<p class="ql-block">論語(yǔ)</p><p class="ql-block">堯曰篇第二十</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">20．1 堯曰：“咨！爾舜。天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過(guò)，在予一人。”謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說(shuō)。</p><p class="ql-block">20．2 子張問(wèn)于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司”。</p><p class="ql-block">20．3 孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。”</p> <p class="ql-block">經(jīng)典誦讀 論語(yǔ)堯曰第二十</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《十善業(yè)道經(jīng)》全文</p><p class="ql-block ql-indent-1">如是我聞：一時(shí)佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬(wàn)二千菩薩摩訶薩俱。爾時(shí)，世尊告龍王言：一切眾生心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。龍王，汝見(jiàn)此會(huì)及大海中形色種類各別不耶？如是一切，靡不由心造善不善、身業(yè)、語(yǔ)業(yè)、意業(yè)所致。而心無(wú)色，不可見(jiàn)取；但是虛妄，諸法集起；畢竟無(wú)主，無(wú)我、我所，雖各隨業(yè)，所現(xiàn)不同。而實(shí)于中，無(wú)有作者，故一切法，皆不思議，自性如幻。智者知已，應(yīng)修善業(yè)，以是所生蘊(yùn)、處、界等，皆悉端正，見(jiàn)者無(wú)厭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴(yán)，光明顯耀，蔽諸大眾。設(shè)無(wú)量?jī)|自在梵王，悉不復(fù)現(xiàn)。其有瞻仰如來(lái)身者，莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩妙色嚴(yán)凈，一切皆由修集善業(yè)福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢(shì)者，亦因善業(yè)福德所生。今大海中所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語(yǔ)意諸不善業(yè)，是故隨業(yè)各自受報(bào)。汝今當(dāng)應(yīng)如是修學(xué)，亦令眾生了達(dá)因果修習(xí)善業(yè)。汝當(dāng)于此正見(jiàn)不動(dòng)，勿復(fù)墮在斷常見(jiàn)中，于諸福田歡喜敬養(yǎng)。是故汝等，亦得人、天尊敬供養(yǎng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">龍王，當(dāng)知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜，常念思惟、觀察善法，令諸善法念念增長(zhǎng)，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。常得親近諸佛、菩薩及余圣眾。言善法者，謂人、天身，聲聞菩提、獨(dú)覺(jué)菩提、無(wú)上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。此法即是十善業(yè)道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪欲、嗔恚、邪見(jiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、于諸眾生普施無(wú)畏；二、常于眾生起大慈心；三、永斷一切嗔恚習(xí)氣；四、身常無(wú)病；五、壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)；六、恒為非人之所守護(hù)；七、常無(wú)惡夢(mèng)，寢覺(jué)快樂(lè)；八、滅除怨結(jié)，眾怨自解；九、無(wú)惡道怖；十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得佛隨心自在壽命。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復(fù)次龍王，若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一者、資財(cái)盈積，王賊水火及非愛(ài)子，不能散滅；二、多人愛(ài)念；三、人不欺負(fù)；四、十方贊美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處眾無(wú)畏；八、財(cái)命色力安樂(lè)，辯才具足無(wú)缺；九、常懷施意；十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得證清凈大菩提智。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復(fù)次龍王，若離邪行，即得四種智所贊法。何等為四？一、諸根調(diào)順；、二永離喧掉；三、世所稱嘆；四、妻莫能侵。是為四。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得佛丈夫隱密藏相。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復(fù)次龍王，若離妄語(yǔ)，即得八種天所贊法。何等為八？一、口常清凈，優(yōu)缽花香；二、為諸世間之所信伏；三、發(fā)言成證，人天敬愛(ài)；四、常以愛(ài)語(yǔ)，安慰眾生；五、得勝意樂(lè)，三業(yè)清凈；六、言無(wú)誤失，心常歡喜；七、發(fā)言尊重，人天奉行；八、智慧殊勝，無(wú)能制伏。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，即得如來(lái)真實(shí)語(yǔ)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復(fù)次龍王，若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無(wú)能害故；二、得不壞眷屬，無(wú)能破故；三、得不壞信，順本業(yè)故；四、得不壞法行，所修堅(jiān)固故；五、得不壞善知識(shí)，不誑惑故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得正眷屬，諸魔外道，不能沮壞。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復(fù)次龍王，若離惡口，即得成就八種凈業(yè)。何等為八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言詞美妙；五、言可承領(lǐng)；六、言則信用；七、言無(wú)可譏；八、言盡愛(ài)樂(lè)。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，具足如來(lái)梵音聲相。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復(fù)次龍王，若離綺語(yǔ)，即得成就三種決定。何等為三？一、定為智人所愛(ài)；二、定能以智如實(shí)答問(wèn)；三、定于人天威德最勝，無(wú)有虛妄。是為三。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，即得如來(lái)諸所授記，皆不唐捐。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復(fù)次龍王，若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？一、三業(yè)自在，諸根具足故；二、財(cái)物自在，一切怨賊，不能奪故；三、福德自在，隨心所欲，物皆備故；四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻(xiàn)故；五、所獲之物，過(guò)本所求百倍殊勝，由于昔時(shí)不慳嫉故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，三界特尊皆共敬養(yǎng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復(fù)次龍王，若離嗔恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無(wú)損惱心；二、無(wú)嗔恚心；三、無(wú)諍訟心；四、柔和質(zhì)直心；五、得圣者慈心；六、常作利益，安眾生心；七、身相端嚴(yán)，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得無(wú)礙心，觀者無(wú)厭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">復(fù)次龍王，若離邪見(jiàn)，即得成就十功德法。何等為十？一、得真善意樂(lè)、真善等侶；二、深信因果，寧殞身命，終不作惡；三、唯歸依佛，非余天等；四、直心正見(jiàn)，永離一切吉兇疑網(wǎng)；五、常生人天，不更惡道；六、無(wú)量福慧，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)增勝；七、永離邪道，行于圣道；八、不起身見(jiàn)，舍諸惡業(yè)；九、住無(wú)礙見(jiàn)；十、不墮諸難。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，速證一切佛法，成就自在神通。</p><p class="ql-block ql-indent-1">爾時(shí)，世尊復(fù)告龍王言：若有菩薩依此善業(yè)，于修道時(shí)，能離殺害而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，長(zhǎng)壽無(wú)夭，不為一切怨賊損害。離不與取而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，最勝無(wú)比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，其家直順，母及妻子，無(wú)有能以欲心視者。離虛誑語(yǔ)而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓愿，所作必果。離離間語(yǔ)而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，眷屬和睦，同一志樂(lè)，恒無(wú)乖諍。離粗惡語(yǔ)而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，一切眾會(huì)，歡喜歸依，言皆信受，無(wú)違拒者。離無(wú)義語(yǔ)而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，言不虛設(shè)，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。離貪求心而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，一切所有，悉以慧舍，信解堅(jiān)固，具大威力。離忿怒心而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，速自成就，無(wú)礙心智，諸根嚴(yán)好，見(jiàn)皆敬愛(ài)。離邪倒心而行施故，常富財(cái)寶，無(wú)能侵奪，恒生正見(jiàn)敬信之家，見(jiàn)佛聞法，供養(yǎng)眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士，修菩薩道時(shí)，行十善業(yè)，以施莊嚴(yán)，所獲大利如是。</p><p class="ql-block ql-indent-1">龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴(yán)故，能生一切佛法義利，滿足大愿。忍辱莊嚴(yán)故，得佛圓音，具眾相好。精進(jìn)莊嚴(yán)故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴(yán)故，能生念慧、慚愧、輕安。慧莊嚴(yán)故，能斷一切分別妄見(jiàn)。慈莊嚴(yán)故，于諸眾生不起惱害。悲莊嚴(yán)故，憫諸眾生，常不厭舍。喜莊嚴(yán)故，見(jiàn)修善者，心無(wú)嫌嫉。舍莊嚴(yán)故，于順違境，無(wú)愛(ài)恚心。四攝莊嚴(yán)故，常勤攝化一切眾生。念處莊嚴(yán)故，善能修習(xí)四念處觀。正勤莊嚴(yán)故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。神足莊嚴(yán)故，恒令身心輕安快樂(lè)。五根莊嚴(yán)故，深信堅(jiān)固，精勤匪懈，常無(wú)迷忘，寂然調(diào)順，斷諸煩惱。力莊嚴(yán)故，眾怨盡滅，無(wú)能壞者。覺(jué)支莊嚴(yán)故，常善覺(jué)悟一切諸法。正道莊嚴(yán)故，得正智慧，常現(xiàn)在前。止莊嚴(yán)故，悉能滌除一切結(jié)使。觀莊嚴(yán)故，能如實(shí)知諸法自性。方便莊嚴(yán)故，速得成滿為無(wú)為樂(lè)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">龍王，當(dāng)知此十善業(yè)，乃至能令十力無(wú)畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿。是故汝等，應(yīng)勤修學(xué)。龍王，譬如一切城邑、聚落，皆依大地，而得安住，一切藥草、卉木叢林，亦皆依地，而得生長(zhǎng)。此十善道，亦復(fù)如是，一切人天，依之而立；一切聲聞、獨(dú)覺(jué)菩提，諸菩薩行，一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。</p><p class="ql-block ql-indent-1">佛說(shuō)此經(jīng)已，娑竭羅龍王，及諸大眾，一切世間天、人、阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。</p> <p class="ql-block">經(jīng)典誦讀</p> <p class="ql-block">174.作為無(wú)益。</p><p class="ql-block">【解釋】所作所為毫無(wú)益處。</p><p class="ql-block">【分析】世間的萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭就空了，只有積德行善、興利除害等事，才能生生世世隨身受用，沒(méi)有窮盡。其它像是房宅臺(tái)池、衣食車馬，以及一切詩(shī)畫(huà)、珍寶、古玩之類，都足以讓人喪失志氣、拖累人身，有什么益處呢？至于張燈結(jié)彩、演戲作樂(lè)、唱歌喝酒、賭博下棋等事，豈止沒(méi)有益處，而且會(huì)有大害，應(yīng)該切實(shí)戒除。</p><p class="ql-block">【故事】宋朝的張?jiān)佋阪?zhèn)守成都時(shí)，考慮到百姓生活艱困時(shí)就會(huì)當(dāng)盜賊，就在各縣的賦稅中，每年以錢購(gòu)買六萬(wàn)斛米；到了春天，就登錄百姓名冊(cè)，按口數(shù)發(fā)給糧票，可以依照原價(jià)買米，因此雖然遇到荒年歉收，也不會(huì)有受到饑餓的人。陳堯佐，擔(dān)任廣南漕運(yùn)時(shí)，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是不吃藥，生病時(shí)就去祈禱鬼神，因此很多人都病死了；陳公就搜集許多家藏藥方，刻在驛站館舍的石頭上，當(dāng)?shù)厝艘浪幏椒帲然盍撕芏嗳恕ＬK東坡，擔(dān)任杭州知府，疏通兩條河流，修好六口大井，建筑長(zhǎng)堤栽種柳樹(shù)，以防備堤防被水沖潰，當(dāng)?shù)氐陌傩辗Q它為蘇公堤。喻仲寬，擔(dān)任順昌知縣，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗是生了女?huà)霑r(shí)，很多家庭會(huì)把女?huà)肽缢溃挥鞴妥髁艘黄獎(jiǎng)窠湮模僬?qǐng)地方父老到府中，很殷勤地慰勞他們，并拿出勸戒文來(lái)勸導(dǎo)他們，這種風(fēng)俗因而改變。</p> <p class="ql-block">175.懷挾外心。</p><p class="ql-block">【解釋】暗中懷著偏愛(ài)外人的心。</p><p class="ql-block">【分析】臣子欺騙君王，子女違逆雙親，妻子背叛丈夫，兄弟彼此賊害，朋友互相傾陷，都是外心所造成的。然而不須等到付諸行動(dòng)，只要心念一動(dòng)，人們雖然還不知道，但鬼神已經(jīng)在譴責(zé)他心中的惡念了！</p><p class="ql-block">【故事一】宋朝的秦檜與金人串通，極力主張議和。只要各個(gè)將領(lǐng)在戰(zhàn)場(chǎng)上稍有勝利，他就會(huì)催促班師回朝，所取得的城邑立刻失陷；又害死岳飛在牢獄之中。后來(lái)有人到陰府，看見(jiàn)秦檜在無(wú)間地獄受苦。現(xiàn)今杭州的岳王墳前，立有秦檜夫婦的鐵像跪著，游客常常會(huì)加以批打，或在他身上撒尿，來(lái)發(fā)泄對(duì)他的怨恨。</p><p class="ql-block">【故事二】明朝時(shí)，越中有一位先生對(duì)待妻子非常專情，但是妻子卻喜歡上鄰家的少年，兩人經(jīng)常暗中眉來(lái)眼去；她雖然和先生同處一室，但是心里卻總是想念著隔壁的少年。后來(lái)她的先生因病去世，喪期還沒(méi)有守完，她就急著要嫁給鄰家的少年。晚上夢(mèng)到丈夫?qū)λf(shuō)：‘我死了你再改嫁，姑且不責(zé)備你；但是我在世時(shí)，你卻懷有外心，實(shí)在是可恨！’于是拿起鐵錘打她的背。不久，他的妻子竟然吐血而亡。</p> <p class="ql-block">176.自咒咒他。</p><p class="ql-block">【解釋】詛咒自己，又詛咒他人。</p><p class="ql-block">【分析】這一句是說(shuō)詛咒而沒(méi)有正當(dāng)?shù)览砜梢栽V求的人，凡是生氣而自我詛咒，又兼詛咒他人的都是，這就是小人與女子招致災(zāi)禍的先兆，往往會(huì)在還不到該死的時(shí)候，就立刻應(yīng)了自己所詛咒的話。可以不把它戒除嗎？</p><p class="ql-block">【故事】堰典的妻子曾經(jīng)與他人私通，又偷竊了鄰居的一條手巾，鄰居怒罵他。堰典就自我詛咒又詛咒他人說(shuō)：‘我的妻子如果和人私通，以及偷竊你的手巾，我就被雷打死，否則你必定會(huì)被雷打死。’不知何故，堰典就死于雷擊，脅下有四個(gè)字：‘癡人保妻’。他的妻子也被雷電擊斃，脅下也有字說(shuō)：‘行奸為盜’。</p> <p class="ql-block">177.偏憎偏愛(ài)。</p><p class="ql-block">【解釋】偏差的厭惡，偏差的喜愛(ài)。</p><p class="ql-block">【分析】偏憎偏愛(ài)，所指的范圍非常廣泛，凡是君王對(duì)待臣屬，父親對(duì)待兒子，丈夫?qū)Υ捩魅藢?duì)待仆人，都有這種情形，惟獨(dú)婦人對(duì)于前后任妻子所生的嫡子庶子，差別特別嚴(yán)重。所以從前曾子喪妻之后，就終身不再娶，他說(shuō)：‘商朝高宗為了后妻，而殺了兒子孝己；周朝尹吉甫為了后妻，而殺死兒子尹伯奇；我上既比不上商高宗，中又比不上尹吉甫，哪能免除這種錯(cuò)誤呢？’善哉善哉！曾子說(shuō)得實(shí)在是太好了，他就是恐怕自己會(huì)有偏憎偏愛(ài)的過(guò)失，因此能夠保全為人父親恩德的最佳典范。然而在妻子過(guò)世之后就不再娶，這也是人情很難做到的，惟有求于再娶之后能夠經(jīng)常體認(rèn)曾子的話，或許就不至于因?yàn)槠髌珢?ài)而犯下大錯(cuò)。</p><p class="ql-block">【故事】東海人徐甲，他的前妻許氏生了一個(gè)兒子，名叫鐵臼；許氏死后，徐甲再娶陳氏，陳氏的性情兇悍、妒忌，想殺前妻的兒子。陳氏生了一個(gè)兒子，就取名為鐵杵，就是想搗毀鐵臼的意思。鐵臼經(jīng)常遭受棍打的痛苦，受凍挨餓而死，死時(shí)年紀(jì)才十六歲。他死了十多天，鬼魂忽然回家說(shuō)：‘我是鐵臼！我母親向上天投訴我的冤情，得到天庭的許可，回來(lái)洗雪仇恨，要讓鐵杵病死，跟我遭受相同的痛苦。’陳氏用盡方法祈求鬼神消災(zāi)，仍然沒(méi)有用，在鐵杵六歲時(shí)，忽然肚子脹起來(lái)，全身青紫，疼痛而死。</p> <p class="ql-block">178.越井越灶。</p><p class="ql-block">【解釋】跨越井灶。</p><p class="ql-block">【分析】井的利益非常大，有泉神負(fù)責(zé)管理，名叫‘觀’，形狀好像美女。而且井中的水，既能利益灌溉、澤潤(rùn)群生，更可以用來(lái)祭祀神明、供養(yǎng)佛祖，怎么可以褻瀆輕慢呢？灶神位居五種祭祀對(duì)象之一，叫做太乙火神，姓張，名卓，字子郭，掌管一個(gè)家庭成員命運(yùn)的好壞，專門考察人間的善惡長(zhǎng)短，可以預(yù)先知道吉兇禍福；如果跨越祂，就是輕慢侮辱神靈，這種罪過(guò)非常地大。這里不但是指跨越，例如坐在井邊欄竿上、踐踏灶門、烘燒污穢的東西等類，都是觸犯、污辱神明。</p><p class="ql-block">【故事】張孝先每次喝醉酒，就喜歡和人玩跳井游戲。有一天，井里的一個(gè)金甲神拿矛刺他，張孝先的肚子就感覺(jué)非常痛，好像是被槍戳到一樣，經(jīng)過(guò)虔誠(chéng)祈禱后才痊愈。</p> <p class="ql-block">179.跳食跳人。</p><p class="ql-block">【解釋】跳過(guò)食物和人體。</p><p class="ql-block">【分析】食物為滋養(yǎng)身命的資糧，人是天地人三才之一，可以隨便輕視忽略嗎？如果跳過(guò)食物、跨越人體，都是造罪，可以不戒除嗎？</p><p class="ql-block">【故事】唐朝有一位官員進(jìn)入山中，到了人煙絕跡的地方，看見(jiàn)一家酒店，就買酒來(lái)喝。有一個(gè)婦人先收他的錢，再進(jìn)入屋內(nèi)；過(guò)了很久才提著酒出來(lái)，酒色像血一樣，喝起來(lái)非常甘美。他喝完后想再喝，婦人哭著告訴他：‘我不是陽(yáng)間的人，因?yàn)樵谑罆r(shí)生活奢侈、花費(fèi)無(wú)度，喝酒也沒(méi)有節(jié)制，每次都將剩余的肉菜踐踏后，再拿給別人吃，所以才會(huì)受到這種惡報(bào)；每次有人來(lái)買酒時(shí)，就要抽我身上的血來(lái)供應(yīng)他喝。’這個(gè)官員聽(tīng)后大為驚駭，急忙返家。</p> <p class="ql-block">180.損子墮胎。</p><p class="ql-block">【解釋】損害孩子，墮掉胎兒。</p><p class="ql-block">【分析】人身至極尊貴，要得到人身非常困難。佛陀說(shuō)，人剛要出生時(shí)，有九天司馬在場(chǎng)，九天神靈稱慶，太乙執(zhí)掌符命，帝君評(píng)量命運(yùn)，將一切善惡資料登記在名冊(cè)上，司命灶神來(lái)計(jì)定壽命，五帝監(jiān)督生命，圣母衛(wèi)護(hù)產(chǎn)房，天地神祇在三界防備守護(hù)，才能在人道出生，吸取太陽(yáng)形體的精華，真是驚天動(dòng)地的事，尊貴得難以言喻。這些小生命對(duì)你有什么虧欠，竟敢把他們殺掉。與人私奔的淫蕩女子，懷胎之后就墮掉，這種行為連禽獸都不如，無(wú)法曉以道理。至于有人因?yàn)榧邑毝鴧拹汉⒆犹啵械脑诔錾髮⑵鋼p害，有的在未出生時(shí)就墮掉，這種殺人的罪業(yè)，是無(wú)法懺悔贖罪的。動(dòng)物的生命非常微小，尚且要戒殺放生，何況是自己的子女呢？</p><p class="ql-block">【故事】郭印有一個(gè)女兒，名叫引鳳，被兩個(gè)鬼卒追攝魂魄，遍歷了十八層地獄，在最后一個(gè)地獄，有一個(gè)冥王坐在殿上，殿下排列著數(shù)百名婦人，各個(gè)都有小孩抱著她們的腳，哭叫著向她們索命。有的是因?yàn)樯颂嗯畠海鴮⑺齻兡缢溃挥械氖且驗(yàn)榧揖池毨В轮鬅o(wú)法養(yǎng)育；有的是妻子妒忌小妾生子，而把她的胎兒墮掉；有的是暗結(jié)珠胎，而私自將胎兒毒害；有的因?yàn)闋?zhēng)吵斗毆，受到碰觸而損害胎兒；有的因?yàn)樯鷼夂⒆犹淇蓿鴮⒑⒆託颉G摔致死；有的是因?yàn)榭搭櫤⒆硬恢?jǐn)慎，而使孩子死于非命。冥王都一一地審問(wèn)清楚，沒(méi)有一位婦人不被腳鐐手銬，身體枯瘦得可憐。郭引鳳返回陽(yáng)間之后，就將全部情形告訴父親，郭印就將其大字書(shū)寫(xiě)在天寧寺的墻壁上，以警惕世人。</p>
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