巽游杭州隨筆75·三臺山（玉嶺閣、東坡亭、三臺閣、唐樟、大麥嶺摩崖題刻）（副本）

阿傻

三臺山路西側景點圖 三臺山路，南端是赤山埠，虎跑路上赤山埠公交站。進入三臺山路后，右手則浴鵠灣景區。圖示子久草堂。 《子久草堂》黃公望塑像 黃公望(1269-1354)，字子久，號一峰、大癡道人，江蘇常熟人，元代畫壇著名的“元四家”之首。作品氣韻流動，富于變化，傳世的有《富春山居圖》等。相傳黃公望曾在杭州赤山之陰的筲箕泉旁結廬隱居。 《富春山居圖》元代畫家黃公望于1350年創作的紙本水墨畫，中國十大傳世名畫之一。黃公望為師弟鄭樗（無用師）所繪，幾經易手，并因“焚畫殉葬”而身首兩段。前半卷：剩山圖，現收藏于浙江省博物館；后半卷：無用師卷，現藏臺北故宮博物院。 世間山水千千萬，不及富春山居圖。前后半卷各異首，不知何日長相守？ 西湖西山山麓，西里湖水域，有一條南北走向的路，三臺山路。諸多景色點綴其中。路東側鄰湖，有浴鵠灣、烏龜潭景區，有于謙墓祠。馬路對面三臺山山麓景點知道的人不多，去逛的更少。 三臺山路，山麓“武狀元坊”公交站公廁旁順石階拾級而上，即“玉嶺閣”。登山幾分鐘，尚聞車聲人言聲，眼前奇石嶙峋，樹叢茂盛。沿路石壁上時有鐫刻痕跡可循，但筆畫模糊，漫漶不清。 玉嶺閣 玉岑詩社，又名玉岑閣，位于杭州玉岑山麓，三臺山和虎跑路之間。明人祝時泰居西湖，曾與郡人沈士輩在玉岑山結玉岑詩社。《西湖八社貼》言其"十洲主之，凡高麗、法相、石屋、煙霞洞、水樂洞、龍井、棋盤山、九溪十八澗諸勝屬焉"，可以想見當時所處風景之優美。 玉岑詩社 明人祝時泰居西湖，與郡人沈仕等在玉岑山結玉岑詩社。《西湖八社帖》言其“十洲主之，凡高麗、法相、石屋、煙霞洞、水樂洞、龍井、棋盤山、九溪十八澗諸勝屬焉”。可知其當時處于一風景絕佳之地。現建閣以志。郡人：郡境居民。古代的行政區劃，比縣小，秦漢以后，郡比縣大：郡縣。 玉嶺閣，坐北朝南，建于玉城山嶺，重檐三層木質八角亭閣，二、三層八面通透，沿邊筑有木圍欄。底層四周用青石砌筑，朝南開門，朝北開窗。 玉嶺閣全貌 恢復后的玉岑詩社為三層八角攢尖頂的詩社主體建筑，巖石、擋墻、建筑、地面等以摩崖、立碑等方式把玉岑詩社的詩句留于此上，讓玉岑山成為一座詩山。站在頂層，舉目遠眺，美麗的西湖盡收眼底。 中間木梯直上二、三層。底層八面，六面內壁，鐫刻詩詞書寫手跡，計六首，南北通透，南為石條門框，北為石條窗框。 行經半灣空碧飛，灑一片空蒙不是云。依古樹亭亭玉削芙蓉。明·姚二煜詩《玉嶺聳峙》甲申秋劉江書於西子湖畔（2004）聳峙：高聳矗立。 清代朱彭欲坐藍與汗漫游，玉岑當日集吟流。平章風月皆馀事，管領姻震有十洲。古木例垂山石下，晚鐘敲斷寺門頭。只今樵連聞歌處，更有何人共唱酬。 煙開綠岸雨痕乾，萬樹積華似錦攢。露飲任將油幕卷，醉吟時倚畫船看。甲午年秋日書于西湖駱恒光。詩作者不詳。 《寄懷玉岑詩社》明孔天允蓮社千年變詩社，江山文藻別為春。卷中珠玉傳高詠，圖里衣冠見偉人。望極瑤峰樹若薺，夢回瓊圃草如茵。游魚亦有音聲趣，欲往從之逆廣鈞。甲申年初秋陳振濂書于西泠印社。 《玉岑閑行口占》明·李流芳玉岑山腳水瀠洄,寒日暉暉下稻堆。穿過松岡尋法相,滿空黃葉打頭來。林劍丹書林劍丹（1942.10--），浙江平陽（現屬蒼南）人，國家一級美術師。 《玉岑》宋· 董嗣杲云掩風林萬竅號，慧因橋畔息方袍。秦郎閒濯溪頭足，許老清揮石上毫。玉出何年迷草莽，教傳異域想波濤。山門翠擁山嵐潤，一道光芒月正高。 二樓匾額“玉岑閣”，何水法題額。 二側楹聯：秀出一峰，高岑蘊玉；翩來群侶，勝日尋詩。-王翼奇題???? 循階再上便到了三層，匾額“攢勝高吟”，里面亦無一物。二側楹聯：楊堤接趙堤，歲月無心留勝跡；蓮社成詩社，湖山有意屬名流。王其煌先生撰聯甲申秋月楊西湖書（2004年） 駕滄題三層亭閣匾額：“攬勝高吟”。 登上三層四周望，叢叢樹葉遮眼障。只聞人車嘈雜聲，斷無靜謐清澈場。 離開玉嶺閣，行走在青石板山路上，條石青板青苔路，山谷寧靜無一人。遙想千年，三臺山路，各路香客，搖櫓過湖，翻過三臺山，進入天竺佛地。 靈隱三天竺，眾山環拱，煙云縹緲，時聞鐘鼓，恍若天宮。于是，上至皇親國戚，下到民間百姓，紛紛前來天竺，朝山進香的場面和影響越來越大，南宋時期尤盛。龐大的香客隊伍，需要天竺當地供應吃喝住行玩，外地來者還要帶回紀念佛件。如此一來，靈竺道上，茶樓酒館開始“摩肩接踵”，兩旁臨時攤販林立，四鄉工藝品、土特產均云集于此。市面越做越大。逐漸成為極富杭州地域特色的“天竺香市”。再后來，“天竺香市”進一步擴展成了“西湖香市”。 翻過即到滿覺隴路，五老峰南隧道口。 繞過四眼井，回到赤山埠。浴鵠灣上武狀元坊，馬路對面花家山路。 走進花家山莊內，青山滴翠湖水碧。絕幽山莊名花家，水仙樓旁蘇公亭。 雅谷亭亭為木結構，亭內中央一刻有棋盤石桌，亭前流過雅谷泉水。 《雅谷亭》匾額，落款：已卯年秋（1999年）。 雅谷亭子十點鐘方向，遠處有一四方亭，曰：《東坡亭》。 1996年2月初，杭州花家山莊新建賓館用房工地，出土了一具明代大型墓葬前常見的石翁仲文臣模樣的圓雕石像。這家賓館，位于西湖西南赤山埠以西筲箕灣慧因（高麗）寺遺址。石像出土后，有學者詳加考證，認定這件通高283厘米，臥最高（手）57厘米，身最寬（袖）94厘米的龐然大物，是北宋杭州知州蘇軾的雕像，并推測雕造時間在明萬歷（1573-1619）后期或更早。于是，這尊雕像通過考古專家鑒定，被鄭重陳列在花家山莊賓館園林一所特建的亭子里，讓人們當作“蘇東坡”來“瞻仰”。 東坡亭亭座北向南，為四方歇山頂，四角翹檐，木質結構。四石立柱鐫刻四付對聯，正面二付，左右各一付對聯。 中央立有載宮帽，穿宮服人像，雙手捧朝笏，肅然站立。 身后楹聯：垂老舍身依古寺；長留真相在西湖。講的是：世人皆知，55歲蘇東坡任杭州知州，寫《乞開杭州西湖狀》，上奏，請疏浚西湖。后宋哲宗恩準，撥款，修筑了蘇堤和三潭印月等惠民工程，卻不知西湖葑泥過于柔軟，還要混合土石才能夯實成堤。當時，工程緊急，就將近處的赤山搬空，只剩赤山埠而不見山。當年，慧因寺在現花家山莊水仙樓位置，赤山在其南邊，是寺廟案山，風水不再，僧人動怒。為此，杭州市市長蘇東坡事后許愿：自己去世后將會充任慧因寺的“護法伽藍”（垂老舍身依古寺；），以償還挖赤山埠泥土所欠下的“風水債”（長留真相在西湖）。所以到明代，垂老舍身依古寺；寺中僧人就雕造、陳設了東坡像為本寺的“護法伽藍神”，供人參拜。顯然，這是意在借蘇東坡英名，“振興”本寺香火。 上述內容在晚明慧因寺僧人委托江蘇文人李翥編纂的《玉岑山慧因高麗華嚴教寺志》中有記載。“伽藍”中“伽”讀qié。伽藍：梵語音譯“僧伽藍摩”的省稱，指僧眾所住的園林，后指佛寺，又指寺院護法神。 石像正面二處裂斷，一處嘴巴處，一處齊腰處。 伽藍本是印度佛教中的神佛。中國佛教中有十八伽藍之說，其名號分別為：美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子音、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視十八伽藍，很多供奉在寺廟中，保佑進香的香客進出平安。 東坡亭內“蘇軾”石像。 東坡亭銘并序（全文） 蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士。眉山(今屬四川)人。熙寧，元祐間，軾兩任杭州，開西湖，鑿城河，浚六井，設藥局，賑災荒，政績卓著，德澤杭民。為政余暇，常悠游湖山，游履所至，吟詠殆遍，才情橫溢，意境高妙。視杭為第二故鄉，嘗詩曰：“居杭積五歲，自憶本杭人”。遺愛流韻，古今守杭者鮮有其匹。 相傳當年開浚西湖時,掘慧因高麗寺旁赤山以筑湖堤，寺僧謂赤山乃寺左護龍沙，力諫不可，軾遂許愿, 以身護法。明清杭州鄉邦史志本輒載寺內有蘇軾護法像。清末寺毀, 像不知所終。 一九九六年二月初，寺址所在杭州花家山莊于施工中出土一尊圓雕文官石像，連基座通高二點八米，形制雄渾，巾袍端麗，氣宇輪昂。望之，令人肅立起敬。次年十月，由國內知名文物考古專家學者鑒定，確認像主應是蘇軾。經浙江省文物局批準：杭州花家山莊在原地擇地建亭，就地保護，以供觀瞻。此誠乃千古勝事也。東坡不老，西湖常清。北山仰止，法相重光。長住新亭，悠悠湖山，永伴知音。—九九八年秋鮑克成謹撰 佛界泰斗趙撲初題書亭匾《東坡亭》三字，左側題跋：九十二叟趙撲初。 《東坡亭》匾兩側石柱楹聯：岷峨凌云掞天藻；江漢流湯驅硯濤。楊慎句，周而復書掞yàn：美艷。天藻：天仙所書文字。天子的文章。流湯：才思敏捷、生生不息之義。硯：意指“硯臺”，質地堅實，能傳百代。指有恒心、堅定之義;濤：波濤，氣勢很大。《蘇祠懷古》明楊慎眉山學士百代豪，夜郎謫仙兩爭高。岷峨淩云掞天藻，江漢流湯驅硯濤。虎豹虬龍自登踞，魷鱔狐貍休舞號。井絡鐘靈竟誰繼，海若望洋增我勞。 亭東柱聯：問今古杭州太守，有幾人如公偉業；讀西湖萬首詩詞，竟何曲睥睨群雄。陳文錦撰聯。睥睨pì nì：斜著眼看,側目而視,有厭惡或高傲之意。 亭西柱聯：雨奇晴好，形容到處追隨有西子；海闊天高，襟抱何人曠達似東坡。王冀奇撰聯 東坡亭在慧因寺遺址上建起，石像真的是慧因寺內的護法伽藍神蘇東坡嗎？有學者提疑點有二：1.所謂蘇東坡取赤山土造蘇堤之事，在明崇禎《慧因寺志》刊行以前的西湖文獻史料中，卻找不出任何記錄。2.中國南方佛寺中的神像，除摩崖石窟造像外，幾乎清一色為泥塑木雕，即使在“東南佛國”杭州西湖，也從未聽說過哪座寺廟中有石材圓雕的大型神像（摩崖石窟造像除外）。就規模、聲望和影響而言，在西湖上長期（元末至明萬歷，200年以上）毀圮無存的慧因寺，卻曾破天荒地以大體量的巨石來雕制“蘇東坡護法石像”，如此空前絕后的“盛舉”，西湖各種史籍包括《慧因寺志》在內，卻未見有任何直接、明確的記載，豈不太不合情理嗎？ 嘉靖十九年（1540），明嘉靖皇帝詔令在西湖南山（九曜山北，距三臺山一箭之遙。）建嘉靖皇帝太外公外婆邵林夫婦墓祠。“邵皇親墳”立有大量石像生。1550年，倭寇侵犯杭州，被毀。康熙四十年（1701）邵氏后輩自盜祖墳。 當時的杭州詩人桑調元題為《明昌化伯墓》的詩中，仍可以讀到這樣的句子：“翁仲立暝雨”、“獸石散秋圃”。可見，皇親墳前墓道曾經挺立的石翁仲（石像生）等雖已散亂而風光全消，還是很引人矚目的。 昌化伯：邵貴妃，嘉靖皇帝祖母。從貧民女兒，到宮女，再成貴妃，最終尊為皇太后，首先沾光的，是她的父親邵林和母親楊氏。因邵林是昌化人，于是追謚為“昌化伯”，楊氏即為“昌化伯夫人”。 今九曜山北麓張蒼水墓冢二側石獸均為“邵皇親墳”墓道上原物。故而，疑“東坡亭”石像，是原先邵皇親墳墓道上搬來的文臣石翁仲之一，移來權充“護法伽藍神”。說它是明萬歷年間或此前慧因寺雕造的“蘇東坡石像”，反倒讓人生疑。 清順治七年（1650），著名畫家陳洪綬（老蓮）陪朋友來游慧因寺，為此寫有《游高麗寺記》，提到了當時慧因寺建筑破敗，“伽藍”蘇東坡“范像至不蔽風雨”（處在風雨無蔽窘境）的情形。陳老蓮又在《從六通至法相還飲于高麗》詩其二中寫道：高麗王子寺，東坡為伽藍。祠因其寺毀，像亦失其龕。不唯絕香火，風雨更不堪。陳洪綬生平極其崇拜蘇軾，他表示：“老蓮將以筆墨之資，號召諸友別構屋一間安之”（愿以賣畫所得并聯絡畫友共同籌資，重建一座伽藍殿供奉“蘇東坡像”）。 法相唐樟 “法相唐樟”是一顆古老的樟樹。位于杭州西湖西邊三臺山路，于謙墓祠對面的三臺山東麓，法相巷西端。六通賓館后面。叫“唐樟”，是因為算年齡，是在唐朝種下的；叫“法相唐樟”，是因為它就生活在法相巷里。據記載，天福四年（940年）吳越國王錢元瓘，為禮敬天臺僧法真，于是在杭州三臺山東麓建了法相寺，建寺的時候，這株香樟樹開始相伴在寺旁。 法相巷古代巷內有一法相禪寺，現在寺沒了，寺旁邊樟樹還在。一直走，右拐到了慧因高麗寺，再走，六通賓館。賓館后面即見唐樟。 慧因高麗寺。再往前行，六通賓館，賓館后面，千年樟樹，豪然聳立。<a href="https://www.meipian0.cn/49290q3j" target="_blank">巽遊杭州隨筆25·寺廟簡介5－慧因高麗寺</a> 唐樟在石砌平臺之上，旁邊有一亭子，名曰：“樟亭”。 法相禪寺早已不在，但路還在。整棵唐樟，高約15-17米，高大挺拔。樹干分兩杈：一枝往南，一枝向北。從1986年起，就被一級重點保護，還為它砌了石坎，在石墻上寫了“唐樟”兩個紅色大字。 樟亭 唐樟平臺下，有一個2003年復建的樟亭。原身是1918年，晚清著名詩人陳三立（陳寅恪老爸），拉上十個好朋友，一起為這棵唐樟募捐，建了這個亭子。當時，陳三立還專門寫了一篇《樟亭記》，說：“摩挲既久不忍去，仁先乃議筑亭其間，避風日雨雪之侵娛觀者。” 唐樟分二枝粗桿，旁立避雷針，二主枝奸用鐵支架撐住。 樟樹樹齡：1050年編號：018610500014簡介：樟樹為樟科樟屬，樹齡1050年，平均冠幅15米，胸圍700厘米，樹高21.6米。唐樟向東南傾斜，分2枝，南枝枯死，東枝頂梢枯干，中部枝仍活。掛牌單位：西湖風景名勝區管委會掛牌時間：2018年 法相唐樟 位于原法相寺旁，樹齡1000多年。是杭州地區見諸記載的樹齡最大的古香樟。樹高約17米，冠幅400多平方米。1986年起對古樟進行了一級重點保護。樹旁原有樟亭，為近代著名詩人陳三立等所建。2003年刻陳三立《樟亭記》碑，以資紀念。 　　唐樟向東南傾斜，分2枝，南枝枯死，東枝頂梢枯干，中部枝仍活。 登三臺閣從三臺山北麓，龍井路“雙峰”公交站一旁登山。 鋼筋水泥仿樹桿扶手。 可去南高峰，翻過南高峰，即到煙霞洞，滿覺隴路。直行到達三臺山峰頂三臺閣。 三臺閣在三臺山頂，海拔156米。明代周龍所繪西湖全景圖上有三臺閣。如今修復，成為“登山兼可看湖”的景觀。李潞題《三臺閣》匾額。底層匾額《天地大觀》。 閣樓西向匾額匾額：山水清氣集于右任的字。 兩側柱聯：眼底湖山真似畫；胸中志趣貴齊賢。未立齋撰句 甲申仲秋莫干山民盧前書。吳亞卿(1945~ )，號未立齋，浙江德清人。畢業于杭州大學中文系。 閣樓東向額聯匾額：天地大觀。“天地大觀”、“山水清氣”勻集于右任字。 于右任（1879—1964），早年是同盟會成員，辛亥革命的先驅，曾擔任國民政府審計院院長、監察院院長。中國近現代政治家、教育家、書法家。 首創“于右任標準草書”，被推為明代董其昌以后三百年，真正能承先啟后自成一家者。 兩側柱聯：小鳥悠閑，臺邊穿水去；叢云忙碌，閣外擁山來。題跋：甲申孟秋???王漱居撰并書王漱居 (1943—)號抱一齋主。杭州人。 寶石山、孤山、阮公墩、湖心亭。 四面晴光逞百景，千秋正氣擁三臺。蘇堤、小贏洲、湖心亭、阮公墩。 三臺閣為石砌基臺上筑亭閣，高19.5米，為二層三重檐八角翹檐亭閣。 外觀三層屋檐，內設二層，第二層層高陡增，中設橫梁，梁以上飾網格立面，橫梁外側設一層屋檐。 亭閣中間設圓鐵柱，螺旋式樓梯至二層。 向東下山，遠眺有一石牌坊。山腳下有俞樾墓與陳夔龍墓，二墓僅相隔十米之遙。1.俞樾墓。俞樾（1821年12月25日—1907年2月5日），字蔭甫，自號曲園居士，浙江省德清縣城關鄉南埭村人。清末著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。現代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎（魯迅的老師）、吳昌碩、日本井上陳政皆出其門下。清道光三十年（1850年）進士，曾任翰林院編修。2.陳夔龍墓。陳夔龍（1857年5月25日—1948年8月17日），字筱石，一作小石、韶石，號庸庵、庸叟、花近樓主，室名花近樓、松壽堂等，清末民初著名政治人物。貴陽人，他歷經光緒、宣統兩朝，屢任要職，曾任順天府尹、漕運總督，河南、江蘇巡撫，四川、湖廣總督，直隸總督兼北洋大臣，其元配丁夫人（四川總督丁寶楨之女）、許夫人（杭州人，清軍機大臣許庚身之妹）皆出名門。說起陳夔龍，還與一位西湖邊的名人有關。陳夔龍與清著名學者俞樾既是好友又是親戚（陳的妻哥是俞的女婿），俞樾彌留之際，身任江蘇巡撫的陳夔龍還前去探視過，并為俞樾修了墳墓，兩人的墓地相距不到10米。 俞樾墓是一座比較規整的老式墓塋，圓形的墓冢，用青石圍砌而成，看上去樸素大方，墓基步步升高，步石階而上，墓筑在第二個平臺之上。 墓碑上刻著“俞曲園之墓”，簡單明了，沒有多余的文字。 俞樾（1821年12月25日—1907年2月5日），字蔭甫，自號曲園居士，浙江省德清縣城關鄉南埭村人。清末著名學者。 墓碑前放置一張小小的石桌子，可以在祭祀時放祭品。 杭州市級文物保護單位俞曲園墓杭州市人民政府一九八六年四月二十三日公布杭州市人民政府立 俞樾石像及詩石牌。杭州西湖孤山的南麓，為晚清著名學者、樸學大師俞樾的舊居，現名為“俞曲園紀念館”。 杭州市級文物保護單位陳夔龍墓杭州市人民政府二零二二年九月二十六日公布杭州市人民政府立 陳夔龍墓冢前，聳立著二座石牌坊（樓）。陳夔龍，清末大臣，從咸豐、同治、光緒、宣統、民國，整整活了92歲。 迎面的沖天牌坊的額枋間有“黔靈秀出”四個大字，四根石柱上分別鐫刻著內外聯。黔＝貴州，陳夔龍是貴州貴筑（今貴陽）人。 內聯：揚歷憶青云，都會林泉終晦跡；遺文證鴻雪，江開詞賦每招魂。王翼奇撰、劉藝書。揚歷：做官的經歷，或居官的業績。青云：喻高官顯爵，如平步青云。晦跡：歸隱。鴻雪：雪泥鴻爪，往事留下的痕跡。江關詞賦：杜甫《詠懷古跡五首》之一：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關”。招魂：泛指憑吊古人。聯意謂：稱揚做官的經歷，回顧那青云直上的顯耀，最后還是老于林泉，歸于隱寂；只有遺留的詩文，尚可見證往事的痕跡，江關詞賦總是在召喚亡者的靈魂。 外聯：夢回蕉鹿，振纓九牧；詩在光宣，吟味三臺。王其煌聯甲申秋月周國城書蕉鹿：藏在柴薪下的死鹿。《列子?周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇骸鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。”蕉，通樵。后以蕉鹿指夢幻。振纓：振起帽上的纓飾，猶彈冠，謂出仕。九牧：九州之長，后指地方長官。光宣詩：指清末光緒、宣統年間的詩體、詩風。吟味：吟詠玩味。蕉鹿般的夢境重現，高興的整整衣冠，出任九州之長；光緒、宣統年間的詩作猶在，三臺閣還留有當年的韻味。聯語告訴世人：人世間真假混雜，得失無常，官運也是暫時的；唯有精心創作的詩文，可以長時間得到流傳。 第一座四柱三間沖天石牌坊背面： 牌坊上額是“光宣故老”四字，甲申吉旦陳永正書。 陳夔龍在光緒年進入國家機關，宣統元年任直隸總督兼北洋大臣。他善詩、工書法。詩作最多，一生出過幾十本詩集，計有《松壽堂詩抄》、《夢蕉亭雜記》、《花近樓詩存》等。這些詩作記述了陳夔龍的經歷與見聞，有較高史料價值，故稱“光宣故老”。 內側柱聯是：白發臥滄江，花近樓高，公自登臨思舊事；青山峙孤冢，水流云在，我來憑吊話前朝。王翼奇撰并書。臥：指隱居。滄江：泛指江水。峙：聳立。全聯指晚年隱居黃浦江邊的花近樓（陳夔龍上海寓所室名），老先生獨自登樓回顧從前的事情；青山（指三臺山）聳立起高大的墳墓，水流云在，我來祭吊，不禁論及他在前朝的行狀。 外側柱聯是：為政有能名，占籍貴陽無所愧；吟詩聯逸社，安魂湖畔亦其宜。吳亞卿撰并書。為政有能名：系陳夔龍在世為官時之主流評價。清亡后，陳夔龍退隱上海，組織逸社，以詩酒排遣憂思，有《在近樓詩》傳世。全聯意謂：從政以能干出名，作為一個貴州人毫無愧色；建立逸社，以詩詞寄興，去世后還能長眠在美麗的西子湖畔，真是進退生死都得其所了。 墓前是一座二柱樓宇牌坊，立在十多級石階之上，牌坊上鐫刻“寄跡湖山”，寄跡：在外鄉停留或暫住。陳夔龍在外為官一生，跡及山山水水。 牌坊楹聯：圣湖山水接吳淞，泉下重裁錦句；芳陌樓臺勝花近，堤邊又倒金樽。張學理撰、王冬齡書。 圣湖即西湖。因陳夔龍原寓所在上海，上海亦稱吳淞。其夫人是杭州人，死后遂葬于西湖。上聯說，來到西湖，還可以在泉下（指墓室）吟詩作文。花近：陳夔龍在上海的寓所室名。下聯寫：杭州滿栽花卉的樓臺勝過上海的花近樓，在蘇堤、白堤邊上還可舉杯暢飲，這是多好的棲息之所啊！ 陳夔龍圓墓冢，墓碑，祀祠石桌。 陳夔龍，92歲，解放前一年去世。官運亨通，歷經同治、光緒、宣統三朝，歷官順天府尹、河南布政使、河南巡撫、江蘇巡撫、四川總督、直隸總督兼北洋大臣，又為交通銀行創始人，俞樾的學生，晚清著名詩人。 宣統元年（1909）調任直隸總督北洋大臣。張勛復辟時任弼德院顧問大臣，曾反對廢除科舉。1912年陳夔龍告假辭官，結束了官宦生涯退隱上海。1948年逝世，葬于杭州三臺山麓。 清授光祿大夫太子少師直隸總督北洋大臣陳夔龍之墓陳夔龍選西湖三臺山安眠，而不去他的老家貴陽，只因為他深愛的夫人是杭州人，出身錢塘橫河橋世家，知書達禮，其家族有"五鳳齊飛入翰林"之譽。夫人姓許，名禧身，字亭秋，善詩文、有見識，是一位不可多得的賢內助。 1905年夏天，陳夔龍和夫人曾三次來杭，最后，選定在這座三臺山麓購地建墓。 墓前牌樓背面，枋間額題“書生本色”四字，柱聯是：“陵變谷遷藏逸社；水流云在辨遺文。”這“逸社”是陳夔龍寓居上海時與清遺老陳三立等人定期約會，飲酒賦詩，排遣憂思的聚會。陳夔龍還撰有《水流云在圖記》，有圖有記，記錄自己生平所經歷的一些大事件。 柱聯：陵變谷遷藏逸社；水流云在辨遺文。甲申孟秋杭人王漱居撰并書王漱居(1943—)號抱一齋主。杭州人。陵變谷遷：即陵谷變遷。陵，大土山；谷，兩山之間的夾道。比喻世事變遷，高下易位。逸社：抗日戰爭至解放戰爭時期，陳夔龍在上海與清朝遺老陳三立、馬煦等組織的社團，定期約會，飲酒賦詩，排遣憂思。水流云在：化用杜甫《江亭》中“水流心不競，云在意俱遲”詩意。 西湖西山，三臺山，翻越上香古道，過洪春橋，走大麥嶺，游路邊寺廟庵堂，穿過香市，去天竺靈隱寺燒香，是歷代眾人遊玩佳地，北宋杭州老市長蘇軾也不例外。 蘇軾的摩崖題記刻在三臺山路北端，近龍井路。幾塊嶙峋的巖石之中，石頭之上建了人字梁的廊亭保護。 石頭風化得厲害，字跡漫漶，隱沒在迷亂的石紋中，真的難以確認。 《大麥嶺摩崖題記》石群保護亭。 《大麥嶺摩崖題記》浙江省省級文物保護單位浙江省人民政府一九八九年十二月十二日公布杭州市人民政府立 大麥嶺摩崖題記在三臺山路大麥嶺東麓，由木欄圍住，圖中山石右上角黑色方塊狀即為蘇軾偕朋友遊天竺過麥嶺題記。摩崖石龕高1.38米，長1.84米。 大麥嶺摩崖題記北宋蘇軾等四人大麥嶺題名位于杭州三合山路側，為北宋元祐五年(1090)蘇軾任杭州知州時所題。題記內容為：“蘇軾、王瑜、楊杰、張鑄同游天竺，過麥嶺。”陰刻書，有字龕，高43厘米、寬38厘米。摩崖楷書豎行，共4行，字徑7厘米。題記周國魂還存有幾處題刻，乾隆甲寅(1794)重九覺羅吉慶“誠敬”題刻、天麥嶺北宋偈語題刻、乾隆甲寅(1794)冬月按察使謝啟昆“麥嶺”題刻。 宋元祐五年，東坡五十五歲，三月二日，與王瑜等遊天竺。 據傳，三臺山麥嶺有一座觀音閣，蘇軾一行途經龍華寺登麥嶺至天竺，在閣中小憩，主人求留筆墨，逐題寫“蘇軾、王瑜、楊杰、張王壽同游天竺，過麥嶺”在墻壁上。后來，觀音閣的主人為了把珍貴的手跡保存下來，請石工刻在了山石上。其后，經地志及金石載籍多有著錄，蓋東坡碑石，自“元祐黨籍”多所鏟毀。該碑刻石漸趨冷落之地，為漏網千年之魚，遂為幸石者也。 題刻寫的是“蘇軾、王瑜、楊傑、張璹，同遊天竺，過麥嶺”，陰刻，文右行。楷書，四行，每行四字。 大麥嶺摩崖題記，為北宋大文學家蘇軾現存杭州唯一的一處石刻。 題刻拓片。題刻寫的是“蘇軾、王瑜、楊傑、張璹，同遊天竺，過麥嶺。” 乾隆甲寅(1794)冬月按察使謝啟昆“麥嶺”題刻。 乾隆甲寅(1794)重九覺羅吉慶“誠敬”題刻。吉慶，全名愛新覺羅·吉慶，乃滿洲正白旗人，是滿清遠支宗室。時任浙江巡撫。 1090年3月2日，蘇軾、王瑜、楊杰、張璹相約，一起到西湖邊游山玩水，在大麥嶺上，留下他們來過的痕跡。據《西湖志》里記載，蘇軾在西湖邊留下的題刻，一共有五處，其中有三次都是他和王瑜、楊杰、張璹一起留下的。王瑜、楊杰、張璹既是蘇市長的同事，又是喜愛山水、擅長詩畫的朋友。 王瑜，字忠玉，真定（今河北正定）人，哲宗元祐五年（一○九○），是兩浙路提點刑獄。留世有詩二首，其中：《莊嚴寺海棠洞》宋王瑜千株相對復相重，裊娜繁枝夾路紅。疑是當時錦步障，至是留得罩春風。 楊杰，字次公，號無為子，無為人（今安徽廬江縣），1059年，考中進士，后歷事宋神宗、英宗、哲宗數朝，任太常，歷禮部員外郎、潤州（鎮江）州官、無為知軍、兩浙提點刑獄。 著有《無為集》共15卷。 楊杰身倦宦海，在公務之余，心親山水，“從方外之樂”。楊杰還是北宋最重要之佛教居士之一，朝廷曾借重他的佛學素養讓他奉祀泰山、華山，后又奉詔陪伴三韓王子兼佑世僧統義天入錢塘求法。蘇市長是他的摯友。 張璹，字全翁，是安隆人，字全翁，安陸（今屬湖北）人。哲宗元祐間蘇軾知杭州時，為兩浙轉運判官，后由京東轉運使坐事降通判太平州。六十九歲于京東提刑任致仕。《竹節亭》宋張璹結構華亭歲月深，形如竹節俯山陰。規模自壯中山色，基業猶存萬古心。窗外豈無猿鶴唳，檐前時有鳳凰吟。夜深神鬼驚聞處，月下誰彈一曲琴。 南宋陸游曾寫下“西湖一別不知年，陳跡重尋麥嶺邊”的詩句。《次林伯玉侍郎韻賦西湖春游》南宋陸游西湖一別不知年，陳跡重尋麥嶺邊。山遠往來雙白鷺，波平俯仰兩青天。殘骸自覺難支久，一笑相從亦宿緣。旅食京華詩思盡，羨公落筆思如泉。 陸游在游覽西湖時，感嘆與友人分別已經多年，但仍然能夠在西湖麥嶺邊找到當初的足跡。他看到遠處的山巒，兩只白鷺在山間往來，湖水平靜如鏡，映照著藍天。陸游覺得自己已經老去，身體已經不再如從前那樣強健，但他依然保持著樂觀的態度。他笑著與友人相對，感嘆彼此的緣分已經歷久彌堅。他在旅途中品嘗了京城的美食，思緒已經盡情地流露在詩中，羨慕友人能夠自由地寫下自己的思考，就像泉水一樣自然流淌。 可見當時西湖三臺山大小麥嶺亦是香市人海，逛過難忘。 上世紀60年代末，林彪一批人征用大小麥嶺500多畝地建“704”工程，后改為“浙江賓館”。這條獨具情韻的游覽山道被圍墻所堵，荒草湮沒了大、小麥嶺。 盡管“大麥嶺摩崖題記”的真跡遭風化，很難辨認，但北宋老市長的真跡原物依然存在。 下山坡，三臺山路，已是路北端。古時此處溪水，可停下歇腳，飲馬休息，故溪流橋，名為飲馬橋。 出了北端三臺山路，即到龍井路。 技術支持：度娘爾巽2024.03.20寫於杭州

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巽游杭州隨筆75·三臺山（玉嶺閣、東坡亭、三臺閣、唐樟、大麥嶺摩崖題刻）（副本）

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