沂南縣依汶鎮孫隆村“戴氏宗祠”考

沂河一滴水

沂南縣依汶鎮孫隆村戴氏宗祠考整理：沂汶一滴水攝影：秦丕山中國傳統蒙學教材《三字經》中記錄：“大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。”意思是西漢戴德和戴圣叔侄整理并注釋《禮記》，傳述圣賢言論，禮樂完備。西漢時期的戴德，字延君，號稱大戴；侄戴圣，字次君，號稱小戴。漢宣帝時均立為博士。戴德官至信都王(劉囂)太傅；戴圣官至九江太守。同受《禮》于經學大師后蒼(今山東臨沂市郯城縣人)，選集古代各種禮儀論著，輯注成《大戴禮記》和《小戴禮記》。《大戴禮記》，亦名《大戴禮》、《大戴記》。該書原有八十五篇，但今僅存三十九篇。其中多數篇章記述從戰國到漢代儒家學派的言論，是研究中國早期儒學的基本資料。《小戴禮記》或《小戴記》，是戴圣對秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄，編纂而成的，共49篇，它闡述的思想包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面，其中《大學》、《中庸》、《禮運》等篇有較豐富的漢族哲學思想。注本有東漢鄭玄《禮記注》、唐孔穎達《禮記正義》、清朱彬《禮集訓纂》、孫希旦《禮記集解》等。通行本有清阮元《十三經注疏》本。《新唐書·宰相世系表》記載：“戴氏出自子姓，宋戴公之孫，以祖父謚為氏。”大小戴作為戴氏后裔，出自宋戴公之孫這一支脈。《萬姓統譜》卷九載：“戴，宋戴公之后，以謚為氏……戴德字延君，兄之子戴圣字次君，同受禮于后蒼。德刪《禮記》為八十五篇，號《大戴禮》，圣又刪為四十九篇，號《小戴禮》?！?lt;/p>戴氏叔侄辭官告老后，專門遷徙到山東古陽都縣的汶河下游左岸顏溫里(今沂南張莊大岱、沿汶)一帶“講禮”并定居，東漢末年，群雄逐鹿，天下大亂，戴氏后人為避戰亂緣汶河上行遷居至汶河中游左岸孫農社孫農莊(今沂南縣依汶鎮孫隆村)，該村坐落于沂蒙山腹地，三面環山，南臨汶河，依山傍水，是一處鐘靈毓秀的風水寶地。戴氏后人在孫隆村定居后繁衍生息，開枝散葉，人才輩出，為紀念先儒二戴而建戴氏祠堂。有清道光七年版《沂水縣志?建置?寺觀》、清代翰林劉中策《重修漢儒二戴祠堂》立碑作序等為證。中華民族素被稱為禮儀之邦，是有清晰歷史淵源的。對于古圣先賢傳下來的經典，理應有一份恭敬之心。總書記講：“中華文明源遠流長，從未中斷，塑造了我們偉大的民族，這個民族還會偉大下去的。要通過文物發掘、研究保護工作，更好地傳承優秀傳統文化?！币誓峡h依汶鎮孫隆村的“戴氏宗祠”是中華禮儀文化傳承的重要載體，我們要好好保護傳承，發揚廣大。 附1：《禮記》經典語錄：1，大道之行也，天下為公。——《禮記》?2，博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記》3，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨?！抖Y記·中庸》?4，凡事預則立，不預則廢。 ——《禮記·中庸》?5，茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》6，?學之道，在明明德，在親民，在?于?善。——《禮記·大學》 附2：清翰林劉中策撰并書“重修漢儒二戴祠堂”序言碑刻。 自尼山垂教，刪定纂修□書之澤，遂大昌明于后世。自是而后，箋注名家，代不乏人。而其有功經傳卓然不朽者，則先儒二戴為尤著。方漢之初，《禮》之始出也，其文浩博，義意間有抵牾。先儒為之刪繁蕪、擷精華，而《禮記》一書遂與洙泗手定之《經》爭光日月，斯亦偉矣。今夫賢人君子之在當世也，蓬戶砥行，空山著書，幾席之外，蕭然無與。后之人讀其書，想其風徽，流連慨慕，且泣且歌。即至衣冠所及，觴詠所經，琴室棋亭，弋林釣渚，蒼茫感觸，若有憑依。于是建祠立像，刻石鐫文，若山水增其妍秀，而此都人士亦無不賴其光澤者。況里居之所在，族姓之所居，其愛慕而保護之者，更當何如也。先儒舊祠在孫農里，前予曾祖為之記矣。今其棟宇雖在，而兵燹之后半就傾圮。今茲不修，后將有難為繼者。先儒后裔、予表兄戴君俊卿，慨然以興復為己任。于是商之族人，募諸學校，鳩工庀材，丹楹刻桷。數月以后，頓還舊觀。蓋時雖婦人孺子顧瞻廟貌，追念遺型，以為讀書樂道之風至今炳如也，矧其為文人學士者耶，且禮之為義亦博矣。經曲咸賅，損益大備，古人所以筆之書以教后人者，非徒讬諸空言，實可見諸行事，誠能因祀典之隆而念禮教之重，將見人守禮法，俗成禮讓，由一鄉而蒸之海內，則所以敦教化、美風俗者，將于是乎在，又豈僅一邑之光、一姓之榮哉！是為序。辛酉拔貢壬戌舉人揀選知縣，后學劉中策撰并書，大清同治拾壹年歲次壬申，小陽月上浣谷旦注：01，尼山，原名尼丘山，孔子父母“禱于尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，后人避孔子諱稱為尼山。02，垂，傳留后世，垂范。03，□，疑為“禮”。 04，箋注名家，代不乏人，據《禮記集說》鄭玄、孔穎達、王安石、張載、陸九淵、朱熹、呂大臨、李格非等凡一百四十四家。05，方，正當。06，抵牾，dǐ wǔ，矛盾。07，蕪，雜亂。08，擷 jié、xié 摘取。09，洙泗：洙水和泗水，孔子在洙泗之間聚徒講學，后以“洙泗”代稱孔子及儒家。10，蓬戶砥行，蓬戶是用蓬草編成的門戶，指窮人居住的陋室；砥行，磨礪德行,建樹功名。11，空山，幽靜、恬淡，本文指靜下心來著書。12，幾，小或矮的桌子。13，風徽，風范、美德。14，衣冠，世族、士紳。15，觴詠，飲酒賦詩。16，弋林，在林中捕鳥，弋，用帶繩子的箭射鳥。17，釣渚，在水邊釣魚，渚zhǔ水中小塊陸地。18，兵燹xiǎn，書因戰亂而造成的焚燒破壞。19，傾圮、坍毀，倒塌。20，募, 廣泛征求。21，諸，之於。22，鳩工庀材Jiū gōng pǐ cái，鳩工, 招集工匠; 庀材,準備材料。23，丹楹刻桷 dn yíng kè jué，柱子漆成紅色，椽子雕著花紋。丹，紅色，楹，房屋的柱子。桷，方形的椽子。24，炳如，光明、顯著。25，矧shěn，況且、亦。26，經曲，《禮》經的隱微、曲折之處。27，咸賅，咸，全；賅gāi，完備、包括。28，損益，賠錢和賺錢，本文為偏義復詞，義偏於益、獲益。29，由一鄉而蒸，同“烝” 。30，敦，誠懇。31，“在”疑為衍文。32，小陽月，農歷10月。33，上浣huàn上旬，同上澣。34，谷旦，吉日。來源：戴堅注釋，澳門戴錦良?？保鼷?、戴明嶠提供原文。清道光七年版《沂水縣志?建置?寺觀》 附3： 《青州府志》列二戴于僑寓，謂“其微時，從后蒼，得高堂禮經之傳。往來于齊魯間，慕沂山水，在顏溫里立書院，教授生徒。”清初大儒朱彝尊《曝書亭集》中也有“及歿遂葬于此”的考論。今沂南縣張莊鎮北沿汶村尹氏族譜、南沿汶村張氏族譜都記載村名原為“顏溫里”。清康熙十一年版《沂水縣志》記載：“大戴村，在縣西南一百里，二戴講禮之處。”南沿汶與大戴村相鄰。清道光年間版《沂水縣志》還記載：“二戴祠，由大戴村遷孫農社孫農莊。康熙三十二年知縣修葺，有某撰刻碑文?！鼻宓拦馄吣臧妗兑仕h志?建置?寺觀》載：“二戴祠，由大戴村遷孫農社孫農莊”（今依汶鎮孫隆村，戴姓族譜記載由大戴村遷來）。 附4：劉綸襄（1843—1905），原名中策，字蓉舫，次方，蓉芳、坎方。沂水劉家店子村人，劉中瀚二弟。出身于沂水望族，翰墨世家。光緒二年丙子恩科二甲第五名進士，翰林，散館授編修，選翰林院庶吉士，為沂水明清兩朝考取名次最高第一人。光緒12年、15年兩任會試同考官。14、15年兩任順天同考官。任街道衙門欽命督理街道掌河南道監察御史，其剛直不阿，敢于直諫，深得光緒皇帝的恩寵，但得罪了吏部尚書麟書，因此被罷官，1894年被恭親王起用為陜西試用道臺，誥封通奉大夫。一生坎坷，光緒三十四年（1905年）歿于陜西任所，有政聲（一說外官至山西候補道），追贈二品頂戴，照布政使賜恤。能詩工書，造詣深厚，楷行草均精到，行書出自趙子昂、董其昌，圓腴豐潤，筆力遒婉；草書出自《孫過庭書譜》，如行云流水，瀟灑飄逸，揮灑有度，獨成一體。多作五尺以上大中堂及長幅手卷。 附5：沂南縣依汶鎮朱家里莊朱氏后輩人遵守家訓，忠厚傳家、詩書繼世，接連有文庠生、武庠生、廩膳生、太學生等出現，并與劉家店子劉氏、大莊高氏、孫祖胡氏等大家戶族聯姻為戚。傳承到清朝末年，朱氏“西大門”有女嫁到劉家店子翰林家，是為劉翰林（劉中策，又名劉綸襄）的奶奶；以后，劉翰林的姐姐嫁到朱家里莊，朱劉兩家世代姻親。朱氏大家庭的朱慕周先生，曾被劉家店子劉翰林家聘請為蒙學先生，私塾教授劉中瀚、劉中策（翰林）兄弟二人。據劉中瀚（官至霸州知府等）撰文回憶，朱慕周先生教授他和弟弟讀書時，兩個婢母背著他們到學堂。上課時，兩個婢母分坐在窗戶下侍候。蒙學私塾上了一整年，朱慕周先生竟然沒有和兩個婢母說過一句話，可見先生理學端肅、做人嚴謹。另一方面來看，朱慕周先生既然能夠被劉翰林家請做教書先生，并教出兩名進士，也可見朱氏經學傳承之深厚。

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