恩施深度游（二）恩施土司城

難逗

參觀完恩施州土家族博物館，第二天來到美麗恩施土司城。走進恩施土司城的歷史與文化，領略這座古老城市的魅力。恩施土司城位于湖北省恩施市，是具有豐富歷史文化傳統的一座古城。它曾是巴東土司的政治、經濟、文化中心，也是恩施土司的居住地。現在它已成為一座國家級文物保護單位和旅游景區，吸引著來自世界各地的游客。在土司城的內部，有許多古老的建筑和文物，它們記錄了土司的文化的發展歷程。首先來到土司府，土司府是土司城的核心建筑，也是土司的行政辦公場所。它仿古建筑風格，建造精美，是一座典型的土司建筑。在土司府中，可以了解土司的歷史、制度和文化，還可以欣賞到一些珍貴的歷史文物。 墨衛樓坐落在湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市西北，小地名叫土司路的地方，距市政府所在地500米。屬全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標志性工程。包括門樓、侗族風雨橋、廩君祠、校場、土家族民居、土司王宮--九進堂、城墻、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30余個景點。 走進恩施土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓。土司城門樓也稱土司朝門或看樓，是顯示土司威儀和功德的紀念性建筑。極其注重外觀的莊重華麗，建筑內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。恩施土司城有800多年的歷史，它是土家族先民努力開發的結果，也是土家文化的重要代表。土司城呈現一種古老而莊重的氛圍，有著悠久的歷史沉淀和豐富的文化遺產。 恩施土司城的歷史可以追溯到南宋時期，當時這里是恩施土司的起源地。恩施土司是歷史上土家族的首領，也是當地的政治、經濟和文化中心。土司城曾經被大理國、昆明、楚漢等朝代所統治，但在明朝時期逐漸發展壯大。到清朝，恩施土司更是達到鼎盛時期，土司城的規模也日益擴大。 門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作"天王送子"，表現的是土家人普遍存在"望子成龍"心理。 右側墻上三幅壁畫，除中間一幅表現的是民族團結外，右邊一幅是反映土家先民生活的"毛古斯"。"毛古斯"就是稱之為的稻谷神。民以食為天，稻谷便與人的生存息息相關。對稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。 左邊一幅的兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人，那是土家語稱作的"努里巴嘎"和"柯斗毛人"，是土司城門樓的守護神。 土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓。高大壯觀、結構精良；布局精巧合理。兩邊走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文及民間傳奇故事。有趣的是，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關的數字，如門樓高4層、12根柱、24根梁。那意味著什么呢？意味著一年中的4季、12個月和24個節氣。 還有門樓屋頂上數只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑，它叫"福在眼前"。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝似有字，于無聲處說吉祥了。 戰國時期青銅樂器。說到錞于，必談及其主人古代巴人。巴人，過去主要分布在今川東、鄂西一帶，不但作戰勇猛頑強，被稱為"神兵"，而且能歌善舞，極其樂觀。他們曾在商、周、楚、秦等強大部族的包圍中不斷征戰，自強不息，世代繁衍。周慎王五年(公元前316年)，秦滅巴后，巴人與湘鄂西、四川當地民族融合，形成了獨具特色的巴楚、巴蜀文化。 這座仿古風雨橋，兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕梁，十分精致美觀。風雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄桿和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱"風雨橋。"這座風雨橋,雖無挑擔背力的行人過往，但卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。 九進堂為土家族干欄式吊腳樓仿古建筑群落。它將傳統的土家吊腳樓、擺手堂、官言堂、書院及月臺、戲樓等融為一體，亭臺樓角，層檐飛爪，高低上下，錯落有致，十分雄奇、巍峨。 九進堂是整個土司城的核心部分，由333根柱子、333個石柱礎、330道門、90余個窗、數千塊雕花木窗、上千根檁子、上萬根椽木組合而成。進深99.99米、寬33米，總建筑面積3999平方米，是目前國內罕見的純榫卯相接的木結構建筑。所謂九進，卻表示有九臺縱深遞進的意思，它包括祠堂有四進和莊園的五進，合稱九進。“九”為極數，在古有“九為尊”的象征。表示多，表示大、表示最高，象征至尊至貴。 一進為飼堂莊園大門門樓，門前兩尊白虎像巍然分列左右，中為“龍鳳呈祥”深浮石雕。門聯上書寫為“清江連九派，白虎踞千秋”，門上匾額寫著“九進堂”和“民族之魂”，兩邊崖雕為土家族尊奉的四大天神，也即四位守護神。祠堂門樓布局可以說是土家族深層次的民族精神在建筑上的集中體現。 二進為戲樓。樓高三層，飛檐爪角、層檐高聳、雄偉氣派。戲臺飾以龍鳳圖案、戲臺兩側有轉角樓梯可以上下，布局十分得體。 三進為緊挨戲樓的“看樓”或議事廳。主要是族中長者、得高望重者或族長、宅第主人等有身份和地位的人看戲、議事的地方。 第四進為“擺手堂”。擺手堂是土家族特有的民族建筑，按天圓地方設計，上面三層圓形象征天，下面兩層方形象征地。這個天圓地方的寓意又暗合著中國人推崇的外柔內剛的民族性格和行為規范。“擺手堂”高25米，五層飛檐，上三層為圓頂，下兩層為方形，大小木、石浮雕499塊，其中最大三塊石浮雕為“九龍戲珠”、“九龍繪中華”和“九龍碑”。這里不僅突出了以“九”和“龍”的圖案組合，也喻示了土家族的虎文化是中華民族龍文化的組成部分。 什用殿（土語為土司辦公場所）是土司處理軍機政務的地方，是土司王城的中心。殿堂的風格非常壯觀和獨特，飛檐五層，上三層為圓形，下兩層為方形，寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融、操守方正”的從政理念。 在土司城中還有許多特色的民俗活動和傳統節日。展示土司文化和民俗風情的盛會。，可以欣賞到精彩的表演，品嘗地道美食，體驗到土司人的熱情好客。 九進到土司城的宗祠。宗祠是土司家族舉辦祭祀活動的場所，也是傳承土司文化的重要地方。這里有土司族的族譜、祖先的肖像，一些祭祀用的器物和文物。也是了解土家族歷史和宗教信仰的地方。土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廩君廟為三層三進重檐廊柱式建筑，坐西朝東，雄峙山腰，巍峨氣勢。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長卷壁畫，壁畫記載了廩君一生的豪情壯舉，謂之"廩君開疆拓土勝跡圖"。 有段十分神奇而動人的傳說。相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領。于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領。經比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其余四姓皆未投中。四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領。結果，巴務相獲勝四姓至此認為這是天意，于是推舉巴務相作頭領，統領巴人。巴務相胸懷大志，決意要為巴人另創基業。便率領五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經過叫鹽陽地方，鹽陽有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相超凡豪雄，以身相許要與巴務相結為夫妻，并勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大。非巴人久留之地。堅持溯江而上繼續前進。女神無奈，化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與眾巴人不辯南北西東，寸步難行。巴務相斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭發，作為信物贈與女神。女神即將頭發系于項間。待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準系有頭發的飛蟲，挽弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，天開明朗。巴務相便繼續率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉為了較先進的農耕生活。巴務相心愿已了，便坐化升天，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德，建廩君祠立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君即成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。 在這里感受到土司人民的智慧和勇氣，在恩施土司城會留下美好的回憶，將土司文化傳承下了。

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