湯池三月三廟會的由來

寂靜之音

??????農(nóng)歷三月三日，相傳是黃帝的誕辰日，舊稱為上巳節(jié)。中國自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，成為漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。? ? ? ? 宜良縣湯池片區(qū)在農(nóng)歷三月三舉行廟會，與中原地區(qū)將三月三作為水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日不同，湯池三月三廟會是祭祀當(dāng)?shù)赝林魃瘛按挚穼殹钡墓?jié)日。 萬福寺全景 ? ? ? ?云南土主（大理白族稱為本主）崇拜起源于唐南詔時期，包括漢族在內(nèi)的云南各民族，將為本民族、本地建立卓越功勛的先祖或英烈人物奉為地方神，名為土主。因此，早期的每一位土主都是由人升華為神的，都有本名和由來。清胡蔚校訂本《南詔野史》“晟邏皮”條下說：“開元二年（714年），遣張建成入朝于唐，立土主廟。”南詔中晚期，佛教密宗開始傳人滇中地區(qū)，大黑天神和觀音隨之而入。南詔王室廢道教尊佛教。大黑天神譯自梵語“摩訶迦羅”，是密宗的護(hù)法神，俗有“大神力”、“戰(zhàn)斗神”之稱，祭祀此神可增威德，舉事能勝。南詔國軍事頻發(fā)，與唐王朝、與吐蕃的戰(zhàn)事不斷，為了鼓舞戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗力，南詔王室把大黑天神封為保護(hù)神，祈求其護(hù)佑，各地修建大黑天神土主廟。1982年昆明地區(qū)開展文物普查，登記土主廟、土主殿共132所，其中供奉大黑天神的就有130所，足見大黑天神影響力之大。湯池萬福寺土主殿供奉半人半神的“粗糠寶”是較為難得的保留了云南原始土主崇拜的范例，很為珍貴。 三月三文藝演出        湯池三月三廟會源于半人半神的“粗糠寶”的傳說。相傳大唐年間在陽宗海畔的湯池小鎮(zhèn)有戶人家姓洪，男主人洪玉，娶妻可保村李氏女顯芳，生女緬英。緬英從小聰明伶俐，如花似玉，舉止文雅，鄉(xiāng)鄰稱贊，二老更是愛之如掌上明珠。緬英到十六歲時的一天，和鎮(zhèn)上的小姐妹們一起上山采蘑菇，不覺爬上了老爺山頂，山上有座破廟，年久失修，很是殘破，但廟內(nèi)有石雕神像數(shù)尊，保存完好。眾女到廟內(nèi)玩耍，觀看神像。內(nèi)有一女提出：“大家來丟提籃套石佛，看誰套上了，就能找個好姑爺”。眾姐妹便嘻嘻哈哈地順序去套，大家都沒有套上，只有緬英把提藍(lán)一丟，便套上了一個身材魁偉、英姿勃勃的石神像。緬英不知的是，她套上的石神像是大名鼎鼎的老爺山土主神。 紅線牽姻緣        老爺山，原名烏納山，系滇中梁王山余脈，在湯池街道西北，為宜良縣海拔最高點，最高峰海拔2730米。傳說，有一黑一白兩條龍藏身于烏納山的崇山峻嶺之中，每年行雨，澤潤禾苗，湯池十八村和附近百姓，耕田盤地，播種五谷，安居樂業(yè)。某一天兩龍因瑣事爭斗起來，兩條龍各施平生本領(lǐng)，在湯池壩子上空打斗了三天三夜。但見風(fēng)云滾滾，傾盆大雨從天而降，雞蛋大的冰雹鋪天蓋地下個不停。大雨沖毀了湯池十八村的田地，冰雹損壞湯池十八村的水稻、包谷等莊稼。黎民百姓痛不欲生，哭了七天七夜，哭聲震動天庭。上蒼有好生之德，玉帝派太白金星下凡查看，召見了烏納土主，烏納土主奏明情況。太白金星返回天宮奏明玉帝，玉帝傳旨托塔李天王李靖父子前去湯池壩子幫助烏納山土主降服兩條孽龍。農(nóng)歷六月十三日，兩條孽龍被降服，依照烏納山土主之意，令其在烏納山北麓山腳內(nèi)潛身吐泉，為湯池十八村百姓灌田澆地，造福于民。黑龍吐的泉水洶涌澎湃，震撼山谷，因其出水口石頭皆為黑色，所形成的水潭稱為“黑潭”；白龍吐的泉水清涼潔凈，無聲無息，因其出水口石頭皆為白色，所形成的水潭稱為“白潭”。后人將這兩個水潭合稱“雙龍?zhí)丁?。“雙龍?zhí)丁背蔀闇貕巫游鞅辈看逭B(yǎng)生靈的重要水源。舊時曾修龍?zhí)稖弦半p龍?zhí)丁彼翜貕巫訓(xùn)|南的永豐營村，供沿途灌溉和人、畜飲水之用。在永豐營村北建有龍?zhí)毒?，龍?zhí)稖弦齺淼乃嗳臊執(zhí)毒┐迕耧嬘?，余水順溝排入村南的擺依河。二十世紀(jì)九十年代，隨著桑田變遷，加之自來水逐步普及，龍?zhí)稖现饾u廢棄，隱入塵埃，龍?zhí)毒S之廢棄。        話說降服二龍后，李天王賜烏納山土主鉆天帽一頂、斬妖劍一把、黃金甲一副、入地鞋一雙，以防妖作亂，保地方太平。湯池十八村的村民感恩烏納山土主造福一方，稱呼為土主老爺，又把烏納山稱為老爺山，將破廟修葺一新，并定下每年六月十三為紀(jì)念土主老爺請仙降怪、為民除害、為民造福的喜慶日子，定期上山拜祭。 萬福寺土主殿 ? ? ? ?人、神姻緣提籃牽，緬英提籃套上烏納山土主石像當(dāng)晚，緬英睡得正甜之時，夢見白天看到石像模樣的英俊男子走到床前道：“多謝姑娘白天一片美意，我們就做了夫妻吧?！彼炫c緬英同床而臥，情意綿綿。此后數(shù)日，那男子夜晚便來，天明即去，來無蹤，去無影，無人知曉。一段時日后，緬英珠胎暗結(jié)。未婚先孕在舊時為大忌，緬英無奈，只得將實情向憤怒而痛苦的父母吐露，二老驚異，這男子是誰呢？還是洪母想了一個辦法，在大底針上穿上一根長長的紅線，遞給女兒，把女兒教導(dǎo)了一番。夜晚，那男子按時前來，待至五更雞鳴，他慌忙要走時，緬英趁其不備，按照母親教導(dǎo)將針別在他背上，手里放著長長的紅線。天一亮緬英忙叫醒二老，順線追尋。經(jīng)過翻山越嶺，直至老爺山頂土主廟內(nèi)，只見一尊石像背插針線，當(dāng)下二老嚇得目瞪口呆。? ? ? ?數(shù)月后，緬英誕下一子。孩子才一下地，洪聲大亮，啼哭不止，并見風(fēng)而長，二目圓睜?？墒且患胰硕贾?，這孩子是不能養(yǎng)的，只有忍痛將孩子埋進(jìn)粗糠堆里要把他捂死。緬英心疼骨肉，哭的昏了過去。第二天，二老將捂在粗糠中的嬰兒扒出，打算趁夜靜更深，隱尸了事，可老漢雙手一扒，驚得倒退三步，孩子不但沒死，反而長大了許多。沒奈何，又狠心將孩子再埋入粗糠內(nèi)。第三天再扒出來看，又長大了許多，都能跑會跳了。父母二人暗地商量，覺得此孩出世不凡，確是神仙之子，將來定有大的出息，遂取名叫“粗糠寶” ??????“粗糠寶”自幼天資聰明，十七歲那年，他長得高大結(jié)實，英姿勃勃。而那年正值老鼠精下凡，禍害民眾，到處兵荒馬亂，民不聊生。為解民間疾苦，其父烏納山土主托夢粗糠寶引導(dǎo)其到了烏納山，將李天王賜給的鉆天帽、斬妖劍、黃金甲、入地鞋賜給“粗糠寶”。叫其剿滅老鼠精，造福黎民百姓。天生神勇的“粗糠寶”有了四件神器的加持，更是所向披靡，他到東京(昆明，南詔時稱拓東城，相對南詔都城羊苴咩城稱西京，拓東城稱為東京)滅了老鼠精，功垂四方，深得南詔王賞識，賜其姓段，名宗牓。時獅子國入侵緬甸，受緬甸王請求，南詔王派段宗牓率兵入緬，大敗獅子國，后班師回南詔。以其卓著功勛，受封為清平官。功成名就后，“粗糠寶”日夜思念故鄉(xiāng)湯池及家中母親，便奏請南詔王要回鄉(xiāng)省親。得南詔王準(zhǔn)奏，他便啟程回鄉(xiāng)。? ? ? ?湯池所屬十八村聞此消息，議論紛紛，說他雖有了功名，但畢竟是個“姑娘養(yǎng)的”（意為姑娘未婚產(chǎn)下的子女），不能迎接。三月三日，消息傳到“粗糠寶”這里，他萬分悲憤，一氣之下，一頭撞在身邊一棵清香樹上，臨死之前說道：“活著你們不接，死后也得來接，若是不接，湯池十八村牛死馬遭瘟” 洪氏圣母墓       “粗糠寶”死后，湯池?zé)o人去接，過不多久，湯池所屬十八村降下瘟疫，牛死馬瘟，連續(xù)干旱，寸草不生。無奈，鄉(xiāng)民們只得組織起來，安排香案紙燭，大作道場，將其尸接回，厚禮葬下，尊稱為“洪師老爺”，并許下在“粗糠寶”的祭日舉行迎接儀式，方解脫了災(zāi)難。“粗糠寶”之母緬英也因“粗糠寶”去世悲憤過度身亡，葬在湯池街附近皂角村旁一個小山包上，當(dāng)?shù)厝朔Q“圣母墳”。清同治二年（1863年），洪、李后裔為“圣母墳”立碑，上書“敕封護(hù)國佑王洪氏圣母之墓”，并有聯(lián)曰“累代積德生圣母，千載鐘靈毓神裔”。1987年，因皂角村開礦，“圣母墳”移至萬福寺土主殿后。       得到“粗糠寶”死訊，南詔王很是悲痛，覺得他功勞巨大，死得悲苦，敕封“清平景帝”、“護(hù)國佑王”，派人將那棵清香樹砍倒，雕刻成“粗糠寶”金身兩個：金身頭戴鉆天帽，腳登入地靴，身穿照妖護(hù)心鏡金甲，腰佩降妖寶劍，身背五色彩旗，雙手拿著老鼠，兩腳各踩一只老鼠。兩尊金身，一個立在南詔大理，被尊為“中央本主”、“都本主”，供人朝拜瞻仰接受香火供奉；一個送回湯池，供奉在萬佛寺土主殿上，讓人燒香參拜，祈佑平安?！按挚穼殹币蛘Q于洪氏門中，又稱“洪師老爺”。 粗糠寶神像 ? ? ? ?因為這凄美的傳說，誕生了湯池的傳統(tǒng)廟會--三月三廟會。? ? ? 舊時湯池三月三廟會每三年舉辦一次，逢寅、巳、申、亥年時由湯池所屬十八村各自組織唱花燈、演滇戲、踩高驍、耍龍燈等活動，并排好香案紙燭，將“粗糠寶”木雕金身從萬佛寺輪流接去供奉，每村一日、三日或五日不等，十八村輪過，共二個月多，直到舊歷三月三日“粗糠寶”的祭日，又送回萬佛寺供奉。并在土主殿對面的戲臺演戲酬神，以求得各家六畜興旺，五谷豐登，清吉平安，大吉大利。         萬福寺土主殿原存有“粗糠寶”木雕神像，可惜在1958年時被沉入陽宗海施家嘴村水域，現(xiàn)存木雕神像，為1997年由劍川木雕廠用湯池本地產(chǎn)香樟木雕刻而成，共耗資2.7萬元。      舊時每年辦會，賓客耗資，不下萬金，湯池十八村一些人家因此而忍饑借債。清光緒三十四年（1908年），戊申恩貢生李正香看到湯池村民因此而承受的災(zāi)難，大膽出面破除迷信，倡議禁止迎、送神及演戲。經(jīng)批準(zhǔn)，勒碑遵守停辦，但由于廟會歷史久遠(yuǎn)，影響頗深，到民國九年（1920年）庚申，停辦了12年的湯池三月三廟會又在民間恢復(fù)。 萬福寺山門 ? ? ?1950年后，湯池三月三廟會停辦。1987年萬福寺經(jīng)初步修繕，1988年又恢復(fù)了三月三廟會，三月三這天，湯池各村的男女老少和鄰近地州，市縣的香客，都紛紛涌向湯池街，除傳統(tǒng)祭祀“粗糠寶”外，還進(jìn)行大規(guī)模的文藝表演、進(jìn)行商品貿(mào)易等活動。廟會期間，參加人數(shù)達(dá)上五萬之眾，熱鬧非常。廟會以萬福寺為中心，湯池街大街小巷也都擠滿了人，小攤小販密密麻麻，整個湯池街裝扮得五彩繽紛，日用百貨、傳統(tǒng)美食擺滿大街小巷，形成一個物資交流的大市場，品嘗傳統(tǒng)美食的盛宴。湯池各村組織的游演慶賀隊，自大菜園開始，一隊接一隊長達(dá)數(shù)里，從西街、東街、北街、新商場，再回大菜園進(jìn)行各具特色的傳統(tǒng)文藝體育表演活動。表演項目有北街的青龍燈，東街的貝燈，西街的黃龍燈，木希的轎子燈，曲者的花燈，梨花的秧歌，阿乃的民族跌打，還有高蹺等。此次廟會恢復(fù)后，改三年一辦為一年一辦。由萬福寺負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)籌辦。 廟會踩街        1991年，為加強(qiáng)管理，同時為擴(kuò)大影響力，構(gòu)建“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的新時代廟會，湯池鎮(zhèn)人民政府將三月三廟會改為官辦，定名為“三月三文化藝術(shù)節(jié)”，截止2023年6月，除2020年至2022年三年新冠疫情停辦外，共舉辦了30屆三月三文化藝術(shù)節(jié)。 廟會盛況 ? ? ? ?在歷史上，段宗牓確有其人，據(jù)清胡蔚校訂本《南詔野史》“晟豐佑”條載：“大中十二年（858年）佑遣段酋遷陷安南都護(hù)府，遣段宗牓救緬。牓，湯人，佑之勇將。先是獅子國侵緬，屢求救，至是許之……段宗牓救緬,回至騰越，聞佑卒，世隆立，嵯巔攝政。移書王嵯巔余額：天啟不幸，駕崩嗣幼，聞公攝政，國家之福。牓救緬以敗獅子國。緬酬金佛，當(dāng)?shù)镁从?。奈國中無人，惟公望重。牓抵國門之日，煩請迎佛，與國增光，云云。嵯巔不知是謀，至日迎之。牓令巔拜佛，突斬之于佛前。討其弒勸隆晟之罪也”；宋代李昉、徐鉉等編撰的《文苑英華》卷四百七十《與南詔清平官書》載：“敕段宗牓、段酋、獨棟、楊遷、趙文奇、蒙善政、李守約等……”；清康熙《蒙化府志》卷之六（下）藝文志載《文宗敕南詔清平官》一文，開篇即述段宗牓：“各蘊器能，夙懷忠義，宣功爾室，贊理本邦，禮樂具修，車書必會。勵抒忠之節(jié)操，披響化之誠明。亟涉道途，遠(yuǎn)尊識者。威儀就列，同慶于三朝；筐篚充庭，有勸于成里。道光殊俗，禮慕華風(fēng)。克成君長之賢，深見佐臣之美”。由此可見，歷史上確有段宗牓其人，其為“夙懷忠義”之人，是南詔當(dāng)朝重臣。 廟會踩街 ? ? ? ?湯池三月三廟會的產(chǎn)生，應(yīng)在晚唐時期，依據(jù)如下：其一、“粗糠寶”、段宗牓之間人、神關(guān)系的轉(zhuǎn)換與升華，正與土主崇拜源起時將本民族、本地建立卓越功勛的先祖或英烈人物奉為地方土主神的做法相符；其二、段宗牓為唐中后期的歷史人物；其三、根據(jù)“粗糠寶”曾滅五鼠于東京的傳說。南詔于唐元和四年（809年）相對南詔都城羊苴咩城（今大理古城）稱為西京，而將南詔東部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心拓東城（今昆明）定為東京。據(jù)上述可推測，湯池三月三廟會應(yīng)該發(fā)軔于晚唐時期。 廟會長街宴 ? ? ? ?湯池三月三廟會活動產(chǎn)生后，經(jīng)歷代相傳，活動內(nèi)容不斷完善，現(xiàn)湯池“三月三”傳統(tǒng)廟會已成為當(dāng)?shù)刈罹哂袧夂駳v史文化底蘊、傳承民間民俗文化的一大文化盛事，成為湯池文化旅游的一張亮麗名片。 圖文：趙東明

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湯池三月三廟會的由來

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