西溪留下了許多詩文，一樣的題材，體裁卻不同。大都贊嘆花的色香與流水。其實西溪的牡丹不但艷麗還很有一派英雄氣概。大有洛陽牡丹抗旨不媚之骨氣，抗日戰爭時期，日本兵駐扎在西溪廟龍泉寺，想看西溪春天的牡丹，然而八年抗戰，西溪牡丹堅持不開，抗戰勝利牡丹卻繁茂地開放。植物的磁場是充滿魅力的，它無聲無息地影響著周圍的一切，傳遞著一種難以言說的力量。李藝平鏡頭里的牡丹則傳達的是，無邊春色，游人涌向西溪覓，村村蕭鼓家家笛，祈麥祈蠶禱安平。 西溪的云彩十分迷人。楚國客卿觀云于太行之巔，歸過梁園，姹其主人。主人曰：“云狀何也？”客卿曰：“廣矣大矣，諸美備矣。富矣赫矣，譎且詭矣。”李藝平觀察西溪一年四季的云，朝陽夕陽云，晴天雨天云。根據季節，氣候，時間采用點測光，犧牲地面曝光，降低曝光補償，用廣角鏡頭拍攝出了廣矣大矣，廣闊的云海。用長焦鏡頭，通過構圖拍出了有故事有形狀諸美備矣，富矣赫矣的云彩圖。利用特殊氣候拍出了譎且詭矣的云彩圖。使西溪廟里廟外，廟天廟地無處不風光。 ?西溪廟除了自然景色外，還可以感受碑刻的文化魅力。碑刻是歷史的見證者，它惜字如金地記載著宋金時期，中國民間祭祀孝道女神的廟宇。李藝平拍攝了，集歷史、文學、書法、鐫刻于一體的碑刻，憑借其過硬的攝影功夫，把具有極高的藝術審美價值，最早的碑刻文字，給人獨特的視覺感受。金代狀元李俊民撰文的《重修真澤廟記》字的結體，點畫用筆有很高的拙味，雖沒有廟堂之氣，卻符合女神之氣韻，廋勁有力，超凡脫俗審美境界極高。?金代狀元趙安時撰文的《重修真澤二仙廟碑》李藝平用玄妙的光影，把碑首兩條互相纏繞的龍，前爪互相抵著，各自回首遙望。體態矯健，龍爪雄勁，似奔騰在云霧波濤之中照的渾厚而飽滿。且不論字體，僅碑首就喧賓奪主地顯示了莊嚴的廟堂之氣。 ?西溪廟除了他的文化意義外，也是中國古代樓閣式建筑的代表作，東西梳妝樓，是晉城最早的樓閣式建筑，被有關專家稱為：“西溪二仙廟聚集了16座由金到明清的建筑物，古樸典雅，結構精巧，堪稱一座古代建筑藝術博物館。”?詩歌的功能是有對歷史的認識意義；給人于知識的教育作用；給人于審美的愉悅滿足。而攝影的功能是記錄、承載了人本、人文，是最權威的載體之一。 ?詩歌的功能是有對歷史的認識意義；給人于知識的教育作用；給人于審美的愉悅滿足。而攝影的功能是記錄、承載了人本、人文，是最權威的載體之一。?詩影兩相和。?李藝平通過攝影，詩歌的手法關注社會、飽含著對故土真情的社會現實傳達給陵川這座山城的旅行者，帶來了特有的價值和意義，成為蕓蕓眾生多彩生活的立面寫實，豐富著陵川歷史的進程。那些鏡頭下百姓常態的生活情景展現在我們面前的時候，更是讓人難忘也讓人無法割舍。讓我們一起走進晉城，翻開這本《詩畫西溪》的書籍。去感受陵川一品風景——西溪 晉城好?好景在陵川?霜染紅葉添秋色?雪凝玉樹雕滿山?更美西溪壇

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