寒窯·愛情·故事，一個(gè)美麗的傳說

大漠微風(fēng)

寒窯，曲江池畔神奇的存在。見證了王寶釧對于愛情忠貞不渝的傳奇。 　　寒窯遺址公園，是中國首個(gè)愛情主題博覽園。 女主王寶釧 　　故事流傳的較為久遠(yuǎn)，唐朝的事兒。當(dāng)朝宰相王允的小女兒王寶釧不顧父親的反對，下嫁貧家弟子薛仁貴，被父親逐出家門，婚后兩人居住于此，后薛仁貴從軍征戰(zhàn)西涼，王寶釧在此苦苦等待一十八載。 這樣一個(gè)悲情、忠貞、勵(lì)志的故事流傳于民間，歷經(jīng)多年。 史料記載，寒窯遺址的建成卻是清朝后期，民國年間西北王楊虎城的母親還出資修繕。 　　作為愛情文化主題公園，則始建于上世紀(jì)八十年代。 進(jìn)入山門，映入眼簾的，最亮眼的當(dāng)屬紅色，水面上的橋是紅色的，壁畫是紅色的！中國紅，烘托著愛。 步道左側(cè)隨著地勢的起伏，一面坡上經(jīng)過人工修飾，將中華民族千百年來的愛情故事，諸如牛郎織女鵲橋會、天仙配、許仙與白娘子等以壁畫的形式一一呈現(xiàn)在人們的眼前，圖畫的工藝采用的是陜北剪紙。 中國紅、中國故事、中國的剪紙工藝，妥妥的中國元素，就這樣完美的得以呈現(xiàn)，佩服創(chuàng)作者的獨(dú)具匠心，彰顯了中華民族千百年來優(yōu)秀民俗文化的底蘊(yùn)與自信。 　　鵲橋 既然是愛情主題，肯定是少不了鵲橋這個(gè)建筑的。 鮮花綠樅中透出紅色，襯托著愛意暖暖 鮮花綠水，紅色的剪紙畫 天鵝嬉戲 臨近寒窯-寒窯廣場一角 　　據(jù)說這是王寶釧親手挖掘的水井。王寶釧是王允最小的女兒，行三，故名“三姐泉”。 　　寒窯遺址上下兩層有窯洞12口，展示王寶釧生活、起居、勞動(dòng)場景，內(nèi)設(shè)王寶釧祠堂。 現(xiàn)在屬于“危房”，進(jìn)出閘口封閉，樹立著“維修，暫不開放”的告示板?，F(xiàn)整座建筑內(nèi)部已經(jīng)不對外開放，游人只能站在閘口外面觀瞻外表，如果您運(yùn)氣好下次來時(shí)一睹全貌吧。 這是遺址院落內(nèi)一角處安放的石磨，可以想象當(dāng)年王寶釧生活的不易。 另外，上世紀(jì)八十年代建設(shè)愛情主題公園，這12口窯洞得到了充分利用-歷史上陜西境內(nèi)所發(fā)生的六大愛情故事在此都有所展示。都是哪六大愛情故事？我這里賣個(gè)關(guān)子，有機(jī)會您來現(xiàn)場欣賞吧。 　　寒窯遺址核心區(qū)域，四周崖壁上的石刻，創(chuàng)作者選取的素材大多是先秦唐宋以來歷代名人雅士有關(guān)愛情的詞句，感興趣嗎？和大漠微風(fēng)一起鑒賞一下吧。 相思相見知何日？此時(shí)此夜難為情 出自詩仙李白《三五七言》：秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。相思相見知何日？此時(shí)此夜難為情！ 石刻上的兩句詩刻畫出了薛平貴與王寶釧兩個(gè)人的真情實(shí)感。 婚后不久，薛平貴出征西涼，與王寶釧分別一十八載，彼此相思牽掛，卻不知何日相見。秋意闌珊的深夜，叫我情何以堪。這是薛平貴的感慨，也是王寶釧的內(nèi)心獨(dú)白。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 出自南宋詞人柳永的《蝶戀花》，鐫刻在這里，形容王寶釧苦等夫君歸的那種鍥而不舍，很貼切。 悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸 兩漢佚名詩《悲歌》開篇之句。全詩如下： 悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。 思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。 欲歸家無人，欲渡河無船。 心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。 每次讀到這首詩，都禁不住淚眼婆娑，離亂社會，無家可歸，有家難回，心中的悲痛無人能說，只能縈繞心中千回百轉(zhuǎn) 此時(shí)此地看到這首詩的頭兩句，禁不住感嘆：這是薛平貴的悲歌，這是薛平貴的心聲。 山盟海誓 這句成語薛平貴與王寶釧那個(gè)年代尚未出現(xiàn)，但兩人真誠相愛、永不變心的故事足以詮釋了這個(gè)成語的魅力，我等后來人只能嘆服的說：對，王寶釧的忠貞、薛平貴的不渝，就是海誓山盟。 琴瑟和鳴 詞句源于《詩經(jīng)》，比喻夫婦情篤和好。 現(xiàn)代的婚禮現(xiàn)場，婚禮主持人祝福的話語就有：琴瑟和鳴，花開并蒂，枝繁葉茂，白頭偕老。 琴瑟和鳴，薛平貴與王寶釧受用得起。 死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老 詩經(jīng)中的兩句詩，出自先秦佚名的《擊鼓》。 上課時(shí)我的導(dǎo)師講，這是一篇典型的描寫戰(zhàn)爭的詩篇，詩詞開篇從鼓聲寫起，極度的渲染戰(zhàn)爭的場景，兵荒馬亂、狼煙遍地的畫面感逼人。詩人以第一人稱（征人）的視角，袒露心扉，宣泄情感，是心靈深處的吶喊，對戰(zhàn)爭的透視中充滿了人文關(guān)懷。真的和愛情不搭界，這種人文關(guān)懷主要提現(xiàn)的是生死相依的戰(zhàn)友情，可能更準(zhǔn)確一些。 古漢語漢字和現(xiàn)代漢語漢字有差異，不能望文生義，詩詞中“執(zhí)子之手，與子偕老”絕不是“牽著你的手，和你一起白頭到老”，將這句詩詞當(dāng)情詩來用是現(xiàn)代人的事情。當(dāng)然了，現(xiàn)在大家都這么用，究竟是“約定成俗”，還是“以訛傳訛”，在此不妄言，但在學(xué)術(shù)界，是講究正本清源的。 寒窯，不是較真兒的地方，薛平貴與王寶釧，能白頭偕老，就好。民間傳說，本來就是民俗文化。 雖然不較真，但不能不表達(dá)出觀點(diǎn)，這是態(tài)度問題，這首詩真的用錯(cuò)了地方！您說呢？ 高山流水 大家都知道“高山流水知音難覓”的典故。王安石有詩句“高山流水意無窮，三尺空弦膝上桐”，董解元說“不是秦箏合眾聽，高山流水少知音”。 少，方顯珍貴。 知音 共同的愛好、共同的情趣，無須朝夕相處。 這就是薛平貴與王寶釧。 相知與共，真好。 月上柳梢頭，人約黃昏后 北宋詞人歐陽修描寫元宵節(jié)，情侶之間歡會的描寫。歐陽修的高明之處在于他是用場景、自然環(huán)境襯托情人的心情。 這首詞送給薛平貴與王寶釧很是貼切，遙想當(dāng)年，王寶釧作為名門千金大家閨秀，上元節(jié)出門賞燈偶遇貧家弟子薛平貴，兩人一見鐘情，再后來事生變故兩人不得見，再后來王寶釧被逐出相府苦居寒窯十八載而癡心不改，歷經(jīng)十八個(gè)上元節(jié)，王寶釧肯定多次來到她與薛平貴初次相見之地，不見去年人，淚濕春衫袖。這種苦悶與煎熬只能她一個(gè)人扛著。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處 辛棄疾的《元夕》詩句。 可以說這是薛平貴與王寶釧愛戀的高光時(shí)刻，兩人一見鐘情。以“拋繡球”的小伎倆王寶釧成功的騙過父親、當(dāng)朝宰相，與意中人薛平貴巧定終身。 地老天荒 成語，本義是指經(jīng)歷的時(shí)間極其久遠(yuǎn)。出自李賀《致酒行》：吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。 這句成語在此出現(xiàn)，是形容兩個(gè)人極其感人的情感。薛平貴與王寶釧的情感夠得上地老天荒，令后世敬仰。 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴 單說劉禹錫的這首《竹枝詞》絕對是佳作上品，但放在這里令我平添幾分困惑，甚至感覺很奇怪：詞的意境和薛平貴與王寶釧不搭界；另外，一首唐詩用金文鐫刻，不知道創(chuàng)作者究竟想表達(dá)什么！有點(diǎn)兒“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的感覺，我是這樣認(rèn)為的，您呢？ 問世間情是何物，直教生死相許 出自元代詩人元好問《摸魚兒·雁丘詞》： 問世間，情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？ 橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。 團(tuán)聚的歡樂，離別的痛苦，薛平貴與王寶釧經(jīng)歷了，情至極處，“生死相許”，這，該是何等的深情？王寶釧做到了，薛平貴做到了！ 人生若只初相見，何事秋風(fēng)悲畫扇。 納蘭性德的木蘭花·決絕句。這句詩詞用在這里好！算是薛平貴與王寶釧的感慨，恰如其分。 曾經(jīng)山海難為水，除去巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 元稹的七言絕句，詩人用一往情深的筆觸，通篇采用巧比曲喻的手法，真摯熱烈的情懷贊美了夫妻之間的恩愛，抒發(fā)了對妻子的愛戀與懷念之情。 可惜的是，元稹的這首詩不應(yīng)該出現(xiàn)在這里，怹是在懷念亡妻。而此時(shí)的王寶釧還活著 創(chuàng)作者選用元稹的這首詩在這里，至少是有瑕疵的，如果說“瑕不掩瑜”，我仍舊不敢茍同。竊以為能選擇的古詩詞太多了，換一首更貼切的不就“完美無缺”了嘛，不是我較勁兒，如果薛平貴在天有靈，他一定會同意我的觀點(diǎn)，這個(gè)自信我是有的。 　　斑駁的土石墻壁，顯得寒酸壓抑，但有緣牽手，何懼清貧。 　　如果您是戲迷，一定聽過京劇《武家坡》，薛平貴投軍從戎，多年拼殺，終于功成名就，衣錦還鄉(xiāng)，尋找苦等自己的親人。薛平貴的尋親路一波三折，但最終兩人得以相見相認(rèn)團(tuán)聚。 分離一十八載的苦命夫妻終于就要相見，我等不要打攪人家了，讓他們早一分鐘團(tuán)聚也好，我們離開，還這對苦命鴛鴦以安靜吧。 大紅燈籠高高掛，指引薛平貴回家的路 知音重逢話衷腸 寒窯雖破，能避風(fēng)雨 看到這幅石雕，我腦海中幻化出這樣一幅場景：寒窯家徒四壁，一貧如洗，薛平貴緊握王寶釧的雙手，滿眼的深情，感嘆著寶釧這多年的艱辛…，王寶釧則顯得風(fēng)輕云淡：能等到夫君歸，你我能團(tuán)聚就好… 　　這就是我眼中的寒窯。 就像“一千個(gè)人的眼中有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，我相信每個(gè)人眼中的寒窯也不完全一樣，但結(jié)局是一樣的：因?yàn)橥鯇氣A的鍥而不舍，因?yàn)檠ζ劫F的功成名就，從此以后兩人苦盡甘來，盡享人生富貴。 我最后想說的是，歷史上唐朝當(dāng)朝宰相王允沒有王寶釧這么一個(gè)離經(jīng)叛道的小女兒，也沒有家貧如洗后立志成才的薛平貴。 寒窯，只是一個(gè)美麗的傳說。 傳說的生命力如此頑強(qiáng)，流傳千年被廣大民眾認(rèn)同，這，就是中華民俗文化的魅力所在。 縱觀經(jīng)久不衰的民間愛情故事，牛郎織女也好、天仙配也罷，直到寒窯的故事，時(shí)空轉(zhuǎn)換，從天上到人間，角色更迭，從神仙變回凡人，其實(shí)有一條核心的主線是亙古不變的，那就是普通大眾對生活的一種向往和期盼。 向往夫唱婦隨，期盼生活美滿。 回到現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)今年輕人的婚戀觀已經(jīng)發(fā)生了某些變化，是堅(jiān)守“寒窯雖破，能避風(fēng)雨”，還是選擇“寶馬雕車香滿路（辛棄疾語）”？這是一道沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的人生選擇題。但，無論怎么選擇，都不會影響到寒窯，這個(gè)美麗傳說的繼續(xù)傳說。有點(diǎn)跑題了，到此打住。 這就是我講的寒窯的故事。

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