你來人間一趟，是否看夠了春暖花開？

吊腳樓

他的死與任何人無關，只與詩歌有關。 3月26日是海子的忌日。清明即將來臨之際，特發此文，以示紀念。 ——題記 我與詩人海子只有一面之緣，但海子的孤獨、寂寞，海子詩歌中的黑色元素，卻頑固地根植在我的記憶中。去年8月22日我去北京看外孫，特意到中國政法大學東門外，尋訪那條我們曾經駐足過的小月河，想看看那塊金燦燦的五月的麥地。但小月河不再，往日的麥地里，是肩挨肩的酒肆和商鋪。我有幾分落寞，枯坐在松園路邊的長椅上，懷想海子是懷著怎樣的心思走向山海關的鐵軌的。 1988年5月的一天，我與武鋼三中的一位特級教師假道北京去遼寧興城參加一個會議。走出北京西直門火車站后，連老師說，我帶你去見一個著名的詩人。 詩人是他的表弟，一個落魄的湖北籍詩人，叫葉文福。其時，我也是一介文藝青年，葉文福是我所景仰的著名軍旅詩人，他因為一首《將軍，你不能這樣做》，與《制止，請舉起森林般的手》的作者熊召政、電影《苦戀》的編劇白樺一起成為口誅筆伐的對象。我們輾轉到海淀區的某個部隊招待所，這是葉文福的寓居之所，凌亂、陰暗，房間里彌漫著煙草味。葉文福沒有留飯，直接說，我們去見詩人海子吧。 海子是中國政法大學哲學教研室的一名教師。我們見面的地方是他的辦公室，一個用五合板分隔成辦公和就寢兩個區域的簡陋處所。那時，海子和他的詩不大被圈子所接受，見葉文福來訪，黑框眼鏡里的大眼睛，明澈而興奮。海子搓著雙手，孩子一樣的不知所措。他說：“葉老師，我們吃狗肉火鍋去！” 我第一次看見海子照片時，他蓄長發，滿腮都是蓬草一樣的胡子。眼前的他，板寸頭。我問他，咋換了扮相。他羞澀一笑，說剛入職時，怕鎮不住學生，蓄長發、蓄胡須裝老成。 出中國政法大學的東門，過一條如今叫松園路的小徑，離小徑不遠，是一條通往十三陵水庫的水渠，名字很風情，叫小月河，沿小月河鋪展開去的是成片的麥地。其時，南方的麥子已經收割了，北方的麥子晚熟，黃燦燦的麥穗在夕陽的余輝里，黃得燦然、華貴。我突然想到，許是海子的靈魂深處對土地、稻菽、山川河流有著與生共死眷顧，或者這皇家之地的麥地惠顧了他的才思，他的筆下才有了膾炙人口的《五月的麥地》—— 全世界的兄弟們/要在麥地里擁抱/東方南方北方和西方/麥地里的四兄弟好兄弟/回顧往昔/背誦各自的詩歌/要在麥地里擁抱/有時我孤獨一人坐下/在五月的麥地夢想眾兄弟/看到家鄉卵石滾滿了河灘/黃昏常存弧形的天空/讓大地不滿哀傷的村莊/有時我孤獨一人坐在麥地為眾兄弟背誦中國詩歌/沒有了眼睛也沒有了嘴唇。 簡陋的酒肆里，火鍋炭火正紅，胡子拉碴的葉文福依然豪氣沖天，針砭時弊，一副天下皆醉我獨醒的做派。我在想，葉文福、海子幾乎是兩代人的年齡差距，能夠走得如此的近，怕是他們的骨血里都深藏著不屑世俗的文化基因。 海子像一個沒有長大的孩子，少語、內斂，看似純凈的眼神里滿是憂郁、孤獨，甚至陰鷙。他一口接一口地喝紅星二鍋頭。我曉得他有嚴重的胃病，勸他少喝。他不搭話。 他的臉開始潮紅，眼睛里泛著淚光。他伏在案上，把頭埋在雙肘上抽泣了起來。我多少有些尷尬，葉文福解開衣襟，手朝外一揮，對我說“：“小兄弟，沒事，由他哭去吧。這是詩人的特質，苦笑兩由之！”葉文福灌了一口酒，抹了嘴巴，“寫詩不是做論文，寫詩要在微醉狀態下忘掉自己，孤獨、寂靜、無我、無聲、天馬行空、筆走龍蛇，是海子寫詩的狀態。” 文人相輕是中國文化的痼疾，文章有流派，文壇有圈子。海子一直游離在“圈子”之外。早年，我在“浩然詩會”上聽詩壇前輩“老水手”曾卓說過，海子是一個敏感的詩人，聰慧、出口成章，他的世界里充滿了矛盾，絕對的理想追求和與生俱來的孤獨感，既存于他的靈魂深處，更可惜的是詩壇不接納他。 這是我第一次聽一個著名老詩人評價海子和他的詩，過去，我是通過《海子的詩》認識海子的，顧城、北島、舒婷都是我所心儀的詩壇新星，他們在我眼里都是健談的才俊，當我面對海子的抑郁性情，我無法想象一個如此抑郁的人，是如何寫出《面朝大海，春暖花開》的。 此次與海子見面后，我把《海子的詩》讀了兩遍。他的故鄉情結和鄉村元素的詩歌意象里，閃爍的人性光芒，不得不讓我折服的同時，又感嘆于他充滿矛盾的精神世界。他生于鄉村，是一個具有詩人氣質的凡身肉胎，他熱愛俗人俗世，卻又不食人間煙火，在他的詩歌中，完美的理想追求和心靈深處的困頓，如兩頭困獸始終處在殊死的對抗中。“從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜......我有一所房子/面朝大海，春暖花開”（《面朝大海，春暖花開》）”。 在暖春時刻，面朝大海，聽花開花落的聲音里，彌漫著海水的氣息，這一副愜意的人生圖景，未嘗不是海子心中的理想王國，這份理想也正是他精神世界里不死的執念。 但他又是孤獨的，孤獨得只剩下詩歌。他是詩歌世界里的孤獨王子，他無法洞穿工業時代的重門，只適合在農耕文明的桃花世界里策馬天涯。他寧可生活在威廉.布萊克所說的“天真”狀態，而拒絕進入更完美、豐富，當然也更危險的“經驗”狀態。詩評家唐曉渡說，海子的“人和詩是矛盾的，繁花似錦和未知、黑和白和諧的統一在它的生命里，孤獨的王子找不到自由的路徑”。這與海子崇拜的凡高一樣，海子視凡高為自己的靈魂知己。凡高于1890年7月27日，在法國歐韋自殺，享年37歲。凡高的一生和海子頗為相似，他們的命運軌跡短暫而痛苦，他們的內心孤單而苦悶，他們有著天才般的才華，最終都自我了結一生匆忙的歲月。 夕陽西下，四條漢子都有了醉意。海子起身，面向黃昏中的麥地，似乎憧憬著全世界的兄弟們，“ 要在麥地里擁抱/東方南方北方和西方/麥地里的四兄弟好兄弟/回顧往昔/背誦各自的詩歌/要在麥地里擁抱”。這近乎于烏托邦的理想所寄寓的都是面朝大海，春暖花開的幻境，而現實卻顛覆了他心中“麥地"，他是詩歌教徒，“麥地”是他的一塊終身向往的圣地，而“家鄉的卵石滾滿了河/黃昏常存弧形的天空”，“大地上布滿哀傷的村莊”。 庸常生活并沒有出現他所期待的全世界的兄弟姐妹們彼此為對方祝福，或者溫情脈脈地躺在麥地里背誦中國詩歌，留給海子的是永遠的失望、孤獨、憂傷。 失望也許是清高的，孤獨也許是高貴的，憂傷也許是美麗的，但對于詩人海子，都是痛苦的。這種痛苦直到他生命的終結，都沒有蝶化，沒有涅槃。這或許是海子性格的悲哀。 第二年，也就是1989年3月26日，海子命隕山海關。這應該是一個明媚的春天，是一個適合生命綻放的暖春，但皇城的春天沒能夠留住海子走向天國的腳步，他的“麥地”在死神的目光里陷落了。他的默默離去似乎演繹著另外版本的《再別康橋》，“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”。他懷揣著三封遺書，不說再見，揮不起衣袖，也不帶不走一片云彩。死亡對海子而言，也許是一次走向永恒的出發。 我在當年的《詩選刊》讀到海子的《春天，十個海子》——“春天，十個海子全部復活/在光明的景色中/嘲笑這這一野蠻而悲傷的海子/你這么長久的沉睡到底是為了什么/......在春天、野蠻而復活的海子/就剩這一個、最后的一個/這是黑夜的兒子、沉浸于冬天、傾心死亡/ 不能自拔、熱愛著空虛而寒冷的鄉村。” 生活可以復制，生命卻不能復活，黑夜給了他黑色的眼睛，但不能說他沒有用黑色的眼睛尋找光明，他短暫的一生里，雙手一直都尋求著光明的繩索，只是黑夜遮蔽了他走向光明的視線。黑色、黑暗是他性格中永生的胎記，所以，海子終歸是“黑夜的兒子”，山海關的鐵軌成了他走向天國的天梯。 據說，這首詩歌是海子自殺前12天創作的，離寫《面朝大海，春暖花開》就三個月時間。這兩首詩歌被認為是海子的絕命詩。盡管詩人海子用生命終結了他靈魂深處的糾結，但他對生活的熱愛依然流淌在他的絕命文字中，鄉村雖然寒冷，他“不能自拔”于冬天，但他依然摯愛著春暖花開的日子，只是他臨死之前都沒有解開理想與現實殘酷抵牾的心結。 他橫臥在鐵軌，身上放著一本看過無數遍的《新舊約全書》、《瓦爾登湖》、《孤筏重洋》、《康德拉小說》，他在訣別這個令他痛苦的世界時，也不忘在《新舊約全書》的人性光芒中走向天國。這是海子的執著、可愛。惟其在困惑中依然向善，所以，海子是值得尊敬、景仰的。 淺秋的陽光散落一地，車來車往的松園路不再有海子的足跡，微風中的酒幌如他的長發搖曳著詩的夢境，只是那小月河，那金燦燦的五月的麥地...... 都遺落在殘缺的夢境里了。 當我坐上回程的計程車，突然想到奧爾尼特拉克爾的一句詩：“睡吧親愛的，我必如雪崩再來。”但我不會再來，不是夢斷，或者緣淺，是他的純凈、不諳世事的簡單，連同他的大海、桃花、麥地，已經融入我的血液。保持記憶、回望，未必不是一種祭奠和緬懷。

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