漫話麻將

云水禪心（原創）

（全文附后） 漫話麻將 云水禪心我談麻將不啻盲人說象，因自己從未上過麻將“攤子”，也無知于牌理麻經。這絕非自己不落俗塵，實在是當初父輩之訓教：于博彩，既不可有贏的欲望，更不可有輸的膽量；于麻將，鑒于里坊間無彩無趣，有彩無情之實際，懂得：自己贏了，別人就惱了；自己輸了，親人就苦了；親人間搓麻，父母姑舅也不敬了，兄弟姐妹也無情了的世情現實，所以，始終秉持不加入自己，不排斥別人的思想。長之以往，對麻將我是概無沖動，漸無意念。孩子備考的幾個月時間，我實在有點不忍心堅持看電視了，看書吧，又需要心情，所以煩躁郁悶的時候，就抽身到住宅小區的棋牌室坐坐，調適心情的同時，靜享眾人的歡樂。 中國作為文明古國，絕無爭辯地擁有麻將的發明權。據說麻將的歷史濫觴可上溯三四千年，直抵宋末明初，始成如今規制。不論是明代萬秉章（亦作“條”）為紀念梁山好漢創制，還是江蘇太倉“護糧牌”衍生，它都是華人第一普及的游戲工具和娛樂活動。不管南北流派，還是東西規定，任你熟悉陌生，遑論男女老少，幾句溝通，便可規矩通識，共同游戲。雖曾經當年“文革”的橫掃禁絕，誰敢想后來放開的“神州雀起”。我國有多少人喜歡玩麻將，市井里滋生了多少麻將文化，大家可以恣意想象。一些人對麻將癡迷到怎樣的程度？許多的事情都與麻將橫生出別樣的枝節，各位不妨留意影視作品和現實生活。難怪有人戲稱麻將是中國的第五大發明，也有人調侃要申報麻將為世界非物質文化遺產……我是閑觀亂想，聊生出些許感悟，現將其中魅力趣味，漫話于此，愿博閱者淺笑不惱。 麻將魅力之一：淺顯易會日常各類娛樂活動，當數麻將最是淺顯易會，方便易學。東西南北中發白季花，童叟皆識；一二三四五六七八九，婦孺掌知。條圓數花色簡明易辨，棍餅萬意蘊淺顯易懂。同色相聚，清色為貴；三碰四杠，將備牌和。麻將料質不拘一格，木竹骨石就地取材，時屆當代有了玻璃鋼、自動桌、電子牌，不僅使牌具變得規整靚麗、賞心悅目、玉潤應手、妙打俏摸，而且人們可在用腦玩牌的間隙，抽煙、就茶、交流、反省、賞音效，嘗果品，徒增了許多休閑、舒適、率真、妙趣和愜意。相比較而言，撲克牌則容易污損折毀，數過一十三，字雜 JQK；橋牌拱豬，算計百千萬，結伙坑一人。棋類更是有子還需枰，有屋還需靜，愿得相適對手，無趣強弱懸殊。象棋講：馬走日，象飛田，過河卒子只往前；馬踏象踩炮打將，車殺士衛卒逼宮。圍棋講：尖頂沖刺跳飛鎮，點扳斷粘爬靠拆；淺侵慢削逼人小，據角占邊貪己大；強睜自己“兩只眼”，不讓別人“一口氣”；取勢奪地舞刀劍，征絞打劫斗殺技……可以想象，士農工商好容易掙脫了拚死拚活、血肉橫飛的罹亂歲月，暫停了商海弄潮、舍本求利的巧取豪奪，誰還愿意去回味那些失魂落魄、避死逃生的驚恐生活？即使是勞心費神地弄清了規矩、知道些技藝，對于市井庶民那也是：徒增了枯奧，陡減了快樂；失卻了放松，陷入了無能。怎可與麻將的輕松愉悅相提并論。 麻將魅力之二：娛樂放松人是社會屬性很強的動物，每個人都需要放松，討厭孤獨；喜歡交流，恐懼壓抑；渴望娛樂，害怕郁悶；追求自由，反對強制。舞劍、太極、讀書、垂釣、游泳、九連環等等，許多一個人的活動，都是重在修身養性，甚至用于捱度寂寞；跳舞、下棋等兩個人的活動，則多嫌私密、寂靜，如若參與者少，總是達不到娛樂，做不到放松；如若參與者眾，卻需大的場所，又難免干擾吵亂。喪失了娛樂，偏離了放松。而麻將活動，四人參與，可男可女，一屋之內,一隅之所，四平八穩，不急不緩?，F得改進，三人亦可，在保持了麻將游戲先后機會均等、輸贏隨機公平、游戲規則簡明等特點的基礎上，實現了參與人數最少的便捷，提高了組織游戲的靈活機動性，強化了輸贏競爭的環節和刺激感，適應了當代社會生活的快節奏。同時在游戲機理上也減少了不當獲利和無辜受害的因素，甚至抑制了臨時勾結、蓄意他為的可能。麻將是一種娛樂放松的游戲，不論是排遣郁悶，還是喜不自勝；不拘新朋初識，抑或故舊重逢；也許合作初創，當得酒至微醺；縱然官員學者，任憑游商巨賈。坐到桌前，一般麻友，略一溝通，共同約定，摸牌出牌，自主自行，擲色數點，任性率真。語言由少到多，話題由淺漸深；略有玩笑之葷，卻無過份之親。記清判準，內心佩服；胡碰亂打，不乏自信；互相認可，再續幾圈，有感不適，和牌笑停。目的是娛樂，玩的是放松。你不賴我，我不黏人。玩前曾是陌生客，開牌已成“圈里”人；張口兄弟姐妹稱，遇事相求有交情。你愁前路無知己，我因麻將多故人。常有十年同事誼，不如一場麻將情?；蛴小罢嫒恕弊狼白?，莫笑草根上青云。 麻將魅力之三：崇尚心智麻將就參加活動者而言，要求是最低的。有些文體娛樂活動，對身體稟賦要求比較高，球類、冰雪須肢體健全，唱歌、跳舞講天賦條件，再若加入技藝的成分，那無疑是多了對常人的拒絕。縱使棋類、電玩，表面上是崇尚智力的，但對身體耐力要求很高，君不見，行棋間需封盤休息，競賽時會輸血補氧。而麻將則手存兩指，氣存一息，口耳可工，花眼未盲，身可依坐，頭腦無病即可。不難見到：腿傷拄拐、臂懸夾板的傷員，方城陣地不下火線；無需奇怪：吊針注射、刮痧針灸的患者，麻將桌前情緒盎然。娛樂宜人，過度無益；游戲怡情，貪婪有害；賭博有罪，麻將無辜。都知道，賭博作為五毒之一，毀家敗業，禍害人間。但該明白，貪婪本自私欲盛，賭注全自驕狂起。利令而致智昏，貪墨多自人性。然而，賭具何有錯？又豈止麻將？何必在玩具頭上論是非！顯然，貪欲唯有心生，只應心靈深處定罪過。不該禁絕麻將，但需戒除貪心。傳統儒學注重修齊治平，把修身放在首位，王陽明提出“心外無天”，佛教主張“萬物由心造”；我們以唯物辯證法為指導思想，法律懲治主要針對的是作為違法主體的人(自然人和法人)，而對相關的無有意識的用具和物品只作處置，不講處罰。封建統治年代才會有“打龍袍”的花招。但在皇權至上、刑不上大夫的年月，能夠削發代首、下罪己詔、許打龍袍，不僅是可貴的開明王道，而且已經是實現了對錯誤或違法主體的嚴肅譴責和嚴重懲罰，難怪乎令九州子民山呼萬歲，感激涕零，永載史冊，芳澤百代。 麻將魅力之四：衍生功效麻將本就是一種簡單的游戲玩具，玩麻將不過是一種簡便易行、娛樂放松的大眾游戲。但因其崇尚心智，所以歷來多為有心人利用，更幻化出無限的竅門或說魅力。有心人把它與錢物相聯，達成了賭博；把它與權勢相聯，形成了腐化。攀附之時，常以麻將搭天梯，了解上邊的好惡，摸清進身的門窗；奢望之日，便以麻將設迷局，針對對方的喜好，巧布就范的陷阱。只要你留心觀察、牌技非長，定見其玩的是什么花樣，耍的是什么技法，端的是什么架子，求的是什么貨色。閑談笑語間說明了自己的企圖，不知不覺中完成了變相的賄賂；心知肚明地淡然納阿堵物于袍下，皮里陽秋間公然竊不當得為己有。心里有覺，局外無知。文藝作品里和現實生活中常見，間諜通過麻將得絕密，奸佞通過麻將得爵祿，小丑通過麻將得重用，奸商通過麻將得暴利。這樣看待麻將對嗎？實際上麻將只是被那些居心叵測的人做了掩護和偽裝，對別有用心玩弄麻將的人，我們往往習慣地給以掩飾、忽略或避讓，豈知，在這場權勢、利益和效用的交易中，有一方，他們絕對占據著主導和決定性的位勢；他們往往在政治上占據掌控或主權地位，經濟上占據主宰或優勢地位，文化上占據主導或上流地位，社會上占據特權或引領地位，本是矛盾的主要方面，理應承擔問題的主要責任。而我們自覺不自覺地避重就輕、避實就虛、習慣地倚強凌弱，模糊主次，責罰無辜，甚至放任了主要的元酋。這其中，麻將最是冤枉的。不過，這也可歸為麻將的特殊魅力吧?！镑取闭吖砦匆玻砦醋匀唤?，孔圣人姑且不論，我輩只可意會吧。 麻將魅力之五：公平透明麻將游戲，規則透明；麻規面前，各家平等。不論你是居家常見，還是寓所偶逢；是槐庭仕宦，還是草根百姓；是名媛佳麗，還是村婦老叟；是長輩學究,還是晚生販夫。略一約定，賽過公證；互相認可，踐諾誠信；上場自主，退場自由；桌前一坐，一視同仁；通曉規定，陽光操作；一樣的機會，一樣的權益；平等利害，擲骰公決；跳出人生名利場，逃脫社會苦牢籠。特別是在我國的歷史上，經過了幾千年君權神授、皇權至上的封建統治，人們可以在麻將桌上，暫時逃避黑暗的禁錮；在方城之中，茍且享受民主和公正。于是乎，不論是身受官場的傾軋，還是忍受親人的苛責；不論是罹患社會的非難，還是背負朋友的誤解……都愿意暫時忘卻現實的靜默無奈，姑且陶醉于公平自由的麻將方城。即使置身于現代社會，法治天下，科學昌明，人民當家做主，然而，市場經濟的大潮，蕩滌了幾千年的污泥濁水；功利主義的洪流，裹挾著國內外的臭魚爛蝦，廣大民眾在物質生活和精神生活中，自然會獲得辛勤勞動的機會、合作和收益，但也會遇到意外、失誤和曲折。經濟和社會方面的痼疾，使不少人掙扎在弱勢的困境；法治和道德的遲滯，使許多人嘆息于苦楚的天坑。疲于奔命的快節奏，難得偷閑的向錢沖；負重爬行企望駕車舟，履薄臨深夢想踩飛輪。多少人春風得意，多少人身心疲憊；多少人得隴望蜀，多少人意冷心灰。請過來吧，快樂才是幸福，放松才能舒心。桌前坐吧，掙脫名韁利鎖，莫忘休養身心。多少紛繁困頓事，忘卻和牌笑聲中。 看吧，世態有萬象，眾生常蕓蕓。莫要迷茫，休要矯情。改革開放，正在深入，民主法治，不斷前行，國家治理，以人為本，文化娛樂，快慰人心。社會主義核心價值體系日漸深入人心，傳統倫理道德和現代價值觀念的結合，正在點燃時代的光明火焰，必將照亮萬象天地和世態人心，相信，麻將將不再蒙塵，它將恢復本真靚麗的面容，去溫柔地慰籍人們善良燦然的靈魂! 后記：娛樂是生活的必須，但過猶不及，娛樂至死也是客觀存在的。許多人于麻將似乎是一種驕傲、自信和無忌，尤其是一些人把玩麻將作為一種多能、超脫和狂妄。其實已經發展為轉移情緒、別有用心和厚顏無恥。所以，麻將游戲于許多家庭和個人發生和發揮著很大的負能量，官方多把它歸為一種賭具。民眾普遍對麻將游戲說“小賭怡情，大賭害人”，大家還是需要慎之又慎。（總述全文于下） 漫話麻將（全文） 云水禪心我談麻將不啻盲人說象，因自己從未上過麻將“攤子”，也無知于牌理麻經。這絕非自己不落俗塵，實在是當初父輩之訓教：于博彩，既不可有贏的欲望，更不可有輸的膽量；于麻將，鑒于里坊間無彩無趣，有彩無情之實際，懂得：自己贏了，別人就惱了；自己輸了，親人就苦了；親人間搓麻，父母姑舅也不敬了，兄弟姐妹也無情了的世情現實，所以，始終秉持不加入自己，不排斥別人的思想。長之以往，對麻將我是概無沖動，漸無意念。孩子備考的幾個月時間，我實在有點不忍心堅持看電視了，看書吧，又需要心情，所以煩躁郁悶的時候，就抽身到住宅小區的棋牌室坐坐，調適心情的同時，靜享眾人的歡樂。中國作為文明古國，絕無爭辯地擁有麻將的發明權。據說麻將的歷史濫觴可上溯三四千年，直抵宋末明初，始成如今規制。不論是明代萬秉章（亦作“條”）為紀念梁山好漢創制，還是江蘇太倉“護糧牌”衍生，它都是華人第一普及的游戲工具和娛樂活動。不管南北流派，還是東西規定，任你熟悉陌生，遑論男女老少，幾句溝通，便可規矩通識，共同游戲。雖曾經當年“文革”的橫掃禁絕，誰敢想后來放開的“神州雀起”。我國有多少人喜歡玩麻將，市井里滋生了多少麻將文化，大家可以恣意想象。一些人對麻將癡迷到怎樣的程度？許多的事情都與麻將橫生出別樣的枝節，各位不妨留意影視作品和現實生活。難怪有人戲稱麻將是中國的第五大發明，也有人調侃要申報麻將為世界非物質文化遺產……我是閑觀亂想，聊生出些許感悟，現將其中魅力趣味，漫話于此，愿博閱者淺笑不惱。麻將魅力之一：淺顯易會日常各類娛樂活動，當數麻將最是淺顯易會，方便易學。東西南北中發白季花，童叟皆識；一二三四五六七八九，婦孺掌知。條圓數花色簡明易辨，棍餅萬意蘊淺顯易懂。同色相聚，清色為貴；三碰四杠，將備牌和。麻將料質不拘一格，木竹骨石就地取材。時屆當代有了玻璃鋼、自動桌、電子牌，不僅使牌具變得規整靚麗、賞心悅目、玉潤應手、妙打俏摸，而且人們可在用腦玩牌的間隙，抽煙、就茶、交流、反省、賞音效，嘗果品，徒增了許多休閑、舒適、率真、妙趣和愜意。相比較而言，撲克牌則容易污損折毀，數過一十三，字雜 JQK；橋牌拱豬，算計百千萬，結伙坑一人。棋類更是有子還需枰，有屋還需靜。愿得相適對手，無趣強弱懸殊。象棋講：馬走日，象飛田，過河卒子只往前；馬踏象踩炮打將，車殺士衛卒逼宮。圍棋講：尖頂沖刺跳飛鎮，點扳斷粘爬靠拆；淺侵慢削逼人小，據角占邊貪己大；強睜自己“兩只眼”，不讓別人“一口氣”；取勢奪地舞刀劍，征絞打劫斗殺技……可以想象，士農工商好容易掙脫了拚死拚活、血肉橫飛的罹亂歲月，暫停了商海弄潮、舍本求利的巧取豪奪，誰還愿意去回味那些失魂落魄、避死逃生的驚恐生活？即使是勞心費神地弄清了規矩、知道些技藝，對于市井庶民那也是：徒增了枯奧，陡減了快樂；失卻了放松，陷入了無能。怎可與麻將的輕松愉悅相提并論。麻將魅力之二：娛樂放松人是社會屬性很強的動物，每個人都需要放松，討厭孤獨；喜歡交流，恐懼壓抑；渴望娛樂，害怕郁悶；追求自由，反對強制。舞劍、太極、讀書、垂釣、游泳、九連環等等，許多一個人的活動，都是重在修身養性，甚至用于捱度寂寞；跳舞、下棋等兩個人的活動，則多嫌私密、寂靜，如若參與者少，總是達不到娛樂，做不到放松；如若參與者眾，卻需大的場所，又難免干擾吵亂，喪失了娛樂，偏離了放松。而麻將活動，四人參與，可男可女，一屋之內,一隅之所，四平八穩，不急不緩?，F得改進，三人亦可，在保持了麻將游戲先后機會均等、輸贏隨機公平、游戲規則簡明等特點的基礎上，實現了參與人數最少的便捷，提高了組織游戲的靈活機動性，強化了輸贏競爭的環節和刺激感，適應了當代社會生活的快節奏。同時在游戲機理上也減少了不當獲利和無辜受害的因素，甚至抑制了臨時勾結、蓄意他為的可能。麻將是一種娛樂放松的游戲，不論是排遣郁悶，還是喜不自勝；不拘新朋初識，抑或故舊重逢；也許合作初創，當得酒至微醺；縱然官員學者，任憑游商巨賈。坐到桌前，一般麻友，略一溝通，共同約定，摸牌出牌，自主自行，擲色數點，任性率真。語言由少到多，話題由淺漸深；略有玩笑之葷，卻無過份之親。記清判準，內心佩服；胡碰亂打，不乏自信；互相認可，再續幾圈，有感不適，和牌笑停。目的是娛樂，玩的是放松。你不賴我，我不黏人。玩前曾是陌生客，開牌已成“圈里”人；張口兄弟姐妹稱，遇事相求有交情。你愁前路無知己，我因麻將多故人。常有十年同事誼，不如一場麻將情?；蛴小罢嫒恕弊狼白?，莫笑草根上青云。麻將魅力之三：崇尚心智麻將就參加活動者而言，要求是最低的。有些文體娛樂活動，對身體稟賦要求比較高，球類、冰雪須肢體健全，唱歌、跳舞講天賦條件，再若加入技藝的成分，那無疑是多了對常人的拒絕?？v使棋類、電玩，表面上是崇尚智力的，但對身體耐力要求很高，君不見，行棋間需封盤休息，競賽時會輸血補氧。而麻將則手存兩指，氣存一息，口耳微工，花眼未盲，身可依坐，頭腦無病即可。不難見到：腿傷拄拐、臂懸夾板的傷員，方城陣地不下火線；無需奇怪：吊針注射、刮痧針灸的患者，麻將桌前情緒盎然。娛樂宜人，過度無益；游戲怡情，貪婪有害；賭博有罪，麻將無辜。都知道，賭博作為五毒之一，毀家敗業，禍害人間。但該明白，貪婪本自私欲盛，賭注全自驕狂起；利令而致智昏，貪墨多自人性。然而，賭具何有錯？又豈止麻將？何必在玩具頭上論是非！顯然，貪欲唯有心生，只應心靈深處定罪過。不該禁絕麻將，但需戒除貪心。傳統儒學注重修齊治平，把修身放在首位，王陽明提出“心外無天”，佛教主張“萬物由心造”；我們以唯物辯證法為指導思想，法律懲治主要針對的是作為違法主體的人(自然人和法人)，而對相關的無有意識的用具和物品只作處置，不講處罰。封建統治年代才會有“打龍袍”的花招。但在皇權至上、刑不上大夫的年月，能夠削發代首、下罪己詔、許打龍袍，不僅是可貴的開明王道，而且已經是實現了對錯誤或違法主體的嚴肅譴責和嚴重懲罰，難怪乎令九州子民山呼萬歲，感激涕零，永載史冊，芳澤百代。麻將魅力之四：衍生功效麻將本就是一種簡單的游戲玩具，玩麻將不過是一種簡便易行、娛樂放松的大眾游戲。但因其崇尚心智，所以歷來多為有心人利用，更幻化出無限的竅門或說魅力。有心人把它與錢物相聯，達成了賭博；把它與權勢相聯，形成了腐化。攀附之時，常以麻將搭天梯，了解上邊的好惡，摸清進身的門窗；奢望之日，便以麻將設迷局，針對對方的喜好，巧布就范的陷阱。只要你留心觀察、牌技非長，定見其玩的是什么花樣，耍的是什么技法，端的是什么架子，求的是什么貨色。閑談笑語間說明了自己的企圖，不知不覺中完成了變相的賄賂；心知肚明地淡然納阿堵物于袍下，皮里陽秋間公然竊不當得為己有。心里有覺，局外無知。文藝作品里和現實生活中常見，間諜通過麻將得絕密，奸佞通過麻將得爵祿，小丑通過麻將得重用，奸商通過麻將得暴利。這樣看待麻將對嗎？實際上麻將只是被那些居心叵測的人做了掩護和偽裝，對別有用心玩弄麻將的人，我們往往習慣地給以掩飾、忽略或避讓，豈知，在這場權勢、利益和效用的交易中，有一方，他們絕對占據著主導和決定性的位勢；他們往往在政治上占據掌控或主權地位，經濟上占據主宰或優勢地位，文化上占據主導或上流地位，社會上占據特權或引領地位，本是矛盾的主要方面，理應承擔問題的主要責任。而我們自覺不自覺地避重就輕、避實就虛、習慣地倚強凌弱，模糊主次，責罰無辜，甚至放任了主要的元酋。這其中，麻將最是冤枉的。不過，這也可歸為麻將的特殊魅力吧?！镑取闭吖砦匆?，鬼未自然近鬼，孔圣人姑且不論，我輩只可意會吧。麻將魅力之五：公平透明麻將游戲，規則透明；麻規面前，各家平等。不論你是居家常見，還是寓所偶逢；是槐庭仕宦，還是草根百姓；是名媛佳麗，還是村婦老嫗；是長輩學究,還是晚生販夫。略一約定，賽過公證；互相認可，踐諾誠信；上場自主，退場自由；桌前一坐，一視同仁；通曉規定，陽光操作；一樣的機會，一樣的權益；平等利害，擲骰公決；跳出人生名利場，逃脫社會苦牢籠。特別是在我國的歷史上，經過了幾千年君權神授、皇權至上的封建統治，人們可以在麻將桌上暫時逃避黑暗的禁錮，在方城之中茍且享受民主和公正。于是乎，不論是身受官場的傾軋，還是忍受親人的苛責；不論是罹患社會的非難，還是背負朋友的誤解……都愿意暫時忘卻現實的靜默無奈，姑且陶醉于公平自由的麻將方城。即使置身于現代社會，法治天下，科學昌明，人民當家做主，然而，市場經濟的大潮，蕩滌了幾千年的污泥濁水；功利主義的洪流，裹挾著國內外的臭魚爛蝦，廣大民眾在物質生活和精神生活中，自然會獲得辛勤勞動的機會、合作和收益，但也會遇到意外、失誤和曲折。經濟和社會方面的痼疾，使不少人掙扎在弱勢的困境；法治和道德的遲滯，使許多人嘆息于苦楚的天坑。疲于奔命的快節奏，難得偷閑的向錢沖；負重爬行企望駕車舟，履薄臨深夢想踩飛輪。多少人春風得意，多少人身心疲憊；多少人得隴望蜀，多少人意冷心灰。請過來吧，快樂才是幸福，放松才能舒心。桌前坐吧，掙脫名韁利鎖，莫忘休養身心。多少紛繁困頓事，忘卻和牌笑聲中。看吧，世態有萬象，眾生常蕓蕓。莫要迷茫，休要矯情。改革開放，正在深入，民主法治，不斷前行，國家治理，以人為本，文化娛樂，快慰人心。社會主義核心價值體系日漸深入人心，傳統倫理道德和現代價值觀念的結合，正在點燃時代的光明火焰，必將照亮萬象天地和世態人心。相信，麻將將不再蒙塵，它將恢復本真靚麗的面容，去溫柔地慰籍人們善良燦然的靈魂! 2024.3.26整理

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漫話麻將

云水禪心（原創）