程大鵬在松原市開放大學講座——《道德經》

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1、2024年3月28日大鵬在開放大學國學講座開課 【國學講座第二講】儒、釋、道三家思想文化與《道德經》 主講人程大鵬 1、儒、釋、道三家思想文化的區別1、從哲學的范疇來講儒家講入世道家講隱世佛家講出世2、從功用角度講儒家講治世道家講治身佛家講治心3、從文化主旨講儒家是進取文化道家是規律文化佛家是奉獻文化4、從身心修養方面講儒家講正心道家講靜心佛家講明心5、在精神追求方面講儒家養正氣道家養大氣佛家化怨氣6、從提升方式上看儒家講敬道家講靜佛家講凈7、從探究的方面看儒家研究的是人與人之間的關系道家研究的是人與自然的關系佛家研究的人與超自然的關系8、從人生觀方面來講儒家倡導積極進取，建功立業。道家倡導順其自然，自我完善。佛家倡導慈愛眾生，無私奉獻。9、從世界觀方面來講 儒家認為，世界是展現個人才華的舞臺道家認為，世界是人類賴以生存的自然界，追求與自然和諧相處的天人合一境界。佛家認為，相由心生，世界在自己心中。10、從價值觀上講儒家提倡，在進取中實現自我價值，貢獻社會。道家提倡，完善自我，帶動和諧社會。佛家提倡，無私地為他人奉獻愛心，為社會做貢獻。總的來說：儒家強調個人修養、家庭倫理、社會秩序。道家追求人與社會和自然的和諧。佛家追求的是解脫和超越生死輪回。做事、做人、修心。拿得起、想得開、放得下。青少年學儒、中年學道、老年學佛。 2、《道德經》的歷史（1）老子其人老子（公元前571——公元前471）姓李，名耳，字聃。別號老聃。春秋時期陳國人（今安徽）另說河南人。曾擔任周朝守藏室之史（皇家檔案、藏書官員）。中國古代思想家、哲學家《老子》亦即《道德經》的作者。道教學派史祖和主要代表人物。（二）成書背景春秋末年，天下大亂，皇室不穩，國運式威。老子棄官歸隱，遂騎青牛西行。至函谷關，受關令尹喜之請而著《道德經》。（三）《道德經》核心思想“道”是宇宙的根本，是一切存在的本源，“人法地、地法天，天法道、道法自然”。世上的一切事物運行都必須遵守規律（道）。提倡“無為而治、不言之教”、與自然和諧相處。用“道”探究自然、社會、人生之間的關系。（四）《道德經》的歷史傳承自春秋時期《道德經》問世以來，在中國歷史的不同時期稱謂有所不同。 《老子五千文》、《德道經》、《道德真經》、《老子》、《五千言》等都是早期的稱謂。河上公。漢文帝時期的隱士，其為《老子》作注的《河上公章句》成書最早，流傳最廣，影響最大。是最早為《道德經》定篇劃章的人，《道經》三十七章，《德經》四十四章，共八十一章。王弼，魏晉玄學的創始人（新道家）。其中《老子注》在唐代前的幾百年里一直被奉為解讀《老子》的最高經典。漢魏兩晉是道家思想倍受推崇的時期，也是道教的起源時期。漢順帝年間，張道陵在蜀地以“掃除妖魔，救護民生”為號召創立道教，尊老子為教主，以“道”為最高信仰。（五斗米道——天師道。）魏晉南北朝之前，黃老之說（即皇帝的學說和老子的學說并稱）是中國道教的主流學派。之后老子和莊子的學說并稱為老莊。老莊之學遂成道家的主流學派。道家的“道法自然”“無為而治”的治國思想理念在中國歷史上開創了漢代的“文景之治”、唐朝的“貞觀之治”清朝的“康乾之治”等。為人類社會的繁榮發展做出了杰出的貢獻。道家思想文化在華夏數千年其作用和影響是非常深遠的。在世界上，《道德經》的普及發行僅次于基督教的《圣經》。2024年3月22日星期五 2、2027年5月29日，講《道德經》第二講

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