聊聊《一筆書》

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聊聊《一筆書》 技法，是書法學(xué)習(xí)與實(shí)踐繞不過的基本功，無論多么優(yōu)秀的書家、多么杰出的作品，都脫離不開“ 始于技法又止于技法 ”的普遍規(guī)律，技法是書家彰顯個性、宣泄情感、申紓氣?的基本手段。提按收放、參差錯落、疏密開合、迎讓呼應(yīng)、縱橫欹側(cè)、牽絲映帶等，成就了書法藝術(shù)的千姿百態(tài)、無盡精彩。當(dāng)然，由于各種書體所表達(dá)的藝術(shù)形態(tài)及氣韻的不同，致使技法的運(yùn)用也各有側(cè)重，正如唐代書法家、書法理論家孫過庭在《書譜》中所言：“ 真以點(diǎn)畫為形質(zhì)、使轉(zhuǎn)為性情；草以點(diǎn)畫為性情、使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。” 這種辯證關(guān)系告訴我們，各種技法在不同書體中的運(yùn)用，是一種既凸顯重點(diǎn)，又相輔相成、相互促進(jìn)的統(tǒng)一體，而不是相互對立的矛盾體。楷主點(diǎn)畫，但仍需使轉(zhuǎn)輔其生動；“ 草乖使轉(zhuǎn)、不能成字 ”（孫過庭語），但也絕不意味著草書就是無法度無節(jié)操的隨心所欲、信馬由韁、任筆涂劃，點(diǎn)畫依然可鑄其骨鯁、窺其風(fēng)姿。 　　草書、尤其是大草的使轉(zhuǎn)，使得“ 一筆書 ”應(yīng)運(yùn)而生。從字面上看，一筆書似乎是在草書運(yùn)筆時、以一根線條貫穿字、詞、句乃至全篇，一筆直下、而不中斷。其實(shí)這是一種曲解，首先是漢字的結(jié)體規(guī)律不可能，而且歷代書家的作品也無此先例。確切地說，一筆書是草書技法的一個術(shù)語，是草書體勢將牽絲映帶等技法發(fā)揮到極致的狀態(tài)，它們或連綿相續(xù)、或筆斷意連，跌宕起伏、奔騰向前，其旨在于字勢的連貫性和速度感對點(diǎn)畫間架形態(tài)的絕對統(tǒng)攝性，勢通為一、形乃渾化。 相傳一筆書始創(chuàng)于東漢張芝及東晉王獻(xiàn)之，唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記·論顧陸張吳用筆》中曾談到：“ 昔張芝學(xué)崔瑗杜度草書之法，因而變之，以成今草，書之體勢一筆而成，氣脈通連，隔行不斷。唯王子敬（王獻(xiàn)之）明其深旨，故行首之字，往往繼其前行，世上謂之一筆書。” 唐代張懷瓘的《書斷》、北宋郭若虛的《圖畫見聞志》等、均有類似的記載。歷代草書大家都是一筆書的能手，書法史上人稱“ 顛張狂素 ”的唐代草圣張旭、懷素，更是將一筆書運(yùn)用到了爐火純青、岀神入化的境界。 這里選擇自己平日學(xué)習(xí)時在報紙上的兩幅練習(xí)稿，意在拋磚引玉、輔之對一筆書的認(rèn)識和了解。 　　?? 練習(xí)之一 [ 釋文 ]：好去張公子，通家別恨添。兩行秦樹直，萬點(diǎn)蜀山尖。御史新驄馬，參軍舊紫髯。皇華吾善處，于汝定無嫌。 —— 錄自杜詩修之[ 小注 ]： 此稿選自杜甫的五律詩《送張二十參軍赴蜀州，因呈楊五侍御》。詩中描述了楊侍御使蜀、而張參軍往依之的情景。詩人通過送別時對景色和人物的描寫，將自己的情感融入其中，使整首詩充滿了深情和離愁。其中： ?? 張公子：指張九齡，唐玄宗開元時的宰相、詩人，杜甫的朋友，當(dāng)時正是一位才華出眾的年輕人。 ?? 秦樹、蜀山：分別代表兩地的景色。秦樹是指秦嶺上的樹木，言張九齡所經(jīng)之途；蜀山則是指蜀地的山峰，言張九齡所至之境。 ?? 御史、驄馬、參軍、紫髯：御史是官職，驄馬是一種駿馬，參軍指張九齡參加軍隊(duì)，紫髯則是指張九齡的胡須。 ?? 修之：系我本人在筆墨習(xí)作中的代稱或筆名之一。 　　?? 練習(xí)之二 [ 釋文 ]： 藏真久在風(fēng)波，不復(fù)顛逸。今日到故園，將日后當(dāng)冀與足下顛草，必有奇勢，所之多不知其由故書之。山下消息等乃可憂也，將委曲及船取米，必定分減千石。／顛書之趣，所貴者雄逸，藏真乃云。 —— 藏真顛書錄修之[ 小注 ]： ?? 此稿錄于懷素《藏真久在》及《顛書之趣》合帖的墨拓，見于故宮博物院藏宋刻帖本《絳帖》之法帖卷九。 ?? 懷素（737-799年），俗姓錢，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。唐代書法家，以狂草名世，史稱草圣。

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