走近廣仁寺

華文看客

“廣仁寺”又名喇嘛寺，位于西安古城墻內西北角，被國務院列為全國重點寺院，是國家4A級旅游景區，也是陜西省唯一藏傳佛教格魯派（又稱黃教）寺院，距今已有三百多年歷史。2018年7月陜西省人民政府公布“西安廣仁寺古建筑群”為陜西省文物保護單位。仲春時節，周末，慕名來到這里，天空時而下著小雨，卻阻擋不了游人探尋佛家境地的腳步。 廣仁寺是清圣祖康熙皇帝于1703年巡視西陲時，為加強民族團結，鞏固多民族國家政權統一，御批在西北重鎮西安創建了廣仁寺，御意為：鞏固西北多民族團結穩定。作為歷代達賴班禪赴京朝覲途中的行宮，廣仁寺又是西藏、蒙古、青海、甘肅等地活佛喇嘛上層人士進京之行宮。歷史上康熙、乾隆、慈禧、康有為、梁啟超、程潛、楊虎城等都曾來此參拜。現也成為社會各界名流常來參訪的寺院。 這里是廣仁寺的山門，山門上懸掛的“廣仁寺”匾額為康熙皇帝親筆題寫，御意為“廣布仁慈”。山門外有佛祖八寶塔，廣場兩邊豎有藏傳佛教旗桿，這種特有的氛圍給人一種莊嚴肅穆的感覺。 山門西側的一組佛塔，塔身潔白，雕刻精美。 進入山門，迎面的影壁墻上鑲嵌著一幅《蒙人馭虎圖》，據介紹，這是藏傳佛教傳統吉祥圖案。蒙古勇士、猛虎、鐵鏈分別象征佛教密宗的三怙主，勇士象征慈悲的觀音菩薩，猛虎象征智慧的文殊菩薩，鐵鏈象征有德能的金剛手菩薩。這幅圖上用了蒙、漢、藏等多種文字，象征著廣仁寺是一個多民族融合團結的道場。 寺院里的這道“影壁”精美大氣，其通高6米，寬10米，厚1米有余。影壁正中央雕有龍的圖案，是皇家寺院的標志，影壁上佛像、團龍及各種花飾形象逼真，栩栩如生，為磚雕中之上品，具有較高的歷史價值和藝術價值。 影壁的對面是一座“碑亭”。 碑亭內正面豎立著康熙皇帝親書的《御制廣仁寺碑》，是廣仁寺的鎮寺之寶。碑文的布局和字體全部是按照康熙皇帝的真跡雕刻，字體端莊挺拔，剛勁又透出秀麗，是書法中的上乘佳作。 背面為《復興廣仁寺紀念》碑。 在影壁與碑亭之間立有一方用玻璃罩著的“碑頭”。據介紹，此碑頭為碑亭內《御制廣仁寺碑》的原碑頭，漢白玉材質，雕刻精美，歷史上曾遭破壞而丟失，后在基建時從地下挖出，便立于此。 碑亭周邊白玉蘭盛開。 碑亭的后方，設置有一對“放生池”，吸引著不少人圍觀。 放生池內水質清澈，大小不等的綿鯉自由自在地游弋在兩方不大的水面上。 兩方水池之間，還有一條水路相連。 廣仁寺有三進院落，為了敘述方便暫且稱之為前院、中院、后院。在前院的正面是“天王殿”，亦稱“千手觀音殿”，是因為殿內主供著千手觀音菩薩像。全身貼金的千手觀音雕像高6.6米，重約2噸，用俄羅斯椴木雕成，目前是陜西省內最高的千手觀音像。千手觀音其實只塑有四十只手，佛教講二十五因果關系，二十五乘四十得一千，因每只手又有一只眼，故名千手千眼觀世音菩薩，千手觀音手多眼多智慧多，愿力宏深。 千手觀音殿前的大香爐。 殿門上方懸掛的“廣仁寺”匾額，由原中國佛教協會會長趙樸初先生于1986年來廣仁寺時題寫。殿前青煙裊裊，焚香參拜者絡繹不絕。 這是位于院落西側（左側）的“鼓樓”，圍墻外面即是古城的西城墻。 同側角落處栽植的“百年銀杏樹”，由于季節乍暖還寒，樹枝上還沒有發出葉芽。據介紹，這棵銀杏樹已有300余年的樹齡，與廣仁寺的歷史相當。銀杏樹又稱白果樹，壽命可逾千年，其很早就被佛教視為佛樹而廣為種植，其果實白果被視為“圣果”而備受尊崇。據說，當年佛陀于菩提樹下悟道成就，由此，菩提樹被佛門弟子視為“佛教圣樹”，在寺院廣為種植。然而，菩提樹屬于熱帶亞熱帶的常綠植物，在我國溫帶和北方寒冷地區難以生長。中國古代的高僧獨具慧眼，選用銀杏等樹種代替菩提樹，于是，銀杏樹便有了“中國的菩提樹”之稱。 位于院落東側（右側）的“鐘樓”。院內的紫玉蘭含苞待放。 月亮門里是寺院的辦公區域。 沿著院落東側豎立著一組石碑。這方石碑是《廣仁寺寺志略記》。 “廣仁寺龔喇嘛森建就任為西安市廣仁寺大喇嘛選吉日升坐”之記事碑。 《龔森建達喇嘛功德碑》。 銀杏樹附近的這道小門，是通往中院的入口。 這道小門是設在前院東北角處，從中院返回的出口。按照佛教講究，在寺院內進出行走是要按順時針方向，即沿著左側行走，不得逆行。轉佛塔，轉經筒，轉敖包，轉曼荼羅等，均是如此。 進入中院，感覺比前院面積要略大一些。 這是前院千手觀音殿的后面，門頭上有“密藏殊勝”的匾額。 在其右側墻上鑲嵌著《六道輪回圖》，由于外罩玻璃反光，無法清晰拍照。據介紹，《六道輪回圖》是釋迦牟尼佛所教導的輪回理論的昭示圖。六道眾生通過佛法的修行，最后終得解脫輪回，登佛凈土。藏傳佛教念誦六字真言“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”，為消除六道痛苦。 左側墻上是《香巴拉圖》。香巴拉圖唐卡是以純天然礦物質為顏料繪制而成，它的最大特點是經久不退色。“香格里拉”是古代天竺國的梵語，意為和平、安樂，在藏語中譯作“香巴拉”，它是世人日夜向往和追尋的“北方的極樂世界”。 這座“燈亭”里供奉著一盞古燈，建寺之初就有，據說油燈注滿可容納108斤油。由于這盞燈是長明不熄的，稱為長明燈或萬年燈。在佛教中，供燈可以破除無明愚癡，增長智慧。 這是居中院中心位置的“主殿”。據介紹，廣仁寺是全國唯一的綠度母道場，主殿中央主供“綠度母”菩薩，西邊供奉文殊菩薩，東邊供奉普賢菩薩。 殿門上匾額“慈云西蔭”為康熙皇帝親題，以表康熙皇帝對西北地區的慈悲之情。因廣仁寺是康熙皇帝欽賜皇家寺院，皇帝又為九五至尊，所以匾額上刻有九條龍，十分珍貴。 殿前兩側擺放著信眾們供奉的長明燈。 主殿圍廊下的經筒。 虔誠的人們排著隊來轉經筒。 這是位于主殿后面的“千佛殿”，殿上匾額“法相莊嚴”為慈禧太后于光緒二十六年住廣仁寺時親筆題寫。因慈禧是太后不是皇帝，匾額上只刻有八條龍。據介紹，千佛殿內供奉著宗喀巴師徒三尊像，兩大弟子為賈曹杰和克珠杰。墻上佛龕里供奉著一千尊臺灣銅鎏金的宗喀巴大師像，有很多社會名流和知名人士前來認供。 千佛殿的西側設有“西安廣仁慈善功德會”。 東側設有“開光處”。 殿前陳列著一尊“漢白玉蓮花缸”。據介紹，此缸是清乾隆年間留下的一盞巨型油燈，它由一整塊漢白玉雕刻而成，缸外雕有祥云繞蓮花的圖案，缸內刻有銘文。其高1米，直徑1.4米，如此大的漢白玉缸，堪稱佛教寺院中的藝術珍品，目前已被列為重要文物。 在主殿一一綠度母殿的西側，靠圍墻處豎立著一座方形的玻璃房，甚是引人注目。玻璃房應該是暖房，給一棵樹修建暖房保護起來，可見此樹非比尋常。 據介紹，面前這棵“百年菩提樹”是2014年從印度菩提伽耶迎請移植而來的，其長途跋涉數千公里，耗時三年才來到這里。這是陜西省最大的一棵菩提樹，它不僅是中印兩國文化交流的標志，也是“法雨西來”，佛教中國化的象征。佛教一直視菩提樹為圣樹，“菩提”一詞為梵文的音譯，意思是覺悟、智慧。據說，佛教創始人釋迦牟尼在菩提樹下靜坐7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。如前所說，菩提樹在溫帶和中國北方不易存活，寺院用玻璃暖房保護起來，實屬無奈之舉。 在菩提樹的南側是“長壽殿”，殿內供奉有長壽三尊：無量壽佛、尊勝佛母和白度母。殿前廊下兩側的幾個書柜，放滿了宣傳佛教的書籍，供人們無償讀取。 殿上匾額“莊嚴佛土”為康有為當年親臨廣仁寺時題寫。 菩提樹的北側是“關公殿”，殿內供奉的是佛教的護法神伽藍菩薩。旁邊的紅木展柜里珍藏著康熙皇帝《御制廣仁寺碑》的原稿。墻上的展柜里供奉著500羅漢印章，每個羅漢雕刻都形象生動、神態各異，目前已經申請吉尼斯世界紀錄。 殿前左側墻壁上“祈福”條幅為書法家雷珍民所書。 來到中院的東側，位于東南角的這座亭子里供奉的是“綠度母壇城”。 壇城，梵語稱為“曼陀羅”，指輪圓具足。一個壇城，有“能住”與“所住”。能住壇城者，為壇城主尊及其眷屬，這里的眷屬非如世俗理解為夫妻子女，而是指追隨主尊的部眾。綠度母壇城，綠度母即是主尊。佛菩薩所住的壇城，有宮殿、內外院、城門、城墻等，皆代表特殊的含義。 壇城的北面。 壇城的東面。 壇城的南面。 住持院。 僧院。 此處是“財神殿”，供奉有藏傳佛教的五姓財神之首黃財神。殿內雕刻裝飾精美，供奉一千尊青銅黃財神像，為全國首座黃財神千佛殿。 殿前廊下的神獸一一吐寶鼠。 財神殿旁邊有年輕人排起了長隊，據說是在請護身符。 從這道門進去就是后院了，明顯感到比前兩個院落狹窄一些。 這棟建筑是“藏經閣”，亦稱“金瓦殿”。殿內中央主供釋迦牟尼十二歲等身像和一尊高9.9米的彌勒佛，藏傳佛教稱為強巴佛。 二樓珍藏著1710年修訂的明版《大般若波羅蜜多經》6600卷，是目前全國保存最完整的一套。 懸掛在藏傳佛教規格最高的建筑“金瓦殿”的“佛教勝地”匾額，為乾隆皇帝題寫。 殿內西邊的舍利塔里供奉著泰國皇室贈予廣仁寺的釋迦牟尼佛真身骨舍利9粒，現已增長為20多粒，堪稱奇跡。 虔誠的信眾向佛祖真身舍利行叩拜大禮。 東邊供有唐代漢白玉蓮花寶座，并排供奉有文成公主像。蓮花在佛教的傳說中有著特殊的地位和象征，蓮花有四德：一香、二凈、三柔軟、四可愛，它承擔了佛教的象征和使命。而蓮花寶座，則表明了佛家的心愿與寄托。據說，唐代文成公主出嫁吐蕃時，提出把釋迦牟尼佛十二歲等身像帶去，唐太宗應允后要求將蓮花寶座留在長安，給長安人民留些福報。后康熙皇帝下令將蓮花寶座從開元寺移至廣仁寺供奉。如今，它成為紀念文成公主，象征漢藏民族團結，友好交往的圣物。 殿前的焚香爐。 焚香爐后面的這棵高大的柏樹，稱為“慈禧太后掛衣柏”。掛衣柏的奇特之處在于樹身和樹杈上一圈圈圍繞的釘眼孔。據說是當年庚子之變，慈禧太后西行至西安住在廣仁寺，拿著發釵插到樹桿上掛衣服，從而留下了這些釘眼孔。 在掛衣柏樹下是一排售賣部，出售一些小飾件、小擺件等善品。其中還開辟了“廣仁寺書屋”，不經意間透出一縷文化氣息。 在藏經閣兩側最邊處房屋的山墻上，對稱的裝飾有精美的磚雕。 東側的磚雕。 西側的磚雕。 殿前一側擺放的銅缸，水面上漂浮著數朵睡蓮。 在藏經閣的后面有一道長長的“祈福墻”。從過道進來，首先看到的是這座裝飾漂亮的“敖包”。敖包，是蒙古語的音譯，藏地稱為“瑪尼堆”。敖包起源于古代北方草原游牧生活，初作為道路或牧場邊界的界標，在廣闊的大草原上用它來辯別方向、區分地界，久而久之融合了美好的祝愿與神話而沿襲成俗，以期獲得圓滿吉祥。著名的《敖包相會》便是一首廣為流傳的愛情歌曲，而借著此曲敖包也被更多人所熟知。 看著滿墻的“祈福牌”，這里留下了多少人的美好心愿和祝福。 送出你的祝福，許下你的心愿，親情、友情、愛情，福氣長存；健康、事業、財富，心想事成。三寶加持，度母護佑。 “所求皆所愿”， “所愿皆所得”一一康熙 “祈福牌”自動售卡機。 在祈福墻出口處豎立著一尊“曼荼羅”，亦稱“曼陀羅”，屬于宗教術語。曼荼羅者，其義即謂“有本質心髓之物”，即菩提，即徹悟之境地。指一切圣賢、一切功德的聚集之處。 又下起了小雨，人們紛紛撐起雨傘，都是有備而來。 在后院出口處栽種的“七葉樹”，別名娑羅樹，為佛教四圣樹之一，其分別為七葉樹、無憂樹、桫欏樹、菩提樹。七葉樹喜光耐陰耐寒，樹葉多為七片小葉組成，花開之時十分別致。傳說佛祖就在七葉樹下為弟子們講經說法。 宣傳“孝、仁、義、禮、智、信”。 回到前院，眼前有許多年輕人排著長長的隊伍。 回頭一瞧，竟是排隊等待著參拜千手觀音菩薩。 據介紹，廣仁寺于2006年舉辦了“重走唐蕃古道一一迎請文成公主回娘家”的大型佛教活動。此活動由廣仁寺發起，籌集善款，選用印度小葉紫檀木雕刻了釋迦牟尼佛12歲等身像和文成公主像，在拉薩大昭寺由著名活佛主法，舉行了開光大典。 廣仁寺組織了百余人的僧眾迎請團，歷時20多天，行程7000多公里，重走文成公主當年進藏路線一一唐蕃古道，將兩尊圣像迎回長安。全國20多家新聞媒體隨團做了跟蹤報道。 現廣仁寺供奉在金瓦殿中央的釋迦牟尼佛12歲等身像和西藏大昭寺等身像大小、法相都完全一樣；迎回娘家的文成公主像也供奉在金瓦殿東側，共同接受廣大信眾的瞻仰和膜拜。廣仁寺為廣大信眾做了一件有功德的大事。 出得山門，在東側圍墻拐角處有一尊金色雕塑引人注目，其背景墻上書有“宗教和順，社會和諧”，讀來確有一番深意。 廣仁寺平面圖。 制作：華文看客畫面：手機隨拍音樂：平湖秋月游覽時間：2024年3月

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

走近廣仁寺

華文看客