<p class="ql-block"> “燕留城”與“中邑縣”</p><p class="ql-block"> 作為滄縣東北鄉(xiāng)人，若對滄縣東北方向各村莊的古跡傳說置若罔聞，從某一方面來講就愧對自己，更愧對生于斯，長于斯的家鄉(xiāng)人民。“燕留城”“中邑縣”等古城遺址處，幾千年來始終是滄縣東北方向的千古之謎。在2022年，付永彬先生的《千古之謎燕留城》視頻廣泛傳播，楊官屯村人羅忠林老師對“燕留城就在楊官屯”的提出，掀起了研究燕留城的熱潮，我們期待早日揭開這千古之謎，填補(bǔ)滄縣東北鄉(xiāng)古文化空白，矗立起春秋、戰(zhàn)國、西漢的文化豐碑。</p><p class="ql-block"> 我們不是文物工作者，也不是考古專家、教授，只是家鄉(xiāng)古文化的愛好者，所寫文章沒有專業(yè)術(shù)語和水平，甚至還會有錯誤，希望大家多批評指正。我們只想拋磚引玉，激起各位老師研究燕留城的興趣，來共同研究我們家鄉(xiāng)的文化。</p> <p class="ql-block">(一) 發(fā)現(xiàn)燕留城并不是偶然</p><p class="ql-block"> 泱泱中華五千年的歷史長河中，不知道有多少人和事被淹沒在煙云里，能夠留下古名的也只是少數(shù)，能夠留下遺跡文物的更是少之又少，一些被史學(xué)家記錄下來還算幸運(yùn)。現(xiàn)在農(nóng)村各個村莊，在古代又稱作什么名字，就很難求證了。</p><p class="ql-block"> 滄縣興濟(jì)鎮(zhèn)南堤村的古遺址，在被稱作“蘇莊科”洼名之地，因緊靠滄浪渠，至今河套里河棱上還能拾撿到紅色加砂殘?zhí)崭ó?dāng)?shù)胤Q“星星瓦”）和陶豆殘件等遺物，與黃驊郛堤城，大閆臺村（古時稱作燕齊臺），楊官屯村（疑似燕留城遺址）是同一時期的陶片，因此南堤村與它們都是春秋~戰(zhàn)國~西漢時期聚落村，也有史書記載我們這一帶也屬于新石器時代的遺址。或許南堤村的古村名就是被稱作洼名的“蘇莊”。</p><p class="ql-block"> 民國二十二年《滄州志》編輯劉樹鑫先生，曾在《古鐵獅記》中講到“士君子，生其地而不能詳其地古跡，陋也”也就是說，作為讀書人生于斯，長于斯的我們，對于滄縣大地，尤其是家鄉(xiāng)邊上有什么文物古跡，歷史上的名人、故事，甚至當(dāng)今革命先烈及英雄事跡全然不知，這就愧對自己是個讀書人，更對不起來滄州游玩的外地親朋好友！那我們還有什么理由不去研究，不去探索我們身邊的文化呢？挖掘發(fā)生在我們身邊有益的故事呢？</p><p class="ql-block"> 我通過十幾年對我們家鄉(xiāng)邊上各村文化的探索挖掘，完全顛覆了我以前的認(rèn)知。原來我認(rèn)為我們這一帶是苦海沿邊，孔圣人周游列國肯定沒有來過這里，也沒有什么悠久的歷史文化。結(jié)果大相徑庭，民國二十二年《滄縣志》的參編人員就有李村、科牛村的學(xué)者，還了解到民國二十二年的《滄縣志》是齊家務(wù)袁氏出資印刷的，滄州戴氏家族是明清兩代的名門望族，戴氏老家就在李村，明朝著名的兵部尚書戴才是戴氏五世祖，從李村走出的第一代才子，戴寬就是被康熙大帝欽點(diǎn)的翰林院庶吉士，康熙下江南時在滄州親自召見休病在家的戴寬，戴寬曾有八首迎鸞詩留世，還有鮮為人知《楓嶺道中》《雨后東海道中》《鹽池》等佳作。戴氏家族為滄州文化增添了無限的光彩，并不亞于河西紀(jì)曉嵐家族。還有齊家務(wù)袁氏家族的故事，呂郭莊陳三歪的故事，前李寨村二位劉師傅為乾隆母親治病的故事，浪洼的來龍去脈。劉震寰在我們這一帶抗日的故事，楊官屯村羅桂源為紅軍盤槍的英雄事跡等等，還有很多鮮為人知的人和事，使我增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的動力，為家鄉(xiāng)而驕傲。我心中有個夢想，一定要寫成文章讓更多人知道家鄉(xiāng)的事，為宣傳家鄉(xiāng)盡點(diǎn)綿薄之力。</p><p class="ql-block"> “燕留城”的發(fā)現(xiàn)，似乎是個偶然，但它也是一種必然。冥冥之中“燕留城”正向我們走來，若沒有癡迷家鄉(xiāng)文化的苦苦求索者，也不會有被發(fā)現(xiàn)的今天。</p><p class="ql-block">《漢書-雜文志》孔子語：“禮失而求諸野”，明代何景明也在《鄉(xiāng)射植節(jié)-射儀》中言曰：“禮失而求之野”，“古禮之不可見這何勝道哉，然鄉(xiāng)射之禮，學(xué)校尚或習(xí)之”。自古以來，一件事的成功要靠自己，靠百姓自己去認(rèn)知而倒逼政府來最后實(shí)施。俗話說民不告，官不究。等靠是不會成功的。高手在民間其說的最主要一點(diǎn)就是在這些民間文化愛好者心中，有一顆酷愛家鄉(xiāng)的赤子之心、利他之心。或許有人也說這些人是為了名，那我們暫姑且聽之，我們用心去做就好了。</p><p class="ql-block"> 獅城影像付永彬先生多年來，致力于滄州家鄉(xiāng)文化的研究，苦心鉆研，不圖回報(bào)，將多年研究的民間傳說，民間故事用最新的現(xiàn)代視頻形式，用無人機(jī)現(xiàn)場采集真實(shí)圖片，展現(xiàn)在世人面前，喚起人們對家鄉(xiāng)的熱愛。付老師在2022年制作了一期“燕留城”之謎的視頻，在社會上廣泛傳播，被熱愛家鄉(xiāng)文化的人所追捧。楊官屯村人羅忠林看后，非常感動，成為付永彬老師的粉絲，并提出“燕留城”就在楊官屯。因此付老師連續(xù)做了二期“燕留城”在楊官屯的視頻。我通過楊官屯村人，我的遠(yuǎn)東公司同事楊培新先生也看到了這個視頻，引起我極大的興趣，因我與羅忠林老師早就相識，所以我就順理成章地加入到研究“燕留城”的工作中來，我與羅忠林老師六次前去燕留城遺址探索、拾遺，并與紀(jì)曉嵐研究會共同組織了二次考察研討會，聚集了滄州、石家莊、天津等地愛好燕留城文化的各位學(xué)者老師，還成立了網(wǎng)上燕留城交流群。我心中有個夢想，一定要把“燕留城”查個水落石出，挖掘我們的文化遺存，提升我們當(dāng)?shù)匚幕挠绊懥Α④泴?shí)力，最終打造一方文化圣地。</p> <p class="ql-block">(二)燕留城——長蘆縣東北十七里</p><p class="ql-block"> 關(guān)于“燕留城”的來歷，史記《世家第四燕召公》記載：公元前664年，山戎來侵我，齊桓公救燕，使燕共貢天子，如周時職，便燕復(fù)修召公之法。最早發(fā)現(xiàn)“燕留城”字樣的文獻(xiàn)是在《正義》《括地志》云：故燕留城在滄州長蘆縣東北十七里，即齊桓公分溝割燕君所至地燕，因筑此城，而故名燕留。</p><p class="ql-block"> 通過2022年至今的探索研究，實(shí)地測量考察，積累了一些知識與大家分享，希望能拋磚引玉，喚起有同樣夢想的學(xué)者老師一起研究探索。</p><p class="ql-block"> 唐代《括地志》是與地類史籍，又名《魏王泰坤之錄》《貞觀地記》《貞觀地志》《魏王地記》《括地象》是記述唐貞觀年間疆城政府區(qū)的地理書，從公元638年編寫成書于公元642年只用了4年時間就完成了一部巨著。《括地志》所講“燕留城”在長蘆縣東北十七里，而長蘆縣又在今天的哪里呢？據(jù)民國二十二年《滄縣志》載，長蘆故城在州北十里，即今滄州市運(yùn)河區(qū)前程子村與后程子村之間的地段，現(xiàn)直線距離是15.3公里，合唐時27里左右。在古籍上的十七里與現(xiàn)在的直線距離是對不上，差了十里。但我們也可以大膽懷疑，是不是文獻(xiàn)寫錯了誤將二十七里寫成了十七里，或者說編寫地理書時是否到過這里，實(shí)際測量與否，或許是民間傳說這距離是十七里。正如我們現(xiàn)在說各村之間的里數(shù)，都是口口相傳的也沒有具體的去測量，若現(xiàn)在用汽車行駛的方法去測量沒有一個能對得上的。差這十里也是幾千年來找不到“燕留城”具體位置的重要因素，或許人們墨守成規(guī)，寧信度無自信也的一大僵局。作為今天的我們，也不防別被歷史的條條框框所束縛，再者我和羅忠林也順著長蘆縣與燕留城遺址向西南方向走了十幾里的地方，薛官屯、竇店和王富莊附近的地方，根本沒有遺址的影子，若在機(jī)場內(nèi)，機(jī)場建設(shè)是大面積的建筑也從未發(fā)現(xiàn)有古遺址的存在啊！筆者認(rèn)為假設(shè)“楊官屯村”這地方是真有“燕留城”存在，即便是在距離上差些也無所謂，因?yàn)樗且蛔牵瑴y量的地方當(dāng)年或現(xiàn)在從哪兒測量也沒有具體的相同的一個點(diǎn)。若“燕留城”真實(shí)存在于歷史中，我們應(yīng)能找到強(qiáng)有力的城墻地基，或有代表春秋時代的古遺物，最好是帶有文字的遺物。</p><p class="ql-block"> 楊官屯村人羅忠林是一位風(fēng)水先生，從天津大學(xué)畢業(yè)后就為他人看陰宅定墳下葬等，他踏遍了楊官屯、前后李寨村，浪洼周邊村莊的田野，對這一帶的地形地貌，大到田間道路，小到一條小河溝，地堰他都了如指掌如數(shù)家珍。他還是一個愛學(xué)習(xí)的人，農(nóng)村人講話就是一個“愛打聽事的人”他對這方面的事特別感興趣，愛聽，也愛記。十二歲時聽村上馮式仲老人講，這里是燕留城并銘記于心。我、羅忠林、付永彬三人在羅忠林的帶領(lǐng)下，共同完成了古遺址的輪廓的書面繪圖，按著磚頭瓦塊的分布情況，勾勒出大概區(qū)域。從側(cè)面也說明此處朝代更替，時代變遷應(yīng)不失繁華。此處遺址得以保存，也得益于每家每戶墳地的占用，沒有被拉土破壞，由于田間道路較多田地高低不平，田地基本都是塊狀種植，也基本保持了地形原貌。</p> <p class="ql-block">(三)黃河古道——周定王河</p><p class="ql-block"> 羅忠林老師還聽老輩人說，這里是黃河古道，并指出黃河北岸，南岸輪廓，上下高低錯落的壺口位置。楊官屯村上還有人拾到有“黃河界”標(biāo)識的石塊。</p><p class="ql-block"> 這就提醒我們，要擴(kuò)大視野再從水利方面來考證“燕留城”。燕留城交流群中有一位韓邦清老師，知識淵博，家中藏書至少上萬冊，有些還是孤本，韓老師是一位研究滄州老酒的專家，尤其對滄州古今水脈河系掌握得一清二楚。我從韓老師提供的資料中獲知:有資料記載的第一次黃河決口，黃河水從河南的宿胥口（今淇河衛(wèi)河合流處）奪河而走，東行漯川，北合漳河至章武（今滄縣東北今黃驊市亁符村向東九十里）入海，時間是周定王五年（公元前602年）此處是此次黃河泛濫而形成的周定王河（也就是黃河古道）至王莽始建國三年(公元11年）黃河又在魏君決口，黃河從此在這里斷流，斷流的“周定王河”又被稱為“王莽河”。</p><p class="ql-block"> 楊官屯村南洼，前李寨村東洼一帶，有一處叫做浪洼的地方，位于滄縣境東北部，周邊有前李寨、后李寨、楊官屯、李龍屯、北閣、自來屯、八里莊、皂坡、孫莊子共9個村莊，洼口總面積達(dá)20多平方公里，還不包括李龍屯和楊官屯的土地面積，洼底海拔高程3.8米，周邊地面海拔高程5.6—6.0米，浪洼常年積水，大浪濤濤，故稱大浪洼。1986年滄州政府為改變滄州缺水的實(shí)際情況，意在滄州最低洼處大浪洼修建蓄水庫。從而進(jìn)行了地質(zhì)勘探，浪洼系古黃河沖積而留，浪洼北邊緣自前李寨村西，經(jīng)后李寨村東，至楊官屯和李龍屯村南向東北方向展開，有寬200~250米的古河道帶，古河道頂板埋深3.8米，地低板埋深14.5米（摘自《浪洼水庫規(guī)劃要點(diǎn)》）結(jié)合譚其驤的《中國歷史地理圖集》和史書記載考證，該古河道為周定王五年（公元前602年）而形成的黃河，稱為周定王河。王莽建國三年（公元11年）斷流后又稱王莽河。民國二十二年《滄縣志》對浪洼的稱謂范圍更大，它延續(xù)了浪洼一帶所有的洼淀。也含寨里村東洼的龍洼等。</p><p class="ql-block"> 浪洼在我們本地來說是個很神秘的地方，你若單獨(dú)一個人在長莊稼的時候去浪洼肯定會迷路，由于地面寬廣，路岔較多，一時半會兒也走不出浪洼，外地人來更是難上加難。關(guān)于它的傳說更詭異，但有一點(diǎn)是相同的，都說此處是一座城，有人說是浪里城，有人說是浪城，有人說是蕭太后的行宮，也有人說是燕留城、中邑城，都是天塌地陷或洪水滔天一夜之間就消失了。筆者認(rèn)為任何傳說也不是空穴來風(fēng)，也能從側(cè)面說明此處是一座古城的歷史，但它的名字究竟在??同時代叫什么，還有待于考證。</p><p class="ql-block"> 唐《元和郡縣志》卷18記載：滄州長蘆縣：薩摩陂“在縣北十五里。周回五十五里，有蒲魚之利”，由此可見，受古時黃河泛濫影響此地湖泊的較多。</p> <p class="ql-block">(四) 這里曾是商朝的“渤方國”</p><p class="ql-block"> 燕留城交流群中有一位鄭樹彬老師，黃驊市官莊鄉(xiāng)梁口村人。博學(xué)多才，記憶力超群。自費(fèi)編著出版了144萬字的《黃驊史稿》將黃驊2000年來人文歷史全部細(xì)致收入書中，是一部不可多得的歷史寶典。還編著了各姓家譜各村村志等近百種書籍。在《黃驊史稿》167頁曾載有:渤方是商族濱渤海地區(qū)古老部族之一，武丁、武乙時期的甲骨文，卜辭有“咸截渤”“其截渤”“弗截渤”刻辭。顯然“渤”是作為方國之名出現(xiàn)的。據(jù)相關(guān)的卜辭得知，渤方為殷室子弟“子弓”的封地,是商族的子姓封國。《潛夫論·志氏姓》即說渤氏為子姓,其地理方位在今山東泰安市以北,臨淄區(qū)西北,河北涿州市以南,雄縣以東,政治中心約在今滄州市區(qū)一帶。</p><p class="ql-block"> 據(jù)金岳先生(《滹沱河商族方國一論燕初并滅商族方國》《文物春秋》1995年02期)文中所講:殷商時代，在滹沱河下游有一個“渤方”國，是商族在渤海地區(qū)的重要一支。殷代渤方的地理位置相當(dāng)于漢代的渤海郡……河間以東，至于滄州，北至通縣、安次(廊坊)以南，南至山東無棣縣，濱海之地皆是。卜辭上有“師般在渤，呼師在之奠(甸)”“王征召方，在渤卜”。這就說明殷王在渤方有駐軍，并曾在這里策劃對近鄰國的征討。由于渤方國重要，殷王常來巡視，甚至流連忘返數(shù)旬??歸。卜辭中還有驚人的發(fā)現(xiàn):“旬之禍，在渤”，“王其往，觀于渤日”。渤海這地方日光幽美，殷王到渤方以后，還常去海邊觀日。后世秦皇漢武都東臨碣石觀滄海，或許是效仿殷王之“觀渤日”。</p><p class="ql-block"> 這里也是北方海上絲綢之路的重要支點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 從這些資料中獲知，我們滄州這一帶是個古文明的地方。商朝甲骨文中就有這方面的記錄。這里早就有人煙并且還是一方的政治文化中心，曾一度繁華。</p><p class="ql-block"> 鄭樹彬老師還講:燕留城這個地方是燕齊邊界，齊桓公幫助燕莊公攻打山戎時，也是走得這里的路，并且還在這一帶建個北皮城，北皮城究竟在哪里也是一個千古之謎。秦朝時期是咸陽通東北的大道。漢朝時期這里是章武的邊界，南北朝時，改為西章武。滄州城沒建之前，這里是冀州的東北邊界，到宋朝時期是北宋和金朝邊界有個主城區(qū)的貿(mào)易站。鄭老師講這是有資料證實(shí)的，有待后期查閱核對資料。</p> <p class="ql-block">(五)西漢歷史上的“中邑縣”</p><p class="ql-block"> 按其時間推斷和猜測：“燕留城”若為黃河水患所毀。建于公元前664年毀于與公元前602年，僅僅存在了62年，也難怪資料少之又少，況且還是燕國南部邊陲的一座小城，還有秦始皇統(tǒng)一中國后對燕國周朝皇家的文字資料破壞更為嚴(yán)重，關(guān)于燕國的資料幾乎蕩然無存，而周定王河（古黃河）卻在這里流淌613年，直到王莽建國三年（公元11年）才斷流。這里屬黃河下游的黃河，這里的文明，也屬于黃河流域文明。并非人們所說的“苦海沿邊”。</p><p class="ql-block"> 一座城的興起有政治原因，但也要考慮風(fēng)水，風(fēng)土人情，地質(zhì)水源。歷史曾記載，在長蘆縣東北方向曾建有中邑縣。民國二十二年《滄縣志》記載：中邑縣城，寰宇記廢長蘆縣下中邑，王莽改曰：檢陰，后漢省并浮陽，舊地理并失其所在今縣地是也。按并無去縣方向數(shù)千畝，何據(jù)知在縣境今姑從之。又在民國二十二年《滄縣志》方與志疆城中載：其地在今縣境曰浮陽曰章武曰千童曰中邑……中邑今何地，據(jù)宋東史太平寰宇記言，廢長蘆縣下中邑言之不祥。考陽湖李申耆氏歷代地理沿革志釋。中邑下注云：在今直隸天津府滄州境。按李氏書凡古地今屬今縣者。皆分別注明，但言滄州不言在此縣，則中邑之地全為滄州可知也。也就是說中邑縣在今滄縣地是也。</p><p class="ql-block"> 歷史地理第十三輯《西漢渤海郡初置領(lǐng)縣考》李啟文著的一文中糾正周振鵬《西漢諸侯封域變遷考》一文中的錯誤。周振鵬先生也回文承認(rèn)強(qiáng)調(diào)了文中的錯誤原因。《漢書地理志》中：河水（指黃河水）在章武與中邑南的記載。根據(jù)羅忠林老師的現(xiàn)場指引，黃河古道的位置的莊稼比其他地方都要好二成。地勢也比較洼，河北岸、南岸的輪廓以及小壺口瀑布的位置也證實(shí)現(xiàn)古遺址就在黃河北岸的不遠(yuǎn)處。與史料記載相符。尤其是修家墳處拾到戰(zhàn)國至西漢時期的紅色加砂殘?zhí)崭蜌執(zhí)斩辜€有人拾到石斧。2023年12月10日，青縣大運(yùn)河文化研究中心王慶安主任，滄州大運(yùn)河研究院郎文生秘書長以及楊官屯村馮順先生、羅忠林老師我們又一起再次確認(rèn)了黃河古道。從目前殘留的段垣殘壁中隱隱約約還能辨別出黃河河道的影子。從古遺址上面發(fā)現(xiàn)的西漢時期的陶片，至少可以證明這里是西漢時期的古遺址。據(jù)王慶安老師提供的資料，《現(xiàn)在滄州境內(nèi)消失的古縣及侯國》中邑縣，西漢置，在今河北滄州市東北，屬渤海郡，東漢廢。中邑縣、西漢高帝五年（公元202年）置有中邑縣（新莽時稱檢陰）古城在今河北滄縣境。《滄縣志》稱中邑比城“在今縣地是也”，屬幽州渤海郡，東漢初廢中邑縣并入浮陽縣。存在時間約230年左右。</p><p class="ql-block"> 又查《漢書-地理志》《二十七》詳解：西漢末的渤海郡下轄26個縣：其中中邑縣：漢初，呂后四年（公元前184年）封功臣朱進(jìn)為中邑侯，建立中邑侯國，景帝后三年（公元前141年）國除為縣，沿所在今河北省滄州市東北、東漢廢。</p><p class="ql-block"> 從地緣結(jié)構(gòu)看此地區(qū)，屬黃河下游泛濫等自然災(zāi)害頻發(fā)地區(qū)，是一個相對偏僻，不太發(fā)達(dá)的地帶。但在航海方面卻具有重要的影響。在《尚書-禹貢》中，也有描述東北亞偏遠(yuǎn)族群。通過渤海進(jìn)入黃河前來朝貢的事跡，也有秦代徐福東渡的歷史遺跡。而唐代冊封東北靺鞨族政權(quán)為渤海國，也是無意間揭示了漢代渤海郡之地及東北亞地區(qū)之間經(jīng)由海路形成關(guān)聯(lián)的影響。</p><p class="ql-block"> 綜上所述：中邑古縣，大膽假設(shè)猜想，就是現(xiàn)在楊官屯村西南的古遺址處。那么中邑縣又與古燕留城有何牽連。從時間上看，燕留城始建于公元前664年，而毀于黃河大泛濫的有記錄以來的公元前602年，被毀后，洪水穩(wěn)定后，這里也肯定不缺少人煙。還有人類居住。一直到西漢初，呂后四年（公元前184年）建中邑侯國。中間相隔418年。此期間黃河已流淌了400多年，此地區(qū)基本上也算農(nóng)業(yè)較發(fā)達(dá)的地區(qū)。一座城的建立，一是建在有水的地方或有歷史人文的地方。中邑縣建在燕留城的遺址處。是非常有可能的。再者史料中“燕留城”“中邑縣”的方向指向都是現(xiàn)在的滄州市滄縣東北方向，關(guān)于燕留城和中邑縣這兩座古城在滄縣的具體什么地方，兩千多年來始終是一個謎，但方向一致。從古地圖上就能看出來，是巧合還是歷史的必然，或許兩座古城之謎會在同一地方被點(diǎn)開，那么“中邑縣”的存在也是對燕留城的一個照應(yīng)和佐證。</p> <p class="ql-block">(六) 建城之地應(yīng)為風(fēng)水寶地</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在我們來猜測當(dāng)年燕莊公送齊桓公回國肯定是從燕國的國都（薊城）直線向齊國國都（臨淄）出發(fā)，從現(xiàn)在地圖上相標(biāo)直線距離中正好楊官屯村之地是必經(jīng)之路。再者，楊官屯古遺址處一直是去滄州或到其它地方的要道，是必經(jīng)之路。1981年實(shí)行農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制前，未修現(xiàn)在的柏油路時，還走這條老路。清朝中葉時期，楊官屯村南有一座橋，名為新開路王家橋，是當(dāng)?shù)貍髡f已久的事情了。楊官屯這里是交通要道。</p><p class="ql-block"> 上古文明，大河生息。黃河、長江兩大流域是我國古文明的發(fā)源地，我國最早的原始居民點(diǎn)就出現(xiàn)在兩大流域的近水臺地上，為何一座城要靠近大河，因大河水源充沛，農(nóng)業(yè)灌溉和取水都非常方便，未污染的水質(zhì)非常好。這些地方地勢較平坦，土壤肥沃，有著穩(wěn)定的食物來源。燕莊公當(dāng)年也不可能把這座城修在荒無人煙的地方，從大閆臺村、南堤村、前李寨村后李寨村出土的陶瓷陶片中，發(fā)現(xiàn)這一帶經(jīng)濟(jì)還是比較富裕的，農(nóng)業(yè)較發(fā)達(dá)的地區(qū)。據(jù)現(xiàn)黃驊市副市長張長鐸的《燕齊邊界考》文章中通過大量文獻(xiàn)資料證實(shí):齊桓公分溝割燕君所至的邊界即在今黃驊市官莊鄉(xiāng)大閻臺村一線，故村名為燕齊臺，以示界限……照上述史料推斷燕留城應(yīng)在今滄縣東北薜官屯方向一帶，正好與大閻臺村在同一界位上，因此，可以下結(jié)論認(rèn)定，今黃驊市官莊鄉(xiāng)大閻臺村即是當(dāng)年的齊燕界闋。大閻臺村馮氏家族家譜也有這樣說法的記載。筆者認(rèn)為:這燕齊臺是分溝禮燕前的界闋，從這兒向西南走到楊官屯這一段是多送出的地方，因?yàn)榭吹胶罄钫逦髂系凝R國盟臺了，才停下相送的腳步，所以把這多送的這些割給燕君了，這段距離現(xiàn)在四十里左右。或許這兒有一條不小的水溝。為什么說齊桓公分溝禮燕呢？這條水溝說不定就是分溝禮燕之溝呢？此溝兩岸草木茂盛，莊稼齊整，土地肥沃，而非鹽堿不毛之地，并且還有齊國的盟臺也建在向西不遠(yuǎn)的地方，也可以說此地是風(fēng)水寶地也！在這里依水而建“燕留城”是最有可能的，后來西漢初建中邑縣更有理由，是依古黃河(周定王河)大河水而建！</p> <p class="ql-block">(七) “燕留城”“盟臺”遺址分布</p><p class="ql-block"> “燕留城”和“盟臺”目前現(xiàn)狀和遺址分布情況，我與羅忠林、付永彬三人根據(jù)磚頭、陶片分布情況、所處洼名大體歸為七處可圈可點(diǎn)。</p><p class="ql-block">一、北臺子：此處有人挖土后形成深2米多的壕溝，斷面、溝底都是青磚瓦塊，羅忠林還在此處拾到一把鐵質(zhì)戰(zhàn)刀。</p><p class="ql-block">二、修家墳北面：有人拉土發(fā)現(xiàn)石斧，一米以下有磚墻，當(dāng)年拾斧人稱找不到石斧了，但這是事實(shí)。</p><p class="ql-block">三、修家墳：這里瓦片、整磚最多，墳頭、地面、溝斷面、都是風(fēng)化的磚頭、瓦片、紅色加砂殘?zhí)崭斩箽埣蛿[在墳頭上，在墳前的溝中發(fā)現(xiàn)紅色加砂陶釜整圓的殘件，這里的滄桑感最強(qiáng)。</p><p class="ql-block">四、娘娘廟臺：這里是遺址的最高點(diǎn)，歷經(jīng)的年代最多，有紅色加砂殘?zhí)崭灿忻駠善€有一個不知年代的赑屃。</p><p class="ql-block">五、張家墳：此處有一壕溝（1981年實(shí)行責(zé)任制后才挖的）與修家墳前是一條溝。溝中的立斷面都是碎磚頭，堆積在一起，在此磚堆中還找到了三小件銅件，另外在此溝中還發(fā)現(xiàn)類似下水道排水管道的陶件，溝南有一塊通向張家墳的平地，還保持原樣，地面上全是磚頭鑲嵌著。</p><p class="ql-block">六、張仙臺：此處地勢較高，高臺面積也很大，上世紀(jì)七十年代還有七層磚墻殘桓，此處也拾到不少紅色加砂陶釜片和瓷片，還有疑似文字的陶片。臺子以南是寬敞的道路，路南地面比這里至少低二米，平坦的地里沒有青磚瓦片，猜想這里是城廓的南城門。</p><p class="ql-block">七、盟臺：在后李寨村西南方，距離燕留城遺址不足4華里，“盟臺”是這里的洼名。這大臺子基本保持了盟臺的外形原貌，上下共3層，每層高出一米多，上層面積大約有5畝地，高臺下方溝斷面明顯看出是墊土的夯層。站在正西方，向土臺下望去，仍見當(dāng)年齊桓公威風(fēng)凜凜的霸主氣勢，此盟臺與山東其他地方的盟臺的造形結(jié)構(gòu)基本是一樣的。</p><p class="ql-block"> 輪廓圖中1-6處相連形似一只金龜，大約四華里左右面積，（盟臺除外）這張圖并不是燕留城的外形和具體地點(diǎn)。根據(jù)文物專家梁紀(jì)想講，春秋時縣城面積并不大，最小面積的還不足1華里，城池依等級的不同可分為府級、縣級、廳級、堡級。層次越高，建筑也不同。小諸候國都城很多都不到1平方公里，城池又稱城廓，城指城墻，城墻在春秋時期都為夯土材料，一層一層夯上去的，若是土質(zhì)城墻就怕水，早被黃河水沖垮了，或許能在水下深水區(qū)，能留下城外形的輪廓，若是外形地基輪廓能存在，也是被淹沒在地下10米以下了，因?yàn)榈刭|(zhì)勘探地下埋深14.5米，只有深挖才能見到燕留城的外形摸樣。</p><p class="ql-block"> 楊官屯村與后李寨村之間的田野中遺址保持這么大，也絕對不都是燕留城，燕留城也只能占到一小部分，但有一點(diǎn)證明，從燕留城建城到被毀，一直到以后的年代中，都有人類在居住，因?yàn)檫@里有不同時期的陶片、瓷片，尤其是宋遼金時期的陶片、瓷片為最多，證明此處也是風(fēng)水寶地，興旺發(fā)達(dá)，有過繁榮的景象。可惜，歷史上沒留下更多的蛛絲馬跡和燦爛的人文文化！這就需要我們?nèi)ヌ綄ぃゲ樵兦笞C，大膽假設(shè)，精心求證。</p> <p class="ql-block">(八) 路漫漫兮，其修遠(yuǎn)兮</p><p class="ql-block"> “路漫漫兮，其修遠(yuǎn)兮；吾將上下而求索” 。為了將“燕留城”推向社會，讓家鄉(xiāng)人民更加了解“燕留城”的前世今生，付永彬老師曾做了多期關(guān)于燕留城的視頻向社會播出，我也做了七期美篇，向社會傳播，贏得了更多愛好者的關(guān)注，其中有民間文化愛好者白文岐老師與羅忠林老師、我一起參加過地方志編寫，是老朋友了。他多次自己驅(qū)車來這里考察、研究；還有滄州老酒館的韓邦清老師、宋永芳老師多次來燕留城遺址，拍下多期視頻向社會傳播；滄州日報(bào)社記者楊金麗老師多次來采訪，三次在滄州日報(bào)專題報(bào)道燕留城的消息；還有更多老師三番五次地來這里實(shí)地考察拾遺。</p><p class="ql-block"> 羅忠林老師曾在視頻里中講，也親自跟我講過好多次:感謝上蒼讓這些遺址存在漫洼途中，或在墳場中得以保存，但也十分痛心隨著這些年來農(nóng)村建房的快速發(fā)展，取土平地、不正當(dāng)開墾，也對遺址造成了一定的破壞，黃河古道河坡正在因取土而消失，我們這一代如果不來保護(hù)、開發(fā)、修繕恐怕以后再也找不到現(xiàn)在的陶片、瓷片了，也只有剩下傳說了。羅老師和我是同道中人，都有著共同的愛好，因此也被村上人說我們是“神經(jīng)病”有時候甚至自己家人也不能夠理解。</p><p class="ql-block"> 我和羅忠林老師深知自己的專業(yè)知識懂得太少，但我們對家鄉(xiāng)文化熱愛和癡謎。</p><p class="ql-block"> 要想得到大家認(rèn)可這兒是“燕留城”“中邑縣”以及國家認(rèn)可確認(rèn)，談何容易！路還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……甚至還很渺茫。光靠我們自己是不行的，有心人天不負(fù)、求索路上必有同行者，所以我們?nèi)グ菰L去求教，向文物專家請教。李忠智老師是一位和藹可親的老師，全力地支持我們研究燕留城，并指明了方向，通過老師我們遠(yuǎn)東文友會與紀(jì)曉嵐研究會相聯(lián)合，共同推進(jìn)“燕留城”的研究并向社會呼吁，在2023年2月12日由遠(yuǎn)東文友會組織承辦了首次古“燕留城”遺址考察學(xué)術(shù)研討會，來自滄州日報(bào)社、滄州大運(yùn)河文化研究會、滄州攝影協(xié)會、滄州文物局、滄州文物所、薛官屯鄉(xiāng)政府、楊官屯、新開路兩委班子以及社會各界古文化愛好者，共計(jì)39人參加此次會議。</p><p class="ql-block"> 隨即我又組建了“燕留城”交流群，吸取了好多熱愛燕留城古文化的學(xué)者、老師、大家在一起分享知識、討論各種課題，使我們的力量大增，充實(shí)了燕留城文化內(nèi)容。交流群內(nèi)有周邊村莊以宋建國、陳玉琪為代表的基層古文化愛好者，他們積極努力用力用心支持燕留城的探尋工作。</p><p class="ql-block"> 紀(jì)曉嵐研究會現(xiàn)任會長李興昌先生和秘書長李冬先生，勇挑重?fù)?dān)，用心上心，多方聯(lián)系社會團(tuán)體。在2023年4月16日由滄州大斤石材公司承辦，又組織第二次古“燕留城”考察學(xué)術(shù)交流會，來自河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)法學(xué)院、滄州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、滄縣武裝部、滄縣醫(yī)院、滄州日報(bào)社等單位的學(xué)者老師共計(jì)26人參加了研討會。會上大家討論了以后的研究方向，應(yīng)放寬視野去山東、天津、北京等地考察取經(jīng)，多去圖書館、資料館查閱資料史料。</p><p class="ql-block"> 在李興昌會長的主持下，2023年9月28日，在翕合屯村又組織了楊官屯村附近民間古文化愛好者的“燕留城”研究會，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，樹立依靠自己的方針，決定有遠(yuǎn)東文友會牽頭編寫《燕留城探尋》書籍，收集目前得到的燕留城陶片、磚頭、瓷片、以及各種圖片文字資料，為以后“燕留城博物館”的建立做好充分的準(zhǔn)備工作。積極努力向國家有關(guān)部門呼吁，讓國家著手辦理“燕留城”工作。目前，我們只有保護(hù)目前遺址，不能私自去挖去探，應(yīng)在國家政策允許的情況下，一步一個腳印地向前探索。</p><p class="ql-block"> 我通過孫建老師認(rèn)識了青縣王慶安老師，王慶安老師是青縣文化的領(lǐng)軍人物，曾設(shè)計(jì)青縣博物館，著有上百種青縣歷史文化書籍。王老師平易近人，學(xué)識淵博，是一個德才兼?zhèn)涞睦蠋煟∥覀兿嘁姾尥恚牡煤芡稒C(jī)，老師多年以前就對燕留城有研究，寫過幾篇論文，老師愿意出山與我們共同編寫《燕留城探尋》，我們將會赴天津、北京、山東等地查資料、探尋古跡。爭取早日出版，向社會傳播。</p><p class="ql-block"> 文物專家說：此遺址處只有向下探尋求證到春秋時期城墻夯土層的存在，或能勘探到春秋時期的文物或就可證明這兒是“燕留城”。談何容易，這就需要立項(xiàng)，投入大量資金，爭取就有希望，恰巧趕上2024年第四次國家文物普查，但愿燕留城能納入滄縣、滄州的文化普查項(xiàng)目，趕上這趟時代的列車。</p><p class="ql-block"> 我也希望滄縣或滄州或全省全國能出現(xiàn)有志之士，參與投入到研究“燕留城”的研究中來，投入資金在國家政策的允許下，一步一步地走到正式研究燕留城工作上來!</p><p class="ql-block"> 目前紀(jì)曉嵐研究會李冬秘書長和李興昌會長已以政協(xié)委員的身份將提案交到政協(xié)，已通過，正在交付承辦單位辦理！慶幸啊！我們期盼著！踏上這趟歷史文化大普查的列車，滿載而歸！</p> <p class="ql-block">(九) 探尋燕留城政治意義何在？</p><p class="ql-block"> 首先，“燕留城”這個歷史事件有三個成語的誕生，“盟臺”和“燕留城”都是同時期的政治產(chǎn)物，直到今天它還有著不同凡響的政治意義和現(xiàn)實(shí)意義，所以說我們要研究“燕留城”宣傳燕留城。其中“尊王攘夷”“老馬識途”“分溝禮燕”這三個成語值得推崇。</p><p class="ql-block"> 尊王攘夷：春秋時期，齊桓公在管仲的輔佐下，通過各方面的改革，有了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事實(shí)力，他適時舉起“尊王攘夷”的旗幟，以諸侯長的身份挾天子以伐不服者，尊崇周天子。數(shù)次發(fā)動幫助諸侯國攘斥夷狄的戰(zhàn)爭，而令各諸侯國大加贊賞，其中這次救燕莊公伐山戎是最典型的“尊王攘夷”的一次戰(zhàn)爭。在當(dāng)今社會我們擁護(hù)黨中央，團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，全國人民上下同心，統(tǒng)一臺灣，實(shí)現(xiàn)中華民族大復(fù)興，這正符合"尊王攘夷"旗幟，我們應(yīng)大肆宣揚(yáng)，共同傳承其精神。</p><p class="ql-block"> 老馬識途：春秋時期，齊桓公率兵援助燕國，帶兵打敗了山戎的侵犯，山戎國王密盧逃到孤竹國請求援兵。管仲跟隨齊桓公也打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因上當(dāng)用假向?qū)Ф灰朊怨龋过R國部隊(duì)受困，管仲建議用一匹老馬帶路而化險(xiǎn)為夷。這個成語使用非常廣泛，比喻富有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況，能在工作中起到引導(dǎo)作用。同時也告誡領(lǐng)導(dǎo)層要有伯樂精神，能知人善用，利用每個人的特長而彌補(bǔ)不足，用人之長而避人之短。</p><p class="ql-block"> 分溝禮燕：齊桓公率軍北上救燕，將山戎擊潰。燕國不僅收復(fù)了失地而且向北拓展了500里國土，燕莊公送齊桓公回師，不知不覺進(jìn)入齊境。按著周禮諸侯相送不能出國，而齊桓公將燕莊公多送出50里的齊國國土又全部割讓給燕國，燕國也尊齊桓公囑咐尊崇周室禮儀，匡扶周室。前有出兵相救，后有分溝禮燕，像這樣的仁義壯舉在當(dāng)今社會國與國之間，公司與公司之間，人與人之間又有多少人能做出齊桓公這么善義的舉動呢？雖有尊王攘夷之目的，但這種老大哥善舉還是很值得今天拿來發(fā)揚(yáng)光大的。</p><p class="ql-block"> 這三個成語典故的故事，在中華傳統(tǒng)文化中都起著非同小可的感化作用，今天講來仍然熠熠生輝，我們研究探尋“燕留城"意義也就在于此也！</p> <p class="ql-block">(十) 研究探尋“燕留城”的現(xiàn)實(shí)意義</p><p class="ql-block"> 滄州目前有一文一武，文指清代大學(xué)士紀(jì)曉嵐，因總纂四庫全書而名揚(yáng)天下，武指滄州武術(shù)而馳名中外。全國各地不僅有滄州籍的武林高手，滄州的尚武精神更值得推崇。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于景物有俗語：滄州獅子、景州塔、東光縣的鐵菩薩。滄州之景點(diǎn)歷史上遺留下的古跡太少、也太散、不集中很難吸引游客的眼球。隨著大運(yùn)河文化帶的建設(shè)，滄州園博園、南川樓等景區(qū)相繼建成，成了滄州人民的愜意好去處。</p><p class="ql-block"> 我們可以遐想“燕留城”遺址處若能得到國家文物部門的認(rèn)可，哪怕是縣級文物保護(hù)單位認(rèn)可也可以，它就能把滄州建城的歷史向前推進(jìn)1000多年，滄州就會多一處歷史悠久的景點(diǎn)，豈不樂哉！</p><p class="ql-block"> 有人會問，這里都是農(nóng)民手里的耕地，建成景區(qū)談何容易！其實(shí)問題沒那么復(fù)雜，楊官屯村與后李寨村之間的土地，有二大特點(diǎn)：一是小塊狀，而是洼地之間道路多，分岔多。正好讓開發(fā)商以道為核心修景區(qū)，因道是集體的沒有歸農(nóng)民個人手里，順原路修，寬就寬，窄就窄，更有曲折多變性，因?yàn)椴皇切熊嚶罚峭萋罚慰妥咧^光就可以。以春秋戰(zhàn)國甚至漢代元素為主題設(shè)計(jì)字圖立在道兩旁，再栽花草樹木，寬敞的地方修建涼亭。人們觀賞之余，學(xué)學(xué)歷史知識，了解了解歷史人物和故事。建設(shè)博物館，可以設(shè)計(jì)成春秋戰(zhàn)國式樣，存放文物以春秋戰(zhàn)國時期的的各類書籍、資料、影像資料。也可類推出各種春秋戰(zhàn)國風(fēng)格的門市建筑群，亦也編排春秋戰(zhàn)國秦、漢時代的文藝節(jié)目，總之，逐漸豐富起來，相信這不是夢，只要有愛家鄉(xiāng)的有志之士，大力支持這件事，這夢實(shí)現(xiàn)不會太遠(yuǎn)！</p><p class="ql-block"> 在這縣鄉(xiāng)邊界的地方，一定會隨著燕留城的開發(fā)，文化興盛起來！經(jīng)濟(jì)更加繁榮！人民的生活更加幸福。</p><p class="ql-block"> 目前，我們正緊鑼密鼓地編寫《燕留城探尋》這部書，組建編寫組，相信我們一定會在紀(jì)曉嵐研究會的指導(dǎo)下，在青縣大運(yùn)河研究中心主任王慶安老師的指導(dǎo)下，《燕留城探尋》一定會編撰的很精彩，也一定會向滄州人民交上一份滿意的答卷！</p><p class="ql-block"> 我們還會組織相關(guān)人員去山東、北京、天津等地考察學(xué)習(xí)取經(jīng)，相信“燕留城”正一步一步向我們走來!我們所期待的家鄉(xiāng)文化一定會綻放出驚人的光彩！！！</p>
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