《九成宮醴泉銘》歐楷練習（第1冊—2024）

細雨潤物

《九成宮醴泉銘》是唐代碑刻，公元632年鐫立于麟游縣。原碑現藏于碑亭國家4A級景區（今陜西寶雞麟游縣）。魏徵撰文，歐陽詢正書，記述唐太宗在九成宮避暑時發現醴泉之事。 《九成宮醴泉銘》碑被稱為“三絕”碑，即唐太宗的事兒，魏徵的詞兒，歐陽詢的字兒。碑字筆法剛勁婉潤，兼有隸意，是歐陽詢晚年經意之作，歷來為學書者推崇，是歐體楷書的典范，被譽為“天下第一銘”。被后世喻為“天下第一楷書”或“天下第一正書”，享有“楷書之極則”的美譽，被歷代書家奉為“歐體”的楷模。 　此碑立于唐貞觀六年（公元632年）。碑高2.7米，厚0.27 米，上寬0.87米，下寬0.93米，全碑共二十四行，每行四十九字。今石尚存，但剜鑿過多，已非原貌。傳世最佳拓本是明代李琪舊藏宋拓本，今藏北京故宮博物院。碑身和碑首連成一體，碑首有六龍纏繞。正面隸書“九成宮醴泉銘”六個大字。碑座已經破損。 《九成宮醴泉銘》敘述了“九成宮”的來歷和其建筑的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節儉精神，介紹了宮城內發現醴泉的經過，并刊引典籍說明醴泉的出現是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思墜，持滿戒盈”的諫諍之言。 歐陽詢簡介 歐陽詢（557一641年），漢族，潭州臨湘（今長沙）人，字信本，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫）之一。公元557年出生于衡州（今衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙），歐陽詢祖父歐陽頒（498～563年）曾為南梁直閣將軍，父歐陽紇曾任南陳廣州刺史和左衛將軍等職。因舉兵反陳失敗被殺，并株連家族。歐陽詢因年幼幸免于難，被父親好友收養。歐陽詢聰敏勤學，涉獵經史，博聞強記。隋朝時，歐陽詢曾官至太常博士。因與李淵交好，在大唐盛世累遷銀青光祿大夫、給事中、太子率更令、弘文館學士，封渤海縣男，也稱“歐陽率更”。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便初學，號為“歐體”。常見歐書碑刻有： 《九成宮醴泉銘》：楷書，是歐陽詢的代表作，學歐書多以此為范本，魏征撰文，唐大宗貞觀六年（公元632年）。立碑。書法嚴謹峭勁，不取姿嵋之態。 《虞恭公碑》全稱《唐故特進尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，也稱《溫彥博碑》：楷書，書此碑文時，已80高齡。唐大宗貞觀十一年（公元637年）立碑。 《化度寺塔銘》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》：楷書，是歐陽詢得意的作品，唐貞觀五年（公元631年）立。 《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，也稱《皇甫君碑》：楷書，是歐陽詢年輕時的作品，無立碑年月，碑藏于陜西西安。 2024年4月11日至20日，在石家莊通臨了《九成宮醴泉銘》碑帖，共1108字。借助美篇，編輯成冊，收藏改進，共同分享。 李振民 2024年4月20日第一部分：臨《九成宮醴泉銘》 【1】2024-4-11—書于石家莊九成宮醴泉銘，秘書監、檢校侍中、鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰。維貞觀六年 【2】2024-4-11—書于石家莊孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為 【3】2024-4-11—書于石家莊池，跨水架楹，分巖竦【sǒng què 】。高閣周建，長廊四起。棟宇膠葛，臺榭參差。仰視則 【4】2024-4-11—書于石家莊迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞。珠壁交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。觀 【5】2024-4-12—書于石家莊其移山過澗，窮泰極奢，以人從欲，良足深尤。至於炎景流金，無郁蒸之氣； 【6】2024-4-12—書于石家莊微風徐動，有凄清之涼。信安體之佳所，誠養神之勝地，漢之甘泉不能尚 【7】2024-4-12—書于石家莊也?；实垭荚谌豕冢洜I四方。逮乎立年，撫臨億兆。始以武功壹海內，終以 【8】2024-4-12—書于石家莊文德懷遠人。東越青丘，南逾丹徼，皆獻琛奉贄，重譯來王。西暨輪臺，北拒 【9】2024—4—13—書于石家莊玄闕，并地列州縣，人充編戶，氣淑年和，邇安遠肅，群生咸遂，靈貺畢臻。雖 【10】2024—4—13—書于石家莊藉二儀之功，終資一人之慮，遺身利物，櫛風沐雨，百姓為心，憂勞成疾。同 【11】2024—4—13—書于石家莊堯肌之如臘，甚禹足之2022-12-9-書于石家莊胝。針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每弊炎暑，群 【12】2024—4—13—書于石家莊下請建離宮，庶可怡神養性。圣上愛一夫之力，惜十家之產，深閉固拒，未 【13】2024-4-14-書于石家莊肯俯從。以為隋氏舊2022-12-9-書于石家莊，營于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何 【14】2024-4-14-書于石家莊必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以砂礫，間 【15】2024-4-14-書于石家莊粉壁以涂泥，2022-9-6-書于北京砌接于土階，茅茨續于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往；俯 【16】2024-4-14-書于石家莊察卑儉，足垂訓于后昆。此所謂“至人無為，大圣不作”，彼竭其力，我享其功 【17】2024-4-15-書于石家莊者也。然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內，本乏水源，求而無之，在乎一物，既 【18】2024-4-15-書于石家莊非人力所致，圣心懷之不忘?；浺运脑录咨晁?，旬有六日已亥，上及中宮 【19】2024-4-15-書于石家莊歷覽臺觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下。俯察厥土，微覺有潤，因而以杖 【20】2024-4-15-書于石家莊導之，有泉隨而涌出。乃承以石檻，引為一渠，其清若鏡，味甘如醴。南注丹 【21】2024-4-16-書于石家莊霄之右，東流度于雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房。激揚清波，滌蕩瑕穢?？梢詫?lt;/p> 【22】2024-4-16-書于石家莊養正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭將玄澤之常 【23】2024-4-16-書于石家莊流。匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹案：《禮緯》云：“王者刑殺當罪，賞錫當功， 【24】2024-4-16-書于石家莊得禮之宜，則醴泉出于闕庭”?！尔i冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太寧，中 【25】2024-4-17-書于石家莊及萬靈，則醴泉出”。《瑞應圖》曰：王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出，飲之令人 【26】2024-4-17-書于石家莊壽?！稏|觀漢記》曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者，痼疾皆愈”。然則神物 【27】2024-4-17-書于石家莊之來，實扶明圣，既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士相趨動色。 【28】2024-4-17-書于石家莊我后固懷撝挹，推而弗有。雖休勿休，不徒聞于往昔；以祥為懼，實取驗于 【29】2024-4-18-書于石家莊當今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學所能丕顯？但職在記言，屬茲 【30】2024-4-18-書于石家莊書事，不可使國之盛美，有遺典策。敢陳實錄，爰勒斯銘。其詞曰：惟皇撫運， 【31】2024-4-18-書于石家莊奄壹寰宇，千載膺期，物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕后承前，登三邁五。 【32】2024-4-18-書于石家莊握機蹈距，乃圣乃神，武克禍亂，文懷遠人。書契未紀，開辟不臣。冠冕并襲， 【33】2024-4-19-書于石家莊琛贄咸陳。大道無名，上德不德，玄功潛運，幾深莫測。鑿井而飲，耕田而食， 【34】2024-4-19-書于石家莊靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲。萬類資始，品物流形。萬物斯睹，隨感變質， 【35】2024-4-19-書于石家莊應德效靈。介焉如響，赫赫明明。雜沓景福，葳蕤繁祉。云氏龍官，龜圖鳳紀。 【36】2024-4-19-書于石家莊日含五色，烏呈三趾。頌不輟工，筆無停史。上善降祥，上智斯悅。流謙潤下， 【37】2024-4-20-書于石家莊潺湲皎潔。萍旨醴甘，冰凝鏡澈。用之日新，挹之無竭。道隨時泰，慶與泉流。 【38】2024-4-20-書于石家莊我后夕惕，雖休弗休。居崇茅宇。樂不般游。黃屋非貴，天下為憂。人玩其華， 【39】2024-4-20-書于石家莊我取其實。還淳本，代文以質。居高思墜，持滿戒溢。念茲在茲，永保貞吉。 【40】2024-4-20-書于石家莊兼太子率更令勃海歐陽詢奉勑書歲在甲辰季春之月李振民書第二部分：《九成宮醴泉銘》碑帖 （1）九成宮醴泉銘，秘書監、檢校侍中、鉅鹿郡公臣魏徵奉 （2）敕撰。維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九注:敕撰是一個漢語詞匯，拼音是chì zhuàn，意思是奉敕命編撰。 （3）成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分 （4）巖竦闕【sǒng què 】。高閣周建，長廊四起。棟宇膠葛，臺榭參差。仰視則迢遞 （5）百尋，下臨則崢嶸千仞。珠壁交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日 （6）月觀其移山過澗，窮泰極奢，以人從欲，良足深尤。至於炎景流 （7）金，無郁蒸之氣；微風徐動，有凄清之涼。信安體之佳所，誠養神 （8）之勝地，漢之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，經營四方。逮乎 （9）立年，撫臨億兆。始以武功壹海內，終以文德懷遠人。東越青丘， （10）南逾丹徼，皆獻琛奉贄，重譯來王。西暨輪臺，北拒玄闕，并地列 （11）州縣，人充編戶，氣淑年和，邇安遠肅，群生咸遂，靈貺畢臻。雖藉 （12）二儀之功，終資一人之慮，遺身利物，櫛風沐雨，百姓為心，憂勞 （13）成疾。同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝。針石屢加，腠理猶滯。爰居 （14）京室，每弊炎暑，群下請建離宮，庶可怡神養性。圣上愛一夫之 （15）力，惜十家之產，深閉固拒，未肯俯從。以為隋氏舊宮，營于曩代， （16）棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸， （17）損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以砂礫，間粉壁以涂泥， （18）玉砌接于土階，茅茨續于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往；俯察 （19）卑儉，足垂訓于后昆。此所謂“至人無為，大圣不作”，彼竭其力，我 （20）享其功者也。然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內，本乏水源，求而 （21）無之，在乎一物，既非人力所致，圣心懷之不忘?；浺运脑录咨?lt;/p> （22）朔，旬有六日已亥，上及中宮歷覽臺觀，閑步西城之陰，躊躇 （23）高閣之下。俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而涌出。 （24）乃承以石檻，引為一渠，其清若鏡，味甘如醴。南注丹霄之右，東 （25）流度于雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房。激揚清波，滌蕩瑕穢?？梢詫?lt;/p> （26）養正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭將 （27）玄澤之常流。匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹案：《禮緯》云：“王者 （28）刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭”?！尔i冠子》曰：“圣 （29）人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出”?！度饝獔D》曰：王 （30）者純和飲食不貢獻，則醴泉出，飲之令人壽?！稏|觀漢記》曰：“光武 （31）中元元年，醴泉出京師，飲之者，痼疾皆愈”。然則神物之來，實扶 （32）明圣，既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士相趨動色。 （33）我后固懷撝挹，推而弗有。雖休勿休，不徒聞于往昔；以祥為懼， （34）實取驗于當今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學所 （35）能丕顯？但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策。敢 （36）陳實錄，爰勒斯銘。其詞曰：惟皇撫運，奄壹寰宇，千載膺期，萬 （37）物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕后承前，登三邁五。握機蹈距，乃 （38）圣乃神，武克禍亂，文懷遠人。書契未紀，開辟不臣。冠冕并襲，琛 （39）贄咸陳。大道無名，上德不德，玄功潛運，幾深莫測。鑿井而飲，耕 （40）田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲。萬類資始，品 （41）物流形。萬物斯睹，隨感變質，應德效靈。介焉如響，赫赫明明。雜沓景福，葳 （42）蕤繁祉。云氏龍官，龜圖鳳紀。日含五色，烏呈三趾。頌不輟工，筆 （43）無停史。上善降祥，上智斯悅。流謙潤下，潺湲皎潔。萍旨醴甘，冰 （44）凝鏡澈。用之日新，挹之無竭。道隨時泰，慶與泉流。我后夕惕， （45）雖休弗休。居崇茅宇。樂不般游。黃屋非貴，天下為憂。人玩其華， （46）我取其實。還淳反本，代文以質。居高思墜，持滿戒溢。念茲在茲， （47）永保貞吉。 （48）兼太子率更令、渤海男臣歐陽詢奉敕書。第三部分《九成宮醴泉銘》拓本賞析。傳此為王慶琦先生收藏的僅損四字的《九成宮醴泉銘》拓本影印本 【1】九成宮醴泉銘，秘書監檢校侍中鉅鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。維貞觀（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺榭參差；仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠壁交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極奢，以人從欲,良足深尤。至于炎景流【2】金，無郁蒸之氣；微風徐動，有凄清之涼，信安體之佳所，誠養神之勝地，漢之甘泉不能尚也。 皇帝爰在弱冠,經營四方,逮乎立年，撫臨億兆；始以武功壹海內，終以文德懷遠人：東越青丘，南逾丹徼，皆獻琛奉贄,重譯來王；西暨輪臺,北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶；氣淑年和，邇安遠肅，群生咸遂,靈貺畢臻，雖藉二議之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風休雨，百姓【3】為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每敝炎暑，群下請建離宮，庶可怡神養性。圣上愛一夫之力，借十家之產，深閉固拒，未肯俯從，以為隋氏舊宮，營于曩代，，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥；玉砌接于土階，茅茨續于瓊室。仰觀壯【4】麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓于后昆,此為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每敝炎暑，群下請建離宮，庶可怡神養性。圣上愛一夫之力，借十家之產，深閉固拒，未肯俯從，以為隋氏舊宮，營于曩代，，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥；玉砌接于土階，茅茨續于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓于后昆,此所謂“至人無為，大圣不作”，彼竭其力，我享其功者也。 然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內，本乏水源，水而無之，在乎一物，既非人力所致。圣心懷之不忘?；浺运脑录咨晁费辛找押?，上及中宮，歷覽臺觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其 【5】清苦鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙闕；貫穿青瑣，縈帶紫房；激揚清波，滌蕩暇穢；可以導養正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，將玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。 謹案：《禮緯》云：王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭?！尔i冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出”。《瑞應圖》曰：王者純和，飲食不貢【6】獻，則醴泉出。飲之令人壽?！稏|觀雙記》曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈”。然則神物之來，實扶明圣；既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動色，我后固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞于往昔，以祥為懼，實取驗于當今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學所能丕顯！但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策,敢陳【7】實錄，爰勒斯銘。其詞曰：唯皇撫運，奄壹（寰）宇，千載膺期，萬物斯睹；功高大舜，勒深伯禹，絕后（光）前，黨三邁五。握機蹈矩，乃至乃神，武克禍亂，文懷遠人：（書）契未紀，開辟不臣，（冠）冕并襲，琛贄咸陳。大道無名，上德不德，玄功潛運，幾深莫測。鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲，萬類（資）始，品物流形，隨感變質，應德效靈，介焉如響，赫【8】赫明明．雜沓景福，葳蕤繁祉：云氏龍宮，龜圖鳳紀，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆（無）停史。上普降樣，上智斯悅，流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，拒之無竭。道隨時泰，慶與泉流,我后夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂不般游，黃屋非貴，天下為優。人玩其華，我取其實，還淳反本，代文以質，居高思墜，持滿戒（溢）；念茲在茲，永保貞吉。兼太子率更令 附1：《九成宮醴泉銘》全文 九成宮醴泉銘，秘書監檢校侍中鉅鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。維貞觀（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺榭參差；仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠壁交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極奢，以人從欲,良足深尤。至于炎景流金，無郁蒸之氣；微風徐動，有凄清之涼，信安體之佳所，誠養神之勝地，漢之甘泉不能尚也。 皇帝爰在弱冠,經營四方,逮乎立年，撫臨億兆；始以武功壹海內，終以文德懷遠人：東越青丘，南逾丹徼，皆獻琛奉贄,重譯來王；西暨輪臺,北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶；氣淑年和，邇安遠肅，群生咸遂,靈貺畢臻，雖藉二議之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風休雨，由姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每敝炎暑，群下請建離宮，庶可怡神養性。圣上愛一夫之力，借十家之產，深閉固拒，未肯俯從，以為隋氏舊宮，營于曩代，，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥；玉砌接于土階，茅茨續于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓于后昆,此所謂“至人無為，大圣不作”，彼竭其力，我享其功者也。 然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內，本乏水源，水而無之，在乎一物，既非人力所致。圣心懷之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日已亥，上及中宮，歷覽臺觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其清苦鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙闕；貫穿青瑣，縈帶紫房；激揚清波，滌蕩暇穢；可以導養正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，將玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。 謹案：《禮緯》云：王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭?！尔i冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出”?！度饝獔D》曰：王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出。飲之令人壽?！稏|觀雙記》曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈”。然則神物之來，實扶明圣；既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動色，我后固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞于往昔，以祥為懼，實取驗于當今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學所能丕顯！但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策,敢陳實錄，爰勒斯銘。 其詞曰：唯皇撫運，奄壹（寰）宇，千載膺期，萬物斯睹；功高大舜，勒深伯禹，絕后（光）前，黨三邁五。握機蹈矩，乃至乃神，武克禍亂，文懷遠人：（書）契未紀，開辟不臣，（冠）冕并襲，琛贄咸陳。大道無名，上德不德，玄功潛運，幾深莫測。鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲，萬類（資）始，品物流形，隨感變質，應德效靈，介焉如響，赫赫明明．雜沓景福，葳蕤繁祉：云氏龍宮，龜圖鳳紀，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆（無）停史。上普降樣，上智斯悅，流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，拒之無竭。道隨時泰，慶與泉流,我后夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂不般游，黃屋非貴，天下為優。人玩其華，我取其實，還淳反本，代文以質，居高思墜，持滿戒（溢）；念茲在茲，永保貞吉。兼太子率更令勃海男歐陽詢奉敕書。 附2：《九成宮醴泉銘》譯文 貞觀六年夏歷四月，皇帝在九成宮避暑。這里原是隋代的仁壽宮。覆蓋著山野而興建宮殿，截堵山谷以形成池沼和護城河?？缢⒅约軜?，辟險峻之地建起聳立的雙闕，周圍建起高閣，四邊環繞長廊，房舍縱橫錯雜，臺榭參差交錯；仰望高遠可達百尋，俯看峻峭亦達千仞，輝煌如珠玉相映，金色和碧色交輝，其光彩能灼云霞，其高峻能達日月。看他興建宮殿使山移潤回，極盡奢侈之能事，因為人們的這種縱欲態度，實在應該痛加責備。至于當熱度可以溶化金屬的酷熱暑天，這里卻無悶濕蒸熱的氣溫；微風徐徐吹來，帶來清涼的舒適，確是居住的好場所，實為調養精神的勝地，漢代的甘泉宮是不能超過它的?！?lt;/p> 皇帝二十歲時，就從事策劃和組織統一天下的活動，到了三十歲時，就做了億萬白姓的君主；開始是用武力統一中國，后來又以高度的文明道德使遠方的國家和民族親附：東邊越過青丘，南邊越過開徼，那些國家和民族都奉獻珍寶以為晉見之禮，經過不同語種的；輾轉翻譯而來朝見；西到輪臺，北抵玄闕，都并入版圖而設置地方州縣，把那里的人民編入戶籍（受朝廷管轄）；陰陽之氣溫和，年景風調雨順，遠近都和平肅敬，一切生物也各得其所，神靈都來降福，這雖然是憑借天地的功德，但畢竟要依靠皇帝一個人的謀略。（皇帝）舍身以利天下黎民，風里來雨里去，一心為百姓著想，憂國憂民積勞成疾，皮膚和堯帝一樣變成了干肉的形態，手腳上結的趼子超過了大禹，雖經針刺石砭治療，而血脈仍不通暢，住在京都，炎熱的暑天往往使人疲困不堪，群臣請求另建（避暑）行宮，庶幾可以療養從而心曠神怡。圣天子愛護每一個黎民的勞力，痛惜民間戶籍編制中最小單位的財貨，堅決拒絕，不肯聽從群臣的請求，提出隋代建筑的舊宮殿，是過去建造的，舍棄它感到可惜，毀掉它又會重新勞民傷財，應當沿襲既成的事實，又何必重新改作呢！于是去掉隋代舊宮的文飾而使之變得質樸，一再節儉，把原來過多奢華的部分去掉，把已經損壞的部分加以修正，使原來殿前紅色石階夾雜著沙礫，原來白色的墻壁夾雜著新涂的泥土；土階與原有的玉砌相接，茅屋連著原有的瓊室。仰看原有宮殿的壯麗，可吸取過去隋代由奢侈而敗亡的教訓，俯察今天修茸的求卑求儉，足以作為后嗣子孫的楷模，正提現了“至德之人（表面上）沒有什么作為，大圣不妄自制作”的精神，他們竭盡全力（大興土木），其成果卻使我安享了。 但是過去的池沼，水都從澗谷引來，宮城里面，本來就缺乏水源，想求得水源結果又沒有，（要解決這一問題），既不是人力所能辦到的?；实坌睦飳Υ艘恢蹦钅畈煌?。貞觀六年四月十六日，皇帝來到中宮，沿途觀賞樓臺亭榭，信步走到西城的背面，在高聳的樓閣下徘徊，往下看到這里的土地，略顯濕潤，于是用手杖掘地并加以導引，結果泉水隨之流涌出來，于是在泉水下邊砌上石檻。引來水流入石砌的溝渠。泉水清澈如鏡，水味甘甜如醴酒（泉水經過石渠）往南灌注在丹霄宮的右邊，往東流淌于雙闕之下；流泉貫穿于鏤刻圖紋的宮門，縈繞著太后所居的宮殿；泉水激揚起的清波，能將濁穢的渣滓蕩滌；它可以使人養成純正的稟性，可以使人的心神玲瓏透剔。泉水如鏡能照映出各種形態，由于它的滋潤可以使萬物生長就如同皇帝的深恩永無休止，天子的恩澤永遠流布人問，它不僅是天象的精華也是地神的環寶。據文獻記載：《禮緯》說：“帝王對犯人的判刑和處死確是量刑得當，對人的賞賜和該人的功勞相符，能做到符合社會規定的法則和規范，那醴泉對會在宮廷之間出現”。《鹖冠子》說：“圣人的恩德，能上達于天，下達于地，中達于眾生靈，那就會出現醴泉”。《瑞應圖》說：帝王生性純正平和，飲食不用臣下貢獻的珍奇之物，那醴泉就會出現，喝了它能使人長壽”?！稏|觀漢記》說：“漢光武中元元年（56），在京師〔首都洛陽）出現了醴泉，喝了能使積久難治的病痊愈”。如此說來，神奇靈異的醴泉之所以出現，是為了扶助圣明的君王；它既可除去積久難治之病，又可使人延年益壽。對此，公卿大臣們天不歡躍并顯出受感動的神色，唯我皇上胸懷謙遜，并不認為醴泉的出現是由于自己的“明圣”。雖有美卻不以為美，不僅聽過去的圣賢如此，以祥瑞的出現感到畏懼，更是有當今的先例作為教訓的（隋代即有“祥瑞”出現結果動帶來災禍的先例）。這是上天顯示的瑞征，也說明天子的盛德，這些，豈是不學如巨這樣的人所能發揚光大！仁臣作為史官的職責必須“記言”、“記事”，不可使國事出現的如此盛美之事，不見于史冊，故敢于如實陳述，寫成銘文刻碑。 （散文）：皇帝順應時運，統一天下，承受千載難逢的時運而為天子，為萬眾生靈所瞻仰；其功高于大舜，其勤勞勝于伯禹，真是空前絕后，超過古代圣君三皇五帝。（皇帝）掌握天下的權柄并遵守禮法，既圣德又神明，武能平定禍亂，文能使遠方的國家和民族親附：過去不見文字記載的、開天辟地以來不向中國臣服的（都來親附），這些來朝的外國君臣冠冕重重，把作為見面禮的珍寶都陳列出來。大道不能用語言表述，上德之人雖然得“道”卻不以得為得，宇宙自然之力默默地運行著其神妙之跡象不可度量。（古《擊壤歌》唱道）“鑿井而飲，耕田而食”，（天下太平，安居樂業）連上天之功都不感謝，又怎能知道皇帝對百姓之功！ 天道運行，人們嗅之無味聽之無聲，但萬物賴之以生，眾多的有生物和無生物因之以變化形態，物類的本體隨天造的感應而變化，天道能應人們的德行而致福，雖然德行細微天道也會響應（回報），這是十分明白的。（歷史上曾經出現的）眾多紛雜巨大的福祉：如“云氏”、“龍宮”、“龜圖”、“鳳紀”、太陽呈現五色、三足神烏從太陽中出現等等，樂官沒有停止過歌頌，史官沒有停止過用筆記載．今天因皇帝的至善而上天降臨吉祥，也因皇帝的智力特殊而給人世帶來喜悅，使水（醴泉）從盈滿處流向虛處，從而潤澤下土，水聲潺潺，水質透明潔凈，水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜，水凝成體如明鏡般清澈，這樣的水日用日新，舀取它用之不盡．（醴泉的出現）說明“大道”應時而暢通無阻，吉慶同醴泉俱來，而我們的夭子卻日夜健強振作，警惕慎行，并不以吉慶為吉慶，居室崇尚茅屋，不以游樂為樂，不以身為帝王為貴，而以天下的百姓為憂。人們都愛那花的美麗，我卻取其果實的實用，去浮華而歸于淳厚，棄枝葉而返回根本，以質樸代替文飾，居高處就要計慮防止下墜，端盛滿之水就要留心不外溢，要念念不忘這些，就能永遠保持純正美好。 兼太子率更令，勃海男歐陽詢奉詔命書寫。 碑帖系清姚孟起臨《九成宮醴泉銘》北宋本，碑帖原文和譯文，摘自網絡，謝謝關注！

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《九成宮醴泉銘》歐楷練習（第1冊—2024）

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