徐州回民的定居及清真寺的興衰

博史館

回族穆斯林在徐州定居，始于清朝嘉慶年間（公元1796—1820年）。當時，先有山東濟寧回民扈姓來徐州開設皮貨商號，致富后，他在城內建立了一座小型清真寺，并聘請教長一人主持教務。后來，到了太平天國期間，南京回民陳姓、馮姓、金姓等人家，離鄉逃難或經商來到徐州，在徐開設香粉店，板鴨店或飯館，落了戶，繼之又有投親謀生者十余戶來徐定居。前扈姓回商見回族穆斯林日益增多，便主動獻出清真寺，作為穆斯林共有的宗教活動場所。以此，回族人在徐州扎根定居下來。一九一六年，回族穆斯林又捐募錢款，在穿過市區的故黃河邊上購買了一塊面積為1711平方米的荒地，建起五間房屋，是為“旅徐清真寺”，并成立了管理寺產的董事會。十年后，舊黃河泛濫，寺內房屋倒塌，而淪為廢墟。一九二四年初，清真寺董事會議定，將原扈姓所建清真寺（該寺因修建馬路而拆除）剩余地基出售，以地價銀幣7600元及募集所得，修復原“旅徐清真寺”，增建東西房各五間，此即現今的建西路清真寺。一九四五年，清真寺劉希珍教長等延請當時正在徐演出的回族著名京劇演員馬連良先生，為清真寺演出了一場義務戲,得票款30000多元，再增建七間腰房，作大殿、水房用，一九四七年又增建房七間，并由皮商麻玉慶等捐款，將前院五間西房接蓋為二層樓房。清真寺大門是用綠琉璃瓦鑲飾的仿古式門樓，橫楣上嵌有漢白玉條石，鐫刻著 “清真寺” 三個大字。民國初年，又有回族災民四、五十戶遷來。敵偽時期，由于日寇的血腥統治及經濟封鎖，復因各地天災頻仍，各族人民境遇悲慘。山東、河南等地的回民迫于生計，大量離鄉背井，流亡徐州，致使徐州回族穆斯林增至五百余戶，約二千五百人。解放后，清真寺大門前修筑了一條大街，即建國路；寺院周圍新建起密集的居民住宅，而在這里聚居的回族穆斯林尤為集中。十年浩劫，清真寺遭到慘重破壞，殿堂、水房的七間腰屋拆毀，后院的七間房也拆除了，其他房屋也另作他用，宗教活動停止。后來八旬高齡的沙鳳岐、年逾古稀的哈廣祿等回族老人，不顧年事已高，行動不便，日復一日，連續五六年找有關部門詢問，要求盡快恢復清真寺。粉碎“四人幫”后，人民政府認真落實民族和宗教政策，一九八〇年四月，中國伊斯蘭教協會第四次代表會議召開以后，徐州市清真寺的重建工作列入了議事日程。在有關部門負責人關懷下從籌款、準備建統材料、設計繪制藍圖、包工承建等工作，進行了妥善準備。經省、市人民政府的關懷支持，清真寺于八零年底重建落成，設有大殿、沐浴室、辦公、會客用房的圓頂大樓，樓頂設有旗桿、新月，建筑型式保持了民族、宗教特色。一度他用的十五間房屋，也歸還了清真寺。與此同時，徐州市屬的賈汪區原為四間平房的簡易清真寺，也由政府撥款改建為十一間殿室的新型清真寺。政府有關部門還幫助回族穆斯林，在云龍湖南岸茶棚村東山麓，開辟出一塊約四千多平方米的墓地。這有利于按民族習慣集中埋葬的方式，既不零亂，又很便于管理，大大減少了打坑、發送的費用。寺管會恢復以后，在有關部門協助下，經過半年多的積極籌備，徐州市伊斯蘭教第一次代表會議于一九八一年七月二十日至甘二日，在清真寺召開，產生了徐州市伊斯蘭教協會，確定了協會的任務。為了解決經費開支和回族待業青年就業等問題，在協會的倡導、組織下辦起了回民馓子生產組，并相繼辦起了牛羊加工組、民族油漆工藝廠等生產機構；還在清真寺大門兩側開設了糕點店、飲食店，既方便了過往的回民，又促進了民族團結，宗教事務也好辦得多了。本文參考自：文陽《徐州回族穆斯林生活掠影》

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