邯鄲，一座默默無聞的三千年古城---邯鄲博物館

朝花夕拾

我們已經提前預約好了邯鄲博物館的門票，早上不到9點就到了，在附近廣場看看，還是挺熱鬧的 先拍合影，因為今天行程比較緊張 走進邯鄲市博物館，在一樓大廳的正中央，懸掛著一個巨大的標志：兩條龍相對，中間夾著“甘丹”兩個字。“甘丹”即“邯鄲”早期的寫法。雙龍相對的形象，則源于趙王陵二號陵出土的透雕夔龍紋金牌飾。現在它安靜地擺放在三樓的展廳，透過玻璃罩，可以看到這件金光閃閃的寶物。 按照《史記·趙世家》的說法，胡服騎射的目的有兩點。第一，為了教化趙國百姓和胡人，實現不同族群的互相理解與平等。原文是“吾將胡服騎射以教百姓”。注意，著名的成語“胡服騎射”就是從這兒來的。第二，為了招募胡人騎兵加入趙國的隊伍。也就是“遂胡服，招騎射”“西遇樓煩王而致其兵”。 總之，趙武靈王利用胡服吸引、教化胡人，使其加入趙國的隊伍，從而實現北方邊境安全，以達到“北王諸胡，稱雄諸強”的目的。客觀上，這場聲勢浩大的改革，歷經趙武靈王、趙惠文王、趙孝成王，終于振興了趙國，使其成為戰國七雄之一。甚至，到了戰國末期，有能力與強秦正面硬剛的國家，只有趙國了。這不得不說是“胡服騎射”積累下的殷實家底。 了解了以上真相，我們就可以更清晰看清透雕夔龍紋金牌飾了。雙龍相對，象征著草原文明與中原文明的碰撞與融合。邊框的卷云紋具有濃郁鄂爾多斯格調，更是直接昭示著草原文明。這枚罕見的牌飾，以貴重的黃金制成，說明它的主人很可能是趙國的頂級人物。正是由于這件文物和另外三匹青銅馬均出土于趙王陵二號陵，因此，不少學者認為，趙王陵二號陵的主人很可能是趙武靈王本人。 按《史記·趙世家》的記載，趙武靈王本人是第一個穿胡服的人。不僅穿了，他還把胡服穿到了朝堂之上，引發了滿朝貴族、臣子的側目。可以想見，當年趙武靈王很可能就是佩戴著這樣一枚金牌，向大家闡述了自己的改革藍圖，最終付諸實施。 胡服騎射，首先是一場浩大的服飾變革，進而引發軍事變革。這樣奇妙的構想，難怪近代思想家梁啟超盛贊趙武靈王是“黃帝之后第一偉人”。透雕夔龍紋金牌飾作為這場變革的參與器物，無疑是邯鄲市博物館最重要的文物之一。在這枚牌飾中間夾上“甘丹”作為博物館的標志，精妙而恰到，雋永且深沉。 博物館大廳三匹駿馬豎立正中栩栩如生，墻上三副壁畫更加形象的展現，分別是：胡服騎射、銅雀三臺、磁山文化 甘丹風華據說邯鄲不叫邯鄲，而是叫做“甘丹”。甘是太陽初升，剛剛超過地平線的樣子；而丹則是太陽剛剛落山。“甘丹”顧名思義就是日出日落之地。其后因“甘丹”是邑名，從邑（阝）而演化成“邯丹阝”。“丹”字演變為“單”的原因，可能是避諱趙王“丹”所致。所以后來就改名為邯鄲。（阝）就是城市的意思。 邯鄲的歷史文化沉淀，甘當風華位于博物館的三樓，講述了從30萬年前的舊世紀時代新橋遺址，一直到1945年邯鄲解放和邯鄲建市的歷史共設九個代表。邯鄲作為一座有3100年建設歷史的城市，博物館里要傳達的歷史信息十分豐富。 慈山文化。用石破天驚來形容邯鄲的石器時代文化一點都不夸張。從這張圖中我們可以看到，慈山文化處于新世紀時代。出土的嵌入中，以赤壁孔琴陶和兩首琴陶之間最具特色。在這個歷史時期，慈山文化遺址還有幾個非常重要的考古發現，這里有迄今為止世界上最早的粟和黍，以及最早的有人工飼養的家禽。研究發現，這些雞骨中除一具為雌性外，其余全是雄性，這明顯是人工選擇的結果。最早發現黍米的地方是邯鄲武安磁山文化遺址。1933年首次發現該遺址，1973年開始考古發掘，發現了房址、灰坑、糧窖等四百多處，出土了骨器、陶器、祭祀品等文物萬余件。遺址中的谷子儲量達到14萬斤，其中粟、黍的出土規模之大、數量之多實屬罕見，將武安谷子的種植歷史上溯至8000年前。磁山文化遺址的發現填補了前仰韶文化的空白，向世界宣告磁山是粟谷的發祥地，黍的起源地，開啟了中國粟文化的先河，是中華民族走向文明的重要里程碑。 趙文化趙文化是以邯鄲為中心，具有中原華夏文化和北方草原文化交匯融合為特點的文化。開創邯鄲158年趙獨立。史的第一章照鏡后在此刻登場。公元386年，就是他將趙國的都城遷到邯鄲，而真正將趙國實力推向巔峰，則是開啟。騎士改革的趙云，邯鄲地區戰國時期的大型貴族墓葬，出土了大量這一時期的珍貴文，其中被譽為鎮寰之王。就是這三批失而復得的青銅。 1997年10月18日，邯鄲戰國時期的趙國王陵二號陵發現被盜三匹青銅馬販賣到國外，經過幾個月的追蹤調查。1998年5月12日，終將他們告回了。這三只雞頭馬是典型的牛馬形態，用立體原則手法鑄造而成，馬耳豎立，馬眼圓睜。眼神凝重而神奇，尤其是簡潔明快的馬背線，準確的表達了肌肉的力量之美。馬尾軍塔節說明這是三匹教育戰車的精美。高超的寫實手法也代表了趙文化燦爛的藝術高超。群馬像中的青銅馬形態各異，看上去健碩壯美，形象描摹得栩栩如生，也因此被稱作“中國最早的寫實藝術風格青銅馬”，比馬踏飛燕還要早400年。 鎮館之寶之：青銅戰馬 鎮館之寶之：紅瑪瑙帶鉤國家一級文物，戰國時期珍品，由整塊紅瑪瑙雕刻而成，工藝精美 石刻文化如果趙文化給邯鄲帶來的是歷史的厚重，那石刻文化代表的則是邯鄲古代藝術的高度。從三國時曹操在此營建鄴城，再到南北朝時期的東魏，北齊再次割裂，邯鄲地區一直是中國北方的佛教中心，創造了佛教造像藝術中的。北極陽神，北極的微笑將是北魏更加含蓄，也許越苦就越需要微笑了。在變幻無常的世界里，尋找一種確定性一直是人的人。隋唐之際，佛教造像藝術雖然沒有變成宏大，但內容上更加豐富，是邯鄲地區佛教造像的又一高峰 石刻文化代表響堂山石窟展廳還復制了一個石窟！！太壯觀了 鎮館之寶之：笑面羅漢頭像這就是最著名的邯鄲微笑這尊紅砂石羅漢，體型雖小，卻有個響亮的名號，號稱“邯鄲微笑”，它面帶笑容，面頰帶兩個深深的酒窩，不論從哪個角度欣賞，它都在笑，形態傳神，造型逼真。這尊小小的羅漢，可愛中煥發著純真的歡喜與祥和，雖然歷經磨難，身軀不全，但他那份來自于靈魂深處的喜樂，讓他就這樣甜甜的微笑了一千年。 鎮館之寶之：東漢銅熨斗 磁州窯磁州窯是中國北方一個巨大的民窯體系，其中心窯廠就位于邯鄲市慈縣，這里在北朝晚期初創青瓷。宋金、元時期達到鼎盛，磁州窯成功的將中國書法繪畫技法用于此，形成了劃花、剔花，珍珠地等裝飾技法，并創造了瓷磚窯精品白底黑花。明清時期磁縣被稱為北方瓷都，與景德鎮可稱為北有彭城南有景德。 磁州窯開啟了中國瓷器彩繪裝飾之先河，將傳統的水墨畫和書法藝術的技法融入瓷器，創造了具有水墨畫風的白底黑繪裝飾藝術，深受當時民眾的喜愛。這件白地黑花“時苗留犢圖”瓷枕，便是元代磁州窯瓷枕的代表作之一。瓷枕呈長方體，側面繪有竹葉、團花紋飾，枕面正中繪有史上著名的清官廉政故事——“時苗留犢”。圖中描繪了時苗與老鄉依依惜別，鄉民手里拿著干糧、酒水為他們送行，以及母牛與小牛即將分離的場景。這也使得這件瓷枕具有十分珍貴的藝術和史料價值。 一斗三井式斗拱陶樓 北齊～按盾武士俑 北朝～螭首石刻 鎮館之寶之：大爵酒樽這座金銀涂乘輿大爵酒樽也一定要細細觀賞，它是當年蜀郡西宮專為皇家制作的御用品，雖然如今已看不出其華美，最初鑄造時，卻是以名貴的瑪瑙、綠松石等多種寶石鑲嵌而成，可謂價值連城。 鎮館之寶之：鳳鳥型青銅燈鳳鳥顧首回望，線條簡潔流暢，它的使用方式和排煙原理與河北博物院的長信宮燈有異曲同工之妙。燈點燃時，油煙順著燈罩進入頸管，再導入腹腔，腹腔內盛有清水，有冷卻和凈化煙塵的作用，古人早在2000年前就已經相當有環保意識了。 岳飛與磁州岳飛,字鵬舉(1103-1142年),河北西路相州湯陰(今河南湯陰)人。磁州城破前,岳飛隨宗澤抗金活動范圍在以南北官道為軸,以賀蘭山所在的磁州為據點，北起真定，南至黃河邊的廣袤地域輾轉戰斗。磁州賀蘭山一帶歷來為兵家必爭之地，宋廷南遷后,金兵欲保燕京必然要在此憑險扼守,磁州自然成為岳家軍北伐的進軍目標,那首激動人心的《滿江紅·怒發沖冠》便由此產生。詞中的“駕長車踏破賀蘭山缺”之句,不僅表明了岳飛的戰略部署,而且也表明他對磁縣賀蘭山的地理位置非常熟悉并極為重視，以此山入詞既在情理之中,又是順理成章。清《磁州志》磁縣賀蘭山為太行山余脈,在縣城西北三十里處(宋真宗賜號“玄宗大師”的賀蘭真人曾隱居于此，故名此山“賀蘭山"。)賀蘭山每年冬天積雪“碎玉平鋪,積雪凝素數十里,云天一色"。整個山野銀裝素惠,似一幅幽靜悅目的山水畫,故“賀蘭積雪”為古磁州八景之一。 文化已經成為邯鄲的名片，邯鄲博物館里還有成語典故，古代錢幣、太極文化、夢文化、女媧文化等十大文化脈系的展示。文化是社會的產物，但原始的動力還是來自個體的追求。歷史遺存的文化信息越豐富，先人的面容也就越發鮮活起來

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