《頤和園》四大部洲

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進入頤和園北宮門，迎面山坡上的建筑群便是四大部洲。四大部洲建筑群是根據古印度哲學觀念進行建造的。它是頤和園萬壽山后山中部的一組漢藏建筑群，占地2萬平方米。 在中國家喻戶曉的四大名著《西游記》開篇中，吳承恩為我們描繪了一個盤古開辟的世界四大部洲：感盤古開辟，三皇治世，五帝定輪，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。 　　四大部洲當然是文學作品為我們虛構的一個世界，然而在現實中的確存在著一個四大部洲，這就是位于北京的皇家園林頤和園中的四大部洲景區。 吳承恩當初創作《西游記》的時候是按照中國的道學觀念來創作的，但是頤和園中的四大部洲景區卻是根據古印度的佛學觀念來建造的，這處現實中的四大部洲其實是一組漢藏佛教建筑群落。 　　四大部洲是乾隆年間興建的藏式宗教建筑群，這組建筑，1860年被英法聯軍燒毀。光緒十四年，只在原地上修了一層香巖宗印之閣，其他仍是瓦礫一片。1980年，國家撥巨資修繕了四大部洲、八小部洲和四座梵塔，基本上恢復了原貌。 從2010年10月17日到2012年4月25日，國家進行了30年來首次大規模的修繕，主要是恢復四大部洲建筑群光緒時期的歷史風貌，包括按照當時的歷史原貌恢復。同時增加進一步完善了像消防、監控、防雷防電等新的這種科技保護的手段。 四大部洲和八小部洲排列在象征世界中心彌勒山的香巖宗印之閣的周圍四方向。在閣的東南、西南、東北、西北建設有代表佛經“四智”的紅、白、黑、綠四座喇嘛塔。白：大圓鏡智；紅：成所作智；黑：平等性智；綠：妙觀察智。 四大部洲與承德避暑山莊外八廟之一：普寧寺的四大部洲用了同一圖紙，因此一模一樣。 四大部洲在佛教中是世界的代表，傳說在須彌山四方，七金山與大鐵圍山間的咸海中，有四個大洲，稱為四大部洲，也叫四大洲、四天下、須彌四洲。 佛教中的四大部洲，在小說《西游記》中又有了新的演繹。吳承恩將四大部洲作為玉皇大帝管轄下的世界，將佛祖如來封作西牛賀洲的總管，唐僧取經去的西天其實就是西牛賀洲。而唐僧取經的出發地，是與西天相對應的東土，即南贍部洲的大唐帝國。南贍部洲再往東，就是東勝神洲，吳承恩設想東勝神洲內有一“傲來國”，國中的花果山即是孫悟空的誕生地。 這座四大部洲的建造，最早來源于一場戰爭的勝利。乾隆二十年(1755年)清朝平定了新疆準噶爾部達瓦奇叛亂，捷報傳來，乾隆反而犯了難。大臣平定了叛亂，皇帝可以論功行賞，那自己這個皇帝又讓誰來表揚呢?自己已經是萬人之上，沒法加官晉爵，而大清國都是愛新覺羅家的產業，賞金賜銀也是毫無意義，于是乾隆皇帝想到了興建一座寺廟來為自己頒獎，而這枚“軍功章”，就鑲嵌在自己心愛的皇家園林中。 　　四大部洲給人的第一印象，就是濃郁的藏地特點。那是因為，這座寺廟是完全仿照西藏名寺桑耶寺而建的。承德避暑山莊中的普寧寺，與四大部洲屬于同時期同風格建筑，算是孿生兄弟了。 雖說這里處處充滿濃郁的藏式風格，但總體看起來卻還是漢地建筑。中間的大殿是典型的漢式飛檐歇山。四座寶塔都是藏式的，可塔基的圍墻卻也是用漢地的琉璃瓦鋪就的。這種漢藏混合的建筑形式獨具特色，也體現了當時乾隆帝一統天下且重視民族團結的寬廣胸懷。因此這座四大部洲，與其說是佛教中的世界，不如說是乾隆眼中的大清帝國。 　　四大部洲和一座叫香巖宗印之閣的建筑密不可分。香巖宗印之閣是始建于乾隆年間的佛教寺廟建筑群，它的樣式模仿了西藏的桑耶寺，是一座須彌靈境建筑群。香巖宗印之閣是頤和園四大部洲的主體建筑，四大部洲就分布在香巖宗印之閣的四周，完全按照《西游記》中所寫的順序布局興建：東邊是東勝神洲，西邊是西牛賀洲，南邊是南瞻部洲，北邊是北俱蘆洲。 在四大部洲之間還分布著八小部洲，分別為提訶洲、毗提訶洲、舍諦洲、上儀洲、遮末羅洲、筏羅遮末羅洲、矩拉婆洲、拉婆洲等，這也是參考了佛教的傳說。 提到頤和園很多朋友都已經比較熟悉，但是這處四大部洲景點可能有些朋友并不太知曉，甚至有很多游覽過頤和園的朋友對四大部洲都有點陌生。當然這首先是因為頤和園景區的面積太大了，即使花上一整天的時間都未必能逛完；其次，相對于昆明湖、萬壽山、蘇州街、清晏舫、十七孔橋等知名景點，四大部洲的名氣似乎要小了很多。但是，四大部洲仍然是一處比較值得一游的景點。

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