嶺南傳統建筑裝飾藝術展（2023.11.4）

野鶴閑云

嶺南傳統建筑文化源遠流長，它受自然環境以及生產生活習慣等因素影響，因地制宜，視角效果夸張明艷，富麗堂皇。裝飾在祠堂、廟宇及民居的各種建筑工藝，從木雕、石雕、磚雕到嵌瓷、灰塑、陶塑，從神話傳說、歷史典故、吉祥如意圖案等傳統題材到嶺南風物、江海水族等具有濃郁地方特色的紋飾，無不反映了嶺南地區的風俗民情以及追求美好生活的愿望。今天，這些傳統建筑裝飾藝術已被列人國家級非物質文化遺產保護名錄，它們不僅是精湛工藝的結晶，更是工藝傳承不絕的見證。 木星式山墻在潮汕地區鄉土建筑當中，山墻的樣式和裝飾深受“五行”學說的影響，演變出金星、木星、水星、火星、土星五種基本樣式，形成獨特的風格。其中，木星式山墻“頭圓而身直”，墻頭頂端為下凹弧線，弧線兩端形成上翹尖角，有的墻頭在尖角下方還有折角。右側木星式山墻外部采用嵌瓷裝飾，以蝙蝠、壽桃、松樹寓意福壽；以鸚鵡寓意和睦；以鷹寓意大展雄圖；正中“天官賜福”(俗稱加冠圖)寓意加官進爵、步步高升；均由大寮嵌瓷省級非遺代表性傳承人許少雄制作。 灰塑懸魚裝飾懸魚原是“為官清廉”的象征，后逐漸成為傳統建筑山墻外部的裝飾，發展出“魚”以外的各式圖案。廣府地區傳統建筑的山墻上多用灰塑懸魚裝飾。左側展示的“蝠鼠吊花籃”正是經典的灰塑懸魚樣式之一，為取“福”的諧音寓意，以蝙蝠和花籃為主體形象，由廣州灰塑的國家級非遺代表性傳承人邵成村制作。 廣府地區的傳統建筑，特別是祠堂、神廟、大宅等，往往應用多種精湛工藝進行裝飾以反映傳統文化、民俗風情與審美情趣。其中又以“三雕兩塑”即石雕、木雕、磚雕，以及灰塑、陶塑最為出彩。同一座建筑當中，梁架、屋脊、墻體、臺基等構件以不同材質與工藝打造、雕琢，通過豐富而高度程式化的紋飾題材以及繁復富麗的視覺效果，寄托了創作者與使用者對信仰與生活的愿望與情感。 貼金木雕梁長375cm 高50cm 貼金木雕彩門彩門一般應用于廣府地區的傳統祠堂建筑，高高懸掛在大門前端，特別是在大門打開的時候，可作為擋隔與建筑正面的重要裝飾。正因是祠堂“門面”，所以往往精雕細琢、極盡奢華。 戲劇人物陶塑瓦脊陳家祠聚賢堂瓦脊，為清光緒十七年(1891)吳奇玉店所造。這件陶塑是1975年臺風損毀的瓦脊中殘余下來較為完整的一段。 廣州木雕在明清時期繁榮發展，清光緒年間(1875-1908)，廣州、佛山、三水三地木雕，因“三友堂”作坊而聲名遠播。廣州木雕在廣府地區傳統建筑的彩門、梁架、檐板、柁墩、雀替、花罩等構件上廣泛應用，多以體大質優木料打造；技法精細，以浮雕與鏤雕見長；構圖嚴謹，排布豐富密集的吉祥圖案。 金漆木雕北海太子訪龍公圖檐板長130cm 高31cm 木雕“吹笛引鳳”柁墩長60cm 寬28cm 高33cm 廣州磚雕主要裝飾于廣府地區傳統建筑的檐墻、門帽、窗楣、神龕、山墻墀頭等位置，多選用沙灣、佛山、東莞等地生產的上等青磚，先在磚上勾畫，接著逐塊雕制，最后依次鑲砌，磚與磚之間縫著細絲、構成層次清晰而豐富的整體畫面。廣州磚雕的紋飾多是花草果品、鳥獸、人物故事與詩文題句等；技法上以刀工細膩的風格見長，常以淺浮雕刻畫主體，局部結合透雕、圓雕、鏤空雕等豐富手法，打造出遠觀時立體感強烈、近觀時細節纖毫畢現的視覺效果。 人物磚雕長29cm 寬18cm 高14.5cm 1、磚雕圍邊 2、磚雕側面人物3、磚雕向日葵底座 花崗石因防潮耐用，特別適宜南方日曬雨淋的濕熱天氣，所以常被用于打造臺基、墻裙、柱礎、桅柱、券門、垂帶、臺階、月梁、雀替等需抵御日照及風雨侵蝕的構件。應用于這些建筑構件裝飾的廣州石雕技法主要有高浮雕、鏤空雕、圓雕等。題材上除了常見的花草瑞獸、人物故事，還常見富有嶺南特色的各種佳果。 石雕人物雀替每件長65cm 寬17cm 高47cm 石雕柁墩長100cm 寬15cm 高50cm 灰塑與陶塑廣府地區的傳統建筑當中，屋脊等位置多以灰塑裝飾，少數采用灰塑與陶塑結合的方式裝飾。灰塑是嶺南地區特有的建筑裝飾藝術，民間稱之為“灰批”，不僅立體感強，而且色彩豐富，表現出灰塑藝人豐富的想象力和精湛的技巧。灰塑以石灰為主要原料，混合發酵后的稻草、紙筋等纖維質，逐層堆塑晾干，成型后上色;這種材質固色鮮艷，具有耐熱防潮、不易變形等優點，適合方濕熱氣候。制作時直接在建筑上完成構圖、固位、做坯、塑型、定型、塑色、上彩等一系列工序。2008年，灰塑被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 陶塑脊飾，是裝飾于廟宇、祠堂、會館等大型建筑屋脊上的特殊工藝，產自石灣，俗稱“石灣瓦脊”。其用陶泥雕塑，施以明亮釉色，再經高溫煅燒而成，極具裝飾效果，且固色耐久，適用于南方多雨天氣。2006年，石灣陶塑制作技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 嵌瓷厝頂嵌瓷，俗稱“扣饒”或“貼饒”，是利用各色碎瓷片拼貼、鑲嵌成各種圖案、形象，裝飾于屋脊、墻壁等處的一種建筑裝飾。瓷工藝多用于潮汕地區傳統建筑，成為當地“爭夸壯麗”的裝飾潮流，更隨潮汕移民而風行東南亞各地。嵌瓷能久經風雨、受烈日曝哂而鮮亮依舊，在雨量大、氣溫高且常有臺風影響的亞熱帶沿海地區有著卓越的材質優勢。2008年，大寮嵌瓷被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 “建祠堂起大厝”的風俗孕育了潮汕地區獨具一格的建筑裝飾工藝，其裝飾遍及門窗戶扇、墻頭屋脊、外墻檐下、梁架載下，無一構件不是精雕細琢。其工藝百花齊放，雕刻有石雕、木雕等;雕塑有嵌瓷、貝灰塑等;彩繪有平面彩繪、描金漆畫等，絢爛多彩飾既有人物故事、花草瑞獸等常見的吉祥題材，也有眾多江海水族等沿海地域特色的圖案。為表達敬神敬祖之意，這些建筑裝飾都追求膩繁復、金碧輝煌的效果。潮汕地區的民間信仰、神誕活動至今仍興旺發達，與之緊密相連的各類裝飾工藝亦傳承不絕，不斷發展。 “趙云救阿斗”圖木雕構件這是一件潮汕地區祠堂拜亭的械下木雕裝飾構件。月亭又稱抱印亭，是祠堂或民宅正中大廳之前的建筑，通常與大廳、走廊連接，因位于整座建筑的核心，是進入大門后最顯眼之處，故往往成為投入最多、雕琢最精的地方;其極下更是裝飾最為集中與精彩的部位。“械”為梁架的俗稱，械下時常采用戲曲傳奇、民間故事題材的木雕構件作為裝飾。這件構件雕刻了“趙云救阿斗”的故事，人物眾多、情節豐富、場面生動。 潮州木雕描金彩繪獅子花果梁托潮汕地區的梁托多采用獅子造型，因此當地借稱“梁上獅子”。潮州木展獅子特色鮮明，往往頭型巨大、雙目圓睜，鬣毛豐厚卷曲、張牙舞爪，氣勢威嚴，具有鎮宅與護佑子孫之意；除了獅子外，還有沿海常見的蝦蟹以及嶺南瓜果的造型，結合當地民風民俗，喻意四時豐收。 木雕彩繪鰲魚雀替鰲魚是潮州木雕中常見的吉祥紋飾，又稱魚龍，源于鯉魚跳龍門的神話傳說。 魚龍的形象多為龍首魚身，作翻卷騰躍之狀，象征著由魚向龍的轉化，寓意時來運轉。裝飾于建筑高處的構件上，更有獨占鰲頭、騰達高升之意。 潮州木雕描金彩繪金漆獅獸圖花板1918年長148.5cm寬22cm高6.5cm 潮州金漆木雕鳳梅雀圖花板長79cm 寬15cm高9cm -79cm 潮州木雕獬豸梁托這件梁托運用圓雕技法，雕造了獬豸形象。獬豸是中國古代神話傳說中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角。傳說獬豸能辨是非曲直，能識善惡忠奸，是勇猛、公正的象征，因此成為建筑裝飾中常見的題材。 潮州石雕潮汕地區依山近海，建筑易受海風侵襲，出于防潮考慮，此地傳統建筑在臺基、柱礎、柱、梁架以及門廳構架等部位多用石構，并以豐富多彩的雕刻進行裝飾。潮州石雕以鏤通雕技藝見長，常以彩金穿插，色彩鮮艷，具有精細華麗的藝術風格。 潮州石雕鰲魚雀替長53cm寬31cm高32cm 廣州舊家居展舊廣州家居是一幅引人入勝的風情畫，處處印記著老廣州人家的生活痕跡:虛掩的腳門和橫格趙櫳大門，精美的雕花屏風，秀麗的蝕花玻璃窗飾，以及雅致的家居擺設，都保留著昔日華貴典雅的風采。然而，隨著歲月的流逝，它們都顯得有些陳舊甚至殘破。每一塊布滿青苔的磚瓦，每一塊斑駁的木板，每一塊殘存的飾件，似乎都在向人們訴說著歷史，訴說著社會的發展與變遷。 廣州西關大屋（模型） 偏廳款客偏廳是款待日常賓客或密友的地方。偏廳內擺放著長橋臺，上有座屏、工藝品、油燈等飾品，與一側的坳欄椅和公座椅對稱放置，令人感受到隨意和舒適。 套色玻璃刻畫廣州套色玻璃刻畫是中西文化結合、獨具地方特色的實用工藝品，它始于清末，采用國外進口材料和加工方法制成，以中國傳統題材為內容再現于平板套色玻璃上，主要用于建筑裝飾,常設于兩個明暗不同的空間，多作屏門、窗扇的門格、窗心之用。套色玻璃的顏色包括紅、黃、藍、綠等。根據不同的設計要求，在玻璃上進行蝕刻、磨刻或噴砂脫色技術處理，工藝復雜精細，作品典雅秀麗。二十世紀初，套色玻璃刻畫盛行于廣州及珠江三角洲地區，是流行一時的居室裝飾品。四十年代后期因戰亂而銷聲匿跡，六十年代，廣州工藝美術研究所曾一度對此工藝進行發掘，并恢復生產，終因材料缺乏而式微。 百福龍鳳獅七頭大圓臺尺寸:直徑130cm高82cm作者:楊蝦、招贊惠、連六、胡枝等時間:1985年圓臺由黃檀木料全手工制成，全部采用榫卯結構，運用多層透雕、立體雕、平雕相結合的技法。圓臺四周側面共雕刻一百只蝙蝠，六只獅子口含活動吊環;圓臺共有六條腿支撐，每只腿腳下雕刻一只虎爪撐地。臺面配天然大理石。圓臺配有六張四條腿圓凳，材料、造型與圓臺相一致。這套圓臺是當代廣式家具代表性作品 寢室閑居寢室是夫婦休息之所。按照廣州及珠江三角洲地區的風俗，媳婦從娘家帶來的陪嫁品，一般都放在寢室中，陪嫁品的多少，決定了媳婦在家庭中地位的高低。陪嫁品包括首飾箱、衣柜、洗面柜、梳妝臺、樟木櫳等必需品一應俱全。按照風俗習慣，房中所有鏡子都不面對大床。 姑婆房清代珠江三角洲地區有些婦女反對家庭包辦婚姻，往往通過“梳起”儀式(把頭發綰成髻)，立志獨身，終身不嫁民間稱這些婦女為自梳女，又稱為“姑婆”。姑婆獨自生活，其居室中的臺椅、茶柜等家具均形制獨特、小巧精致。小茶柜上雕刻的“仙巖生玉女，佛井吐甘泉”，反映了姑婆的心境和追求。 羅漢床羅漢床出現于明代，是一種三面設圍子的床，最初因為是僧人常用而得名，故又稱彌勒榻。清代中后期以后，羅漢床成為南方較流行的家具，舊廣州的不少富有人家都置有羅漢床，或設于廳堂，或安于密室，作為主人休憩，與密友傾談、抽煙、品茶之用。

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