佛教四大天王分別是誰，各有什么象征意義？

宋大毛

一般來說，我們去寺廟，往往會看到很多佛像，為什么寺廟里供這么多佛像呢？其實這是佛教的真實智慧。佛教就是佛陀的教育，寺廟是弘揚佛法的教室，這些佛像就相當于博物館，是表法用的，一邊教學，一邊表法，邊看邊學，這是高等的教學方法，是藝術性的教學法。悟性高的人，不用聽法，看一遍佛像就會有所覺悟，這就是在接受佛陀的教育。 我們走進寺廟，第一個見到的大殿是天王殿，中間供的是彌勒菩薩，兩邊是四大天王。彌勒菩薩塑的布袋和尚的像，肚子很大，總是笑瞇瞇的樣子，告訴我們學佛就要歡歡喜喜，不要總是愁眉苦臉的，要大肚能容，不要斤斤計較。四大天王，是佛教的四位護法，分別東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。這四大天王形態各異，手中的寶物也是各不相同。四大天王，是佛教的護法神，又稱護世四天尊王，分別護持著四個洲，世界以須彌山為中心，四周是大海，海的四面各有一洲。東方的叫東勝神洲，南方的叫南瞻部洲，西方的叫西牛賀洲，北方的叫北俱盧洲四大天王各率二十八部夜叉大將，鎮守一方。這四位天王也是表法，表示進入佛門，就首先要和他們學習。今天我們不妨一起來了解一下(彌勒菩薩)同被供奉在天王殿的其他四位護法神。 彌勒菩薩彌勒，為梵文Maitreya的音譯，意譯慈氏，為姓，一說名阿逸多。在《阿含經》中，彌勒是繼釋迦牟尼之后出世的未來佛，彌勒菩薩為佛弟子，先佛滅度，居住在六欲天中的兜率天宮，在那里講經說法。彌勒為釋尊弟子，并為授記，將來于增劫后，于此土成佛，龍華樹下，三會說法，廣度眾生，為一生補處大菩薩。由于他將來必定成佛，因此也被稱為彌勒佛。彌勒佛整日袒胸露腹、幽默風趣、笑口常開，也有人喜歡稱“歡喜佛”或“笑面佛”。彌勒佛的聰明智慧、與人為善、樂觀包容等精神和品德，深受人們尊敬和愛戴。 在漢傳佛教寺院里，一般都會供奉彌勒佛，將彌勒佛安放在“山門殿”或“天王殿”正中央。因為他滿臉歡喜迎賓客，笑口常開樂呵呵，讓人一進寺院就能感受到歡喜自在，使人煩惱頓消，無上清涼。在漢傳寺院的五觀堂（齋堂）里都會供奉著彌勒佛，齋堂是供僧眾吃飯用齋的地方。為什么要供奉彌勒佛呢？怎么不供奉其他的佛或菩薩？這些問題似乎成為一個謎團，知道的人幾乎很少。佛教講究因緣，凡事都有個緣故，同樣這里也有一個流傳很廣的因緣佳話，成為千古美談：有一次，浙江天童寺過堂打板時，僧眾們陸續排班入座，嬉笑瘋顛的布袋和尚，不知從什么地方跑出來，毫不客氣地就往齋堂中央方丈和尚的位置坐下。糾察師發現了，生氣的要趕他下來，布袋和尚卻視若無睹，行堂師也向前要拉他下座，無奈他穩如泰山，動也不動一下。 眼看住持密禪師就要駕到，糾察師一急，趕忙走到中央，氣呼呼地用手揪住布袋和尚的耳朵，想把他拉下座來。誰知布袋和尚的耳朵被糾察師拉了一丈多長，耳朵都已經拉到齋堂門口，身體卻絲毫不動地安坐在中央。兩旁的大眾看了，都嚇得目瞪口呆。住持密禪師走進齋堂見此情形，就對糾察師說：“讓他在上座，我就坐在他后面好了”。從此以后，每天僧眾過堂用齋的時候，布袋和尚就來了，并且老實不客氣地總是往齋堂中央的飯桌坐下，方丈和尚也就依坐而坐。五代梁貞明二年（西元九一六年），布袋和尚於岳林寺殿前一大磐陀石上，結跏趺坐示寂，遺偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識”。 這首偈語道出了彌勒佛的真實身份，可惜世人都不認識，只是覺得布袋和尚衣衫不整、瘋瘋癲癲。中國佛教史上這樣的人有很多，如彌勒、寒山、拾得、濟公等，他們是外濁內清、假裝糊涂，其實道行高超、有修有證，開大悟、證神通的大修行人。布袋和尚示寂以后，僧眾們才知道他是彌勒佛的化身。后來為了傳承和延續這段因緣，寺院就在五觀堂正中央的案桌上供奉著彌勒佛，千百年來從來沒有改變過，一直延續到今天。 四大天王佛教四大天王是指東方持國天王；南方增長天王；西方廣目天王；北方多聞天王。四大天王是佛教的護法神，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側，天王殿因此得名。根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下(四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲)，是六欲天之第一。佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、無色界“三界”，世間一切“有情眾生”皆在三界中“輪回”不已，只有達到涅槃境界成佛，才能跳出三界外，不受輪回之苦。欲界又有六天，稱“六欲天”，為天神所居。六欲天的第一重天是四天王天，為四天王及其隨從之住所。 一，東方持國天王所有的名號也都是表法用的，“持”就是保持，保持身心清凈健康，不被外界污染，才能保護家庭，保護國家，才能使家庭和睦，國泰民安。東方持國天王手上拿的一般是琵琶，琵琶代表中道，弦太松了彈不響，太緊了容易斷，一定要調到適中，不松不緊，才能彈出優美的音聲。意思就是告訴我們要想保身、保家、保國，就要行持中道，不要走極端，和我們傳統文化講的中庸之道是相應的。 二，南方增長天王“增長”就是告訴我們要日新月異，天天追求進步，努力增長我們的德行，增長我的智慧，乃至一切學問、才藝、能力都要增長，這叫精進。南方增長天王手上拿的是劍，是一把智慧之劍，是“快刀斬亂麻，慧劍斷煩惱”的意思，佛的教學就是要幫助我們斬斷煩惱，獲得永久的喜悅和無上的智慧。 三，西方廣目天王“廣目”的意思就是叫我們要多看，要多讀書，多看別人的優點，到處去看一看。孔子說：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，什么是我們要學的，什么是需要改的，都要觀察清楚，積極修行。西方廣目天王身上纏的是一條龍，有時候是一條蛇，意思是“神龍見首不見尾”，表示這個世界是一直在變化的，是無常的，一切人、一切事物要看清楚了，不要迷惑。 四，北方多聞天王“多聞”就是告訴我們要多聽少說，不要閉門造車，執著己見，要多聽聽別人怎么說的，別人的看法，要能夠“舍人之短，取人之長”。北方多聞天王手上拿一把傘，傘就是遮蓋，意思是我們在廣學多聞的時候，不要受千變萬化的世界所影響，不要受到外界的污染，要護持自己的清凈之心，才能有智慧、有能力應對一切復雜的事情，做起事情來才能完美無缺。所以，寺廟供的“四大天王”像也是表法用的，是告訴我們怎樣去學佛，而不是讓我們燒香求保佑的，這才是禮拜佛像的真實意義。 發揚佛教傳統，弘揚民族文化中國優秀的傳統文化是指：仁義禮智信，忠孝禮義廉恥，現代的核心價值觀，心靈文化，中醫文化，建筑文化，風水文化，語言文化以及包容謙讓互助等思想觀念。佛教的本身就是一種文化的傳承！傳承和保護文化，是佛教存在的形式之一，佛教的見解理念、文化傳承形式千古未變。佛教是文化的繼承者和發掘者，也是文化的傳播者！慈悲為懷救眾生，功德圓滿證菩提。

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