里昂富維耶大教堂

潺湲

如果說羅訥河與索恩河的匯合造就了里昂，它們是里昂的母親河，那么富維耶山應該就是里昂的守護神吧。當地人也稱它為神山，祈禱山。走在里昂的街頭，抬頭朝左岸望去，富維耶山頂、山腰、山腳下大大小小不同風格的教堂塔尖是繞不過去的景觀。其中比較醒目的便是山腳的里昂主教座堂，和山頂的富維耶圣母大教堂。Cathédrale Saint-Jean-Baptiste de Lyon）是天主教里昂總教區的主教座堂，也被稱為 "Primatiale" ，11世紀里昂總主教被教宗任命為“高盧主教長”的頭銜，為法國的首席總主教。曾經因天然的交通地理位置而成為羅馬帝國重要城市的里昂，又因擁有首席總主教而成為法國中部總教區。 在古羅馬帝國漸漸退出高盧的歷史舞臺后，這座城市也追隨羅馬帝國的基督化進程，主教成為這座城市的精神主宰。在后來漫長的中世紀里，教會深深地主宰和影響著人們的衣食住行，生老病死。離開古羅馬遺址，繼續拾階而上，走過高高的陡坡，向著神圣之山前行。 據說，富維耶夫Fourviere這個名字原是由 Forum Vetus組成。根據古羅馬文化，可譯為論壇或議事廣場。據說在高盧羅馬時期，這里有一個圖拉真議事廣場。高盧羅馬時期的里昂被稱作Lugdunum，而Lugus一詞，傳說是當地凱爾特神話中的一位主要神靈。因而有專家推測這里可能曾經為供奉這位神的圣所。隨著基督教化進程，圖拉真議事廣場也好，盧格神也罷，都堙滅在時光隧道，成為遙遠而不可觸摸的記憶。古羅馬圖拉真廣場的廢墟上12世紀出現了對圣托馬斯的崇拜，隨后是圣母瑪麗崇拜。于是一座獻給圣托馬斯，和圣母瑪麗的雙重崇拜的小禮拜堂就誕生了。幾經毀壞，又幾經修復。 這是富維耶夫山最古老的圣托馬斯和圣母瑪麗禮拜堂遺留的塔樓部分，與旁邊的新圣母大教堂內部相連。 這座宏偉壯觀的大教堂的得以修建，源于幾次祈禱許愿。1630年，法國國王路易十三和妻子、奧地利的安妮前往富維耶山向圣母祈禱，請求賜予他們王位繼承人。他們如愿以償，不久誕下未來的路易十四。1638 年國王路易十三決定將法蘭西王國奉獻給圣母。 17世紀，里昂屢次遭受瘟疫肆虐，鼠疫、壞血病、霍亂…，有記載說：“1628年底的那場瘟疫以前所未有的強力攻勢襲擊了這座城市，導致15000人死亡。這場絕對邪惡的瘟疫使里昂變成了鬼城。” 病毒像幽靈般游走在里昂上空不肯離去。1631，1637，1639，1642 幾乎每3-5年肆虐一次。人們苦不堪言，城市遭到重創。在瘟疫第5次肆虐的1642年4月5日，市政官向圣母求助，祈求擺脫瘟疫，并向圣母發誓：如果疫情沒有蔓延到富維耶，里昂市民會獻上一面金色盾牌和七磅白蠟。他們還發起了兩天后市民集體向富維耶夫山圣母的祈禱朝圣。據說，不久瘟疫減弱并最終消失。里昂人相信是圣母解救他們于鼠疫。隔年，1643 年 3 月 12 日，議會投票決定，將整座城市奉獻給圣母瑪麗。并決定每年9月8日即瑪麗誕辰日進行朝圣。 朝圣者越來越多，圣所也隨之擴建。1562年，在宗教戰爭期間，教堂被胡格諾派摧毀，然后又重建。 接下來一種新的禍害再次襲擊里昂，這一次是人類制造的疾病，那就是戰爭。1870年，普魯士軍隊逼近里昂，據說，受信眾之托，大主教祈求圣母保護這座城市。如果城市幸免于難，他們承諾建造一座大教堂。發愿不久，普魯士軍隊在距里昂以北72公里的馬孔停了下來。1871年，和平條約簽署。里昂人沒有忘記他們的承諾，立即啟動了大額認購活動。這座新的大教堂應運而生。 了解了里昂人圣母瑪麗崇拜的淵源，就容易理解這些浮雕中的人物和故事。正門最上面有一個三角形壁龕：圣母瑪麗向世人展示耶穌，。左側的浮雕是展示了1643 年里昂市政官員懇求圣母拯救這座城市于瘟疫時發愿獻給圣母瑪麗的黃金盾牌、白蠟。但呈送這些還愿物品的不是1643年的市政官員，而是這個大教堂的籌建委員會成員。這是不是很有趣？一個17世紀里昂人的發愿，200年后由他們的后代實現來兌現這個諾言。右邊的浮雕展示了1870年主教祈求圣母保佑里昂免于普魯士戰爭而建造大教堂的誓言。因為大教堂于1873年開建，這里所描繪的人物應該是發愿時的樞機主教們吧？他們分別展示大教堂、十字架，還有建筑師皮埃爾·博桑（Pierre Bossan）展示了大教堂的平面圖。遠端是里昂的守護天使。圖片來自網絡，鳴謝！ 下方有八位手持劍的天使作為女像柱，主體部分是由三個拱門組成的門廊，拱門的頂部是四位福音傳教士的象征：天使（馬太 Matthew)獅子（馬可 Mark)公牛（路加 Luke)鷹（約翰 John） 門廊內的墻壁上，拱門下方有三個天使，手握演講卷軸，上面寫著三位一體的公式：“以圣父、圣子、圣靈的名義”（Patris et Filii et Spiritus Sancti） 一個帶翅膀的獅子雕像守衛在上下入口之間。其實大教堂由兩座教堂組成，上部是獻給圣母瑪麗的，而底部是獻給圣母瑪利亞的丈夫圣約瑟夫的。建筑師皮埃爾·博桑認為朝圣者必須“通過約瑟夫去見瑪麗”，即從黑暗的底層進入大教堂的光明。然而事實上，我們和其他許多游客一樣都是從圣母瑪麗去見約瑟夫的。建筑師的這個愿望因管理、導引上的原因好像未能實現。 入口門楣上方的的浮雕：圣母瑪利亞與匍匐腳下的亞當和夏娃 側面有四個大型浮雕，三個在北側，一個在南側。以圣經中圣潔女性的形式榮耀圣母。每幅畫的中央都有一個坐著的女人，上面有一段簡短的文字，兩側都有浮雕，展示了每個圣經場景以及圣經故事的相關摘錄。 四個塔樓，分別代表四種美德：正義、力量、節制、謹慎。這是正義之塔上的浮雕 所羅門的審判所羅門用智慧，判斷出一個偽裝說謊的“母親”，而將孩子歸還給他真真正的母親。 大衛割下歌利亞的頭顱 這些雕塑和浮雕中的故事和人物，我大都不太了解。經Gilles和Evelyne的提示、講解，我才注意到他們。在宗教氛圍中長大的他們，雖然已經不再虔誠如昔，甚至帶著些許質疑與批判，但對這些宗教人物和故事，他們卻是耳熟能詳。于我而言，了解這座教堂背后的故事，這些作品中的人物與故事，卻是一件有趣的事。這座教堂因此而不再是一座單純的建筑，它承載了這座城市幾個世紀以來的期待和寄托。它因此有了溫度、有了情感、有了記憶。以因此我可以形象具體地感受這座城市的與這座山，與這座教堂，與圣母瑪麗的淵源。這便是旅行更直觀、具體，會觸動內心現場感，是閱讀無法取代的。 入口側面的銘牌上寫著：1870 年 10 月 8 日，里昂人發誓，如果他們能免受入侵，就為圣母建造一座教堂1872 年 12 月 7 日奠基第一塊石頭1890 年 5 月 1 日慶祝第一場彌撒1896 年 6 月 16 日教堂祝圣1897 年 3 月 16 日富維耶大教堂建成 另一塊銘牌上寫著：靠近古代圣地，教皇、國王和民眾前來祈禱的地方，里昂市恪守 1870 年的誓言：提升這座大教堂，獻給保護它免遭入侵的人建筑師：Pierre Bossant 1888 Sainte Marte Perrint 1917 這兩塊銘牌記錄了里昂人發愿和恪守承諾的見證。估計應該還有一塊記錄里昂人1642年發愿吧？可惜沒有注意到。讀著這座大教堂建造背后的故事，和這兩塊銘牌上的文字，腦海中浮現出我們在佛教寺廟中的許愿和還愿。只是我們大都是個人或者小團體的行為，這么大范圍，一個城市的發愿與還愿，在我們還是不多見的。其實這些瘟疫、戰爭、災難，最終究竟是不是神靈的力量驅之、滅之，已經不那么重要，重要的是在這樣的時刻，這種信仰能夠匯集起來的力量是強大的，是能夠幫助一個社會度過難關的。這，也許就是危難之際，信仰的力量。閱讀的很多文章都提到：不忘諾言的里昂人，至今依然每年9月8日向富維耶山圣母瑪麗的朝圣，依然會在12月8日，這自家窗前點亮蠟燭表達他們的祈禱與感恩。 走進教堂，眼前一亮。不像最近參觀的那些中世紀的教堂、灰暗、肅穆，感覺有些沉重。整個中庭以灰色大理石石為分割，不失莊嚴與肅穆。以綠色為主，金色鑲嵌的中庭棚頂，兩側墻壁上鑲金的大型馬賽克壁畫，在燈光映照下，熠熠生輝。配上精致的花窗玻璃，大理石柱基上的各種浮雕，極具藝術氛圍。 畫中呈現的是霍亂肆虐里昂時，人們向圣母瑪麗祈求拯救 穹頂精美的圖案環繞著圣母、圣子與天使們的畫面。莊重、典雅、美麗。 教堂側壁上有六幅馬賽克壁畫，展示了圣母瑪麗與這座教堂、與里昂、以及與法國的關系。 里昂第一任主教Saint Pothin圣波廷抵達里昂。據傳說，瑪麗亞崇拜是由里昂第一任主教圣波廷在里昂發展起來的。畫面云端上是里昂的殉道者，他們，包括圣波廷，都是 177 年馬可·奧勒留 (Marcus Aurelius) 迫害的受害者。 《公元431年以弗所大公會議》基督教的一次重要會議，確認圣母瑪麗的神圣母性。圣西里爾在畫面中心呈現瑪麗與耶穌，并宣告瑪麗的神圣母性。瑪麗在畫面上部天使們的祝福下接受天父的加冕。 《圣女貞德凱旋進入奧爾良》這幅馬賽克描繪了圣女貞德凱旋進入奧爾良的過程，以及她一生中的五個關鍵時刻：她的聲音、帕泰的勝利、蘭斯的加冕、她的囚禁和她在火刑柱上的死亡。 《勒班陀海戰》Lepante 描繪了 1571 年的勒班陀戰役，在此期間，教皇庇護五世懇求圣母瑪利的幫助，塞利姆二世的土耳其艦隊被基督教艦隊擊敗。 《圣母無染原罪宣告》這宣告圣母誕生時沒有原罪。畫面代表了羅馬的圣彼得大教堂，教皇庇護九世（PIE IX)站在圣壇上，宣布這一教條。上部：天國與圣母的榮耀。 《路易十三的誓言》1638年，國王路易十三與仍然沒有繼承人。 在這幅馬賽克畫面上，國王路易十三和他的妻子奧地利的安妮向圣母瑪利亞獻上象征法國的王冠，希望能給他們一個繼承人。他們之間有一個空的搖籃，是遲來的繼承人的搖籃。不久他們如愿以償：Louis Dieudonné，即未來的路易十四誕生了。1638 年 2 月 10 日，國王路易十三宣布圣母瑪利亞為他的王國的守護神，并將法國獻給她。并承諾每年8月15日，所有教區都會舉行游行紀念瑪麗。據說在法國很多地方仍保留著這個傳統。看到這里不禁想到了我們的觀音菩薩。只是不知道我們的帝王們是不是也有過祈求觀音送子的故事。猜想一定是有的，也許孤陋寡聞，有所不知；也或許只是我們的文化，大概不會這么堂而皇之的公開于廟堂之上？ 地板上裝飾有精心排列的馬賽克，使用不同類型的大理石和硬石。它們形成幾何和花卉圖案，隨著您靠近唱詩班，這些圖案變得越來越精致。 教堂的壁畫、地面、穹頂大都由馬賽克拼接而成。不得不佩服19世紀里昂的馬賽克制作工藝的精湛。畫面色彩、造型、人物刻畫都栩栩如生。為什么用馬賽克的形式來展示這樣的大型壁畫？里昂在馬賽克制作方面比較有悠久的歷史，領先的工藝？ 神職人員發表演說的講臺 每一個細節都用心設計，精心制作。所展示的動物、花草、圖案、人物都與圣經或基督教歷史有關。如果能夠了解，會更理解其設計思想。可惜其知之甚少的我來說，這個知識體系太過浩瀚。只能淺嘗輒止了。 母雞保護小雞雛，是不是象征圣母對信眾們的保護呢？ 這是懺悔用的小隔間，懺悔者跪在一側開放的格子間中，神父或其他神職人員坐在中間關閉的格子間中，代表上帝傾聽、接受、安撫人們的懺悔。如果不是全然的信任，估計今天越來越“聰明”的人們很難在這里將自己的內心的污垢和盤托出了。 經過門廳的樓梯進入下部的圣約瑟夫教堂。 相對于上部的圣母大教堂的富麗堂皇，圣約瑟夫教堂質樸一些。 很好奇，在約瑟夫教堂發現了幾處這樣不同膚色、不同地區民族的女性雕塑以及小禮拜區域。心生好奇。看原來她們都是圣母瑪利亞，介紹說：“因為她在不同民族和地區的朝圣地被祈求，特別是在葡萄牙、波蘭、匈牙利、印度、菲律賓、黎巴嫩、瓜德羅普島和中國等11國家和地區。” 來自世界各地圣所的圣母雕像和繪畫，強調了圣母崇拜的普世性。 它來自意大利洛雷特鎮的教堂，由來自梵蒂岡的黎巴嫩雪松木制成。洛雷特圣母院 (Notre-Dame-de-Lorette) 是飛行員的圣母保護神。 瓜達盧佩的圣母 印度的圣母與耶穌 波蘭的圣母 葡萄牙的圣母Marie Fatima，名字略有不同，而且有三個孩子。 這是中華圣母。據介紹：它來自中國河北省，該地區農村地區天主教徒很集中。 1900年，據報道有幾次瑪麗亞顯現。這幅畫1928年受到過庇護十一世的降幅。 在這些不同民族地區的圣母像前，自然而然吸引著來自這個民族和地區的信眾和捐贈者。 不同語言的禱告詞貼在墻上，以幫助不同民族的游客或信眾禱告。在教堂內，可以找到很多種語言版本的圣經。我取了一本中文版圣經，一張中文介紹哈簡短的禱告詞。富維耶夫圣母大教堂在開放包容、兼收并蓄、多元化、國際化方面做足了功課。 這讓我想起在巴黎集美博物館看到東南亞不同民族地區的佛祖雕像，各具特色，都以本民族的形象、服飾、性格塑造他們各自心中的佛像。看來，神無定式，都在各自的想象中。神像如此，那么他們所傳達的精神內容，是否也會在各自的想象中而有不同的解讀和不同的版本呢？不然，又如何解釋同一本圣經衍生出來的不同派別，不同民族、地區之間的相害相殺呢？一個有趣而值得探究的問題。金剛經說：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。這會不會是一個更容易普世的更高智慧呢？ 《圣雅克德孔波斯特拉》作品于 2004 年 10 月 23 日落成，由來自敖德薩的 Larissa PEREKRESTOVA 設計，由精致的瓷磚組成，形成了一幅 23 平方米的紀念畫。中間是圣雅克。在頂部左側，您可以清楚地看到富維耶大教堂。來自法國和西班牙的幾座教堂都位于前往孔波斯特拉的路上，這里有代表，點綴著圣詹姆斯生活的場景。 走出上下兩座教堂。迎面遇上，右前方教皇約翰保羅二世迎望著圣母大教堂。為什么保羅二世會站在這里呢？原來1986年，他來到里昂與55000名里昂年輕人會面，并前來富維耶圣母大教堂祝福。里昂人為表達對他的敬意吧？ 沿著圍墻，在綠植掩隱中，有十幾組雕塑，走近細看，原來是展示耶穌受難的一些場景。可能是這樣的作品看得太多了，已然了無新意，Gilles和Evelyne沒有了興趣，我自己看了一圈，也有些興味索然。看來，宗教也要有新意，不然千篇一律，也會審美疲勞了。 站在大教堂高高的穹頂塔尖上，大天使圣米歇爾身穿盔甲，揮舞著劍，以鎮妖降魔的象征守護教堂和整個城市。 在老教堂（托馬斯教堂）穹頂上，站著金光閃閃的圣母瑪利亞，以她的慈悲和愛同樣守護著這座城市。 順著他們的目光望去，便是他們守護的近處的老城和遠處的新城。 清晰可見剛剛經過的Bellecours 廣場 圓頂建筑是里昂最具代表性的建筑，位于羅訥河畔，始建于 12 世紀里昂主宮醫院 (H?tel Dieu of Lyon)，幾個世紀以來一直是法國最重要、最著名的醫院之一。 在富維耶圣母院興建之前，里昂主教座堂，是圣若翰洗者主教座堂（Cathédrale Saint-Jean-Baptiste de Lyon）曾是該市最雄偉的教堂。 里昂主教座堂，山上是富維耶圣母院. 即使今日站在里昂城中心，舉目望向富維耶山，最醒目的除了山頂的圣母大教堂就是挺立在山腰的這座里昂曾經的主座教堂。主教座堂于12世紀始建于6世紀教堂廢墟上，完成于1476年，內有14世紀的天文鐘。由里昂最早的兩位主教巴田諾（Pothinus）和依勒納（Irenaeus）建立。 可能剛剛參觀了富麗堂皇的圣母大教堂，這座教堂留下深刻印象之處便是它的古老、肅穆，它斑駁的印記里講述著它經歷過的近千年的歲月滄桑。這座教堂也被稱為 "Primatiale" 因為在這里，1079年教宗任命里昂總主教以“高盧主教長”的頭銜，為法國的首席總主教。? 第一次在現場看到管風琴演奏 這是一座至少可以追溯到14世紀的天文鐘。 我和Evelyne 仔細觀察表盤想找出點線索，以明白它的功用。好不容易看到了12個月份，24小時的刻度，好像有星座、月亮、太陽的相對關系。 仔細看上面有一個帶著太陽大帽子的指針，還有一個月亮小帽子的指針，最里小圈帶著小球的指針估計與星星有關吧。最外面好像是星座標識。 而它下面的這一個，上面的圓盤上密密麻麻寫滿了數字，則完全不知所以然了。讀了介紹才知，這是一個周期為66年的教會萬年歷，每66年需要更新一次。最后一個周期是1954-2019年。表盤由6個同心圓組成分成365份。顯示<ul class="ql-block"><li>拉丁語的月份</li><li>新月的日期（不知對應我們的朔月，還是滿月？）</li><li>周日</li><li>羅馬歷法</li><li>公歷</li><li>圣徒的節日和儀式日</li></ul>表盤建立了日期和禮拜儀式之間的關系。據說星盤還包含了：黃道十二宮，子午線、回歸線等大量信息。目前可見的教會年歷是在 1954 年至 2019 年期間。據說正在更新未來66年的表盤。即使有了這樣的說明，要讀懂它，估計也得是專業人士吧？ 側面的這個表盤似乎不太復雜，但依然不知所云。 不僅僅這些表盤看不懂，鐘上面的一層層塔臺，塔臺上面的人物，同樣難以識別。但我相信：在宗教至上時代，這樣貴重稀有的天文鐘上的人物造型一定是圣經中或教會里的重要人物。 帶著疑問和好奇，讀了旁邊的銘牌上的文字介紹：表盤：有一個表盤指示分鐘：一小時內轉一圈，指針沿著表盤邊緣伸出和縮回。位于中央表面的星盤表盤構成了時鐘的核心。它指示時間（從 0 到 24）、太陽、地球、月亮以及里昂天空中星星的各自位置。時鐘每天12點，下午2點，3點、4點敲響。每次在表盤上方的小雕塑人物相繼出場，開啟一次表演。人物：鈴聲響起時，自動門將按照順序開啟并移動。序幕：左邊的天使轉動沙漏，公雞打鳴拍打翅膀，衛隊開始一輪向眾人致意。畫廊里的天使敲響了鐘聲，右邊的天使敲擊著時間。天使報喜：瑪利亞在她的房間里祈禱，天使加百列進來向她宣布她將成為救世主的母親。圣母轉向他，而一只鴿子，即圣靈，降臨在她身上。在高音區，天父上帝向他的子民祝福三聲。衛隊完成一圈致意，公雞下面的大鐘敲響新的時間。鐘聲響起：是一首 9 世紀的贊美詩，由詩人保羅·迪亞克 (Paul Diacre) 創作。摘自施洗者圣約翰贊美詩的文字：施洗者是先驅，他的盛宴在夏至時到來，白天開始減少，“他必須成長，我必須衰退”。星期：表盤上方的中央壁龕里有一個小雕像，在午夜旋轉，代表一周中的每一天。周日是耶穌復活；星期一：他的去世；周二：施洗者圣約翰；周三：圣斯蒂芬（古大教堂的守護神）手握殉道者手掌；星期四：一個拿著圣杯和主人的孩子；星期五：一個帶著受難符號的孩子；周六：圣母瑪利亞。 讀完這所有信息，對這座天文鐘似乎有了一點模糊的了解。但說實話，依然云里霧里。21世紀受過理科高等教育的我，站在鐘的前面依然難以讀懂鐘上所指示的內容，難以想象14世紀設計制造者們是如何能夠計算、制造出這么復雜又精致的，即具有科學、宗教價值，又不失藝術美感的作品的？可惜沒有機會欣賞到準點報時時，那一連串的“表演”。記得2017年在布拉格的老城廣場上看過一個類似的天文鐘。那個天文鐘安裝在一個高高的塔樓上，難以細讀它的表盤。但我們卻幸運地看到了門徒們的準點報時，12名使者從開啟的窗口魚貫而出，向大家“致意”。 據介紹，這個這座9米高的天文鐘可以追溯到1379年。1383年，首次有文獻記載，是歐洲最古老的天文鐘之一。在宗教戰爭和革命期間遭受了非常嚴重的損壞，被修復了好幾次，但它的大部分機制都是原始的。這個時期比較大型繁榮的歐洲城市好像比較喜歡建造紀念性的鐘表。比如德國明斯特圣保羅大教堂，捷克的布拉格的老市政廣場都可以看到設計復雜，做工精細的天文鐘。但這些天文鐘最初制造之時，還是日心說占主導地位的時代，所以這些天文鐘都是以太陽繞著地球轉的出發點制造的，不知道這樣的設計原理會不會影響它的準確指示呢？ 在歐洲漫長的中世紀，教會對人們的精神統治幾乎密不透風。最初制作這座天文鐘的14世紀，雖然已是中世紀的晚期，但從對哥白尼、伽利略提出日心說判為異端邪說可以了解，科學的宇宙觀和宗教的宇宙觀的尖銳對立。而無論哥白尼、伽利略，還是設計制造這些天文鐘的鐘表師傅，他們都是虔誠的基督教徒。他們所觀察，所推斷的結果與當時教會的教義有違時，他們的內心是否有對自己篤信的上帝有所動搖？ 在長達千年的中世紀，歐洲是“政教合一”，羅馬教廷控制了大部分地區，《圣經》被宣布為至高無上的真理，凡是違背圣經的學說，都被斥為“異端邪說”，凡是反對神權統治的人，全都被處以火刑。在當時的歐洲，世俗權力還是很難和教會相抗衡的。從另一方面來說，世俗權力和教會兩者之間，是相輔相成的。在這樣長達千年的思想禁錮中，似乎并沒有真正禁錮住人們對自己所居住的地球，對浩瀚宇宙的好奇，而這些探索者恰恰都是虔誠的教徒。是對他們的虔誠應該懷疑呢？還是圣經的詮釋在不同時代和同時代不同人的心中是不同的。正如伽利略在發表支持日心說后，認為他的發現并不有悖于教義。而當時的羅馬教皇卻是判定“日心說”為異端邪說的。那時的教廷是心中篤定相信他們詮釋的教義？還是礙于各種現實原因而不得不呢？ 從上午的高盧羅馬劇場，到下午的富維耶山教堂；從公元前1世紀—公元3世紀的羅馬文明，再到5-16世紀長達千年的中世紀的教會統治，人類文明究竟是進步了？還是退步了？耳邊響起小時候課本里偉人的話語：歷史車輪滾滾向前，任何阻礙歷史前進的跳梁小丑都將被歷史的車輪碾得粉碎。真的是這樣嗎？年輕時，那些堅信不移的“真理”好像很多都在用自己的眼睛看世界，自己的心感受世界的旅途中，開始動搖。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

里昂富維耶大教堂

潺湲