《論語》新讀（405）彭石麟 <p class="ql-block">論語》新讀（405）</p><p class="ql-block">子曰：“當仁，不讓于師。” </p><p class="ql-block"> 尊師之道，貴在禮讓。比如走路要走在老師后面，說話不能搶先；面對榮譽，更不能爭先等等，這就是“讓于師”，是尊師的美德，也是師道尊嚴的維護。反之，如果“不讓于師”，顯然就不應該了。</p><p class="ql-block"> 但是唯有在一種情況下“不讓于師”是應該的，這就是“當仁”。“當仁”既可理解成“面對仁”，也可理解成“如何行仁”。比如見義勇為，這是仁的表現，此時如果還要請示老師，或者還要謙讓一番，顯然就不行了。所以面對要行仁的時候，哪怕是需要禮讓的老師，也不必謙讓。因為行仁有緊迫性，而且有重要性——重要于講禮讓。這是一種理解，還可理解為，一事當前，做還是不做？按常規要聽老師的，但老師與自己的觀點不同，選擇做與不做的標準是什么？其他的事，都可以以老師的意見來定，但唯有“當仁”之事，即使是老師，也不應因為要尊師而放棄自己的行仁，這就是以“仁”為標準。歸納言之，就是雖應尊師，但仁大于師，不因尊師而廢仁。</p><p class="ql-block"> 對“師”，我們今天可作廣義地理解為“有身份、有地位的人”。“當仁”即我們在面對“仁道”時，要堅守正道，勇于踐行，不要顧慮身份、不要因地位比自己高的人的不同意見而放棄，總之，這樣規矩，那樣禮讓，“當仁”是第一位的，是我們行為的準則。</p>