弓國元的美篇

弓國元

第四枚郵票《河套穹野》。內涵露天煤礦、萬家寨水電站、老牛灣、成吉思汗陵。 露天煤礦是指由于地質、地理變化，沉積在地表或淺層的煤炭層，通過直接露天采掘煤礦。露天開采的優點是資源利用充分、采出率髙、貧化率低、適用于大型機械施工、建礦塊、產量大、勞動生產率髙、成本低、勞動條件好、生產安全。山兩省平塑安太堡露天煤礦是我國最大的露天煤礦。內蒙古霍林河露天煤礦是我國也是亞洲第一個現代化露天煤礦。 萬家寨水電站位于黃河干流托克托至龍口河段峽谷內，是黃河中游規劃開發的8個梯級水電站的第一個，左岸是山西省偏關縣，右岸是隸屬于內蒙古自治區的準格爾旗。該工程的主要任務是供水，每年向山西省供水12億立方米，向內蒙古自治區供水2億立方米；調峰水電站，裝機容量180萬千瓦，年發電量27.5億千瓦小時，是華北地區最大的調峰水電站；同時兼有防洪防冰凌的作用，緩解了下游天橋水電站庫區的冰凌災害。萬家寨水電站是由國家水利局、山西省、內蒙古自治區合資建設，各出資1/3，工程由天津勘察設計研究院負責設計，集團公司水電四局、五局負責施工，由萬家寨水電站工程建設管理局負責工程建設和管理。于1992年開始現場籌建，1993年準備工程開工，1994年10月主體工程開工，1998年第一臺機組投產并網發電，2000年全面竣工。 老牛灣位于山西省忻州市偏關縣萬家寨鎮境內，以黃河為界，它南依山西省的偏關縣，北岸是內蒙古自治區的清水河縣，西鄰鄂爾多斯髙原的準格爾旗。黃河從老牛灣入山西省，與內外長城從這里交匯，晉陜蒙大峽谷以這里為開端，我國黃土高原的滄桑地貌特征在這里彰顯，這里是長城和黃河握手的地方，也是我國最美的十大峽谷之一。老牛灣自古以來地理位置十分特殊，這里是宋朝楊六郎鎮守三關中偏頭關的前沿陣地，也是走西口時出入關的要道之一，有"黃河入晉第一村、一唱雄雞聞三縣"的美譽。黃河之水出河套至此拐彎流經深山狹谷奔騰南下，古長城正好逶迤東去，這里的古堡、古樓、古渡、古棧道、古廟、古村落更讓人驚嘆不已。據考古發掘和史料記載，老牛灣是黃河文明發祥地之一，屬于新石器的仰韶文化。三國時期，曹操北定中原曾征戰至此，安營扎寨并構筑長城，成為抵御外族的屏障。在明成化三年（1467年）總兵玉璽筑長城，東接滑石堡，西臨黃河岸，距今已有五百多年歷史。老牛灣境內的長城約8千米，其結構有磚砌長城、石壘長城、夯土長城、石崖長城。老牛灣堡建于崇禎九年（1636年），是明長城山西段的重要關隘，周長560米，外墻用石塊壘成，有城門和甕城，內有青石板鋪就的街道長約300米，有鋪屋20多間，廟宇兩座，還有戲樓。歷史正在書寫新的篇章，隨著引黃入晉工程和萬家寨水電站的興建，老牛灣變成髙峽平湖?，F今的老牛灣己經成為一個集休閑、度假、養生和體驗大自然鬼斧神工的風景區。 成吉思汗陵，簡稱成陵。是蒙古帝國第一代大汗成吉思汗的衣冠冢，位于內蒙古自治區鄂爾多斯伊金霍洛旗草原上，距鄂爾多斯市區40千米。由于蒙古族盛行"密葬"，所以真正的成吉思汗陵究竟在何處始終是個謎。史料記載，吸收成吉思汗最后一口氣一一也就是成吉思汗的靈魂的駝毛，幾百年來就收藏在成吉思汗陵中。歷史上成吉思汗陵多次遷徙，直到1954年才由青海的塔爾寺遷回故地伊金霍洛旗，陵園占地約5.5公頃。因為成吉思汗在艱難困苦中奮發而起，以驚人的膽略、恢宏的氣度、百折不撓的精神頑強奮斗，統一了蒙古各部建立了大蒙古國，締造了現代意義上的蒙古民族，為蒙古族人樹立了極大的民族自信心和自豪感。因此從蒙古族民族心理來說，成吉思汗陵是圣地，是"全體蒙古的總神祇"，成為蒙古民族文化不可或缺的組成部分。 第五枚郵票《壺口金瀑》。郵票內涵陜西省清澗縣袁家村、延安城、寶塔山、黃帝陵、鎮北臺、黃土高原、窯洞、棗園、西安城、黃河壺口。 袁家溝位于清澗縣城東60多千米的髙杰村北10千米，它的東面10多千米是黃河，西面5千米是無定河，地處黃河西岸，與山西省隔河相望。全村群山環繞，溝壑縱橫，一道南北走向的山梁橫臥村中，把村子分成南北走向的兩條溝。"袁家溝，溝對溝，兩條小溪當溝流，四百人口住兩頭。"1936年2月5日，農歷的正月十三，毛澤東翻山越嶺，從川口過無定河，行程30多千米，于下午到達袁家溝，與紅軍總部一百多人入住袁家溝，在此指揮紅軍抗日先峰隊東渡黃河，取道山西，開赴河北及察哈爾抗日前線，以推動全國人民的抗日戰爭?！稏|征宣言》即在此所寫。毛澤東在袁家溝住了18天。到達的當天晚上下了一場大雪。第二天毛澤東等人踏雪來到毗鄰黃河的髙家洼察看地形，站在白雪覆蓋的黃土高原，極目遠望，一片蒼茫。毛澤東詩興大發，就在居住的窯洞里，填寫了著名的《沁園春*雪》。袁家溝村許多青年隨紅軍出征，后來出了4位共產黨的省委書記。分別是白如冰，1912年生，曾任山東省委第一書記；白棟材，1916年生，曾任江西省委第一書記；白治民，1918年生，曾任福建省委書記；白培恩，1946年生，曾任云南省委書記。 延安市，簡稱"延"，陜西省地級市，位于陜西省北部，地處黃河中游，黃土高原的中南地區，北連榆林，南接關中咸陽、銅川、渭南三市，東隔黃河與山西省臨汾、呂梁相望，西鄰甘肅慶陽。被譽為"三秦鎖鑰，五路襟喉"。延安古稱膚施、延州，是中華民族重要的發祥地，人文始祖黃帝曾居住在這一帶，是"天下第一陵"黃帝陵所在地，是民族圣地、中國革命圣地，國務院首批公布的國家歷史文化名城。1935年10月，中共中央和中央紅軍到達吳起鎮，延安成為中國革命的落腳點和出發點，是全國革命根據地城市中舊址保存規模最大、數量最多、布局最完整的城市。黨中央和毛澤東等老一輩革命家在這里生活戰斗了13個春秋，領導了抗日戰爭和解放戰爭，培育了延安精神，有"中國革命博物館‘’的美譽。境內有各類文物遺址8545處，其中革命遺址445處，是全國愛國主義、革命傳統、延安精神三大教育的基地。 寶塔山，古稱豐林山，宋代后稱嘉嶺山，位于延安城區中心，延河之濱，海拔1135.5米。寶塔建于唐代，髙44米，共九層，登上塔頂，全城風貌盡收眼底。寶塔山是歷史名城延安的標志，是革命圣地的象征，山下還有歷代遺留下來的摩崖石刻多處。范仲淹隸書的"嘉嶺山"和"胸中自有數萬甲兵“等題刻最著名。寶塔山融自然景觀、人文景觀、歷史文物、革命舊址為一體的著名風景名勝區。巍巍寶塔山，滾滾延河水，經常出現在詩人、畫家的筆下，人們歌頌寶塔山，懷念寶塔山，實際是在懷念延安歲月，歌頌延安精神，緬懷中國共產黨中央在延安的革命業績，成了人們接受革命傳統教育的好課堂。 黃帝聯合炎帝打敗蚩尤后，由華族部落聯盟首領而成為天下共主，使華夏民族由蠻荒時代跨入文明時代，黃帝的豐功偉績理所當然地受到后世的敬仰和崇拜。黃帝死后，人們為了表達對這位人文始祖的懷念之情，便在橋山起冢為陵，立廟祭祀。在黃帝死后的幾千年里，歷代祭祀黃帝的活動從未中斷，從虞、夏、商、周到秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清，都將黃帝作為祖先祭祀。中華民國元年（1912年）3月，孫中山先生委派要員專程祭祀黃帝陵，并親自撰寫祭文，頌揚"中華開國五千年，神州軒轅自古傳，創造指南車，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先"，體現了強烈的民族自信心和自豪感。新中國成立后，毛澤東批示，請周恩來部署對黃帝陵的維修和保護，并委托郭沫若題寫"黃帝陵"碑。20世紀80年代以來，大批港澳臺同胞、海外僑脫，不遠萬里，奔赴橋山，共祭黃帝陵。黃帝陵號稱"天下第一陵"，位于陜西省延安市黃陵縣城北的橋山，黃帝陵主要建筑以橋山為中軸，坐西北，朝東南。黃帝陵古柏群是我國最古老、覆蓋面積最大、保存最完整的古柏群，共8萬余株，千年以上的古柏3萬余株，尤其是"黃帝手植柏"距今五千多年，是世界上最古老的柏樹，被譽為"世界柏樹之冠"。1983年4月5日中國郵政發行特種郵票《黃帝陵》一套3枚。第1枚《黃帝陵》，第2枚《人文初祖殿》，第3枚《軒轅柏》。 鎮北臺位于陜西省榆林市城北4千米的紅山頂上，據險臨下，控南北之咽喉，如巨鎖扼邊關要隘，為古長城沿線現存最大的要塞之一。鎮北臺建于1607年，屬于萬里長城防御體系之一的觀察所，是明長城中部的要塞之一，臺為正方形，4層，外砌磚石，占地5000平方米。第一層高10.2米，第二層高8米，第三層高4.4米，各層臺頂外側磚砌約2米尚的垛口，垛口上部設瞭望口，各層垛口內四周相通。臺北額題"向明"二字，為萬歷時巡撫涂宗所書。臺的每層有石階可登，臺依山據險，巍峨挺拔。第一層四面圍以墻垣，內墻高5.5米，外墻髙10米，上設垛口，東墻南側置城門，東南內側置磚石馬道。第一層周圍有屋宇環列，乃當年守臺將土營房，現基座尚存。緊依臺北下方建一方形小磚城，名為款貢城，是當年蒙漢官員接待洽談及舉行獻納貢品儀式的場所。鎮北臺是明長城遺址中最為宏大、氣勢磅礴的建筑之一，是長城三大奇觀（東有山海關，中有鎮北臺，西有嘉裕關）之一，有"天下第一臺"之稱，是我國古代勞動人民的聰明才智與堅強毅力的結晶。 黃土高原是世界上最大的黃土堆積區，也是世界上黃土覆蓋面積最大的髙原，位于中國中部偏北，屬于北方地區。黃土高原東西千余千米，南北約750千米。包括太行山以西、烏鞘嶺以東，秦嶺以北、長城以南的廣大地區?？缟轿魇　㈥兾魇?、甘肅省、青海省、寧夏回族自治區以及河南省等省區，位于我國第二級階梯，面積62萬平方千米，海拔1000~2000千米。黃土高原地區蘊藏著豐富的煤炭、石油、鋁土礦等資源，是我國重要的能源、化工基地。黃土土質松軟，礦物質豐富，利于耕作，盆地和河谷地帶農墾歷史悠久，是我國古代文化的搖籃。但由于缺乏植被保護，加上夏雨集中且多暴雨，水土流失嚴重。在長期流水侵蝕下，地面被分割得支離破碎，形成詢壑交錯其間的塬、墚、峁。 窯洞是我國北方黃土高原上特有的漢族民居形式，具有十分濃厚的漢族民俗風情和鄉土氣息。窯洞分為土窯詞、石窯洞、磚窯洞、土基子窯洞、柳椽柳巴子窯洞和接口子窯洞等多種。窯洞的建造形式一般有靠崖式、下沉式、獨立式等形式。靠崖式是在天然土崖上橫向挖洞，寬3~4米，深可達10多米。陜北是華夏文明發祥地之一，山大溝深，萬壑縱橫，這里深厚的黃土和豐富的砂石，為建造窯洞提供了得天獨厚的自然條件。在這片土地上，自從有了人，便有了窯洞，這些窯洞正是黃帝子孫繁衍生息、創造燦爛文化的地方。黃土高原上星羅棋布的窯洞，似滿天星斗點綴在溝、墚、塬、峁之間。冬暖夏涼和省料省錢的特點附合當時當地貧苦陜北人的需求，陜北人離不開窯洞，窯洞也離不開陜北人，在窯洞的廢興變化中創造了具有陜北特色的歷史、文化和人。陜北文化有黃土的深厚，也有大漠的寬廣，有黃河的奔騰，更有長城的威嚴。延安的窯洞在中國革命最艱難的歲月里，成了中國革命的總后方和指揮中心，經歷了13個春秋，革命由延安走向全國，成功地建立了中華人民共和國。延安成了中國革命的圣地，也使延安窯洞光照千秋。 棗園位于陜西省延安市城西北18千米處。棗園原子一家地主的莊園，中共中央進駐延安后，為中央社會部駐地，遂改名為"延園"。1944年至1947年3月，中共中央書記處由楊家嶺遷駐此地。毛澤東舊居在棗園東北半坡，與張聞天、朱德為左右鄰居，是一排五孔窯洞。1945年8月，毛澤東由這里赴重慶和國民黨進行和平談判。棗園還有劉才奇舊居、任弼時舊居、周恩來舊居、彭德懷舊居，書記處小禮堂舊居及社會部、作戰研究室和機要室舊址等。黨中央和毛澤東等老一輩革命家在這里戰斗了13年，領導了抗日戰爭和解放戰爭，培育了延安精神，是全國愛國主義、革命傳統和延安精神三大教育基地。 西安，簡稱"鎬"，古稱長安、鎬京，是陜西省會，關中平原城市群核心城市，國務院批復確定的我國西部地區重要的中心城市，國家重要的科研、教育、工業基地。西安地處關中平原中部，北瀕渭河，南依秦嶺，"八水潤長安"，是中華文明和中華民族重要發祥地之一，絲綢之路的起點，歷史上先后有十多個王朝在此建都。豐鎬都城、秦阿房宮、兵馬俑、漢未央宮、漢長樂宮、隋大興城、唐大明宮、唐興慶宮等勾勒出"長安情節"。遠古時代"藍田猿人"就在這里繁衍生息；新石器時代"半坡先民"在此建立部落。從西周開始有十多個王朝在此建都，在1100多年間西安成了古代中國的政治、經濟、文化的中心。在西漢時，這里成了絲綢之路的起點，也成為世界上最繁華的都市。宋、元之后，西安雖不是都城，也還是我國西部重要的政治、經濟、文化重鎮。2018年2月，國家發展和改革委員會、住房和城鄉建沒部發布《關于中原城市群發展規劃》，支持西安建設國家中心城市、國際性綜合交通樞紐、建成具有歷史文化特色的國際化大都市。 壺口瀑布東瀕山西省臨汾市吉縣壺口鎮，西臨陜西省延安市宜川縣壺口鄉，為兩省共有的旅游景區。壺口瀑布是我國第二大瀑布，世界上最大的黃色瀑布。壺口瀑布處于秦晉大峽谷的南段，黃河西岸下陡上緩，狹谷谷底寬約400米，由谷底上坡到龍王坡高約150米，崖岸很陡，龍王坡以上谷形寬展，谷坡平緩，黃河的橫剖面成谷中谷的形態。在龍王辿以北，河幅寬度和狹谷寬度一致，河水充滿狹谷，常水位流量在每秒1000~3000立方米，水面寬400余米，龍王辿以下，水流到壺口，在平整的谷底沖出一道深槽，河寬約30~50米，深約30米。壺口以上水在寬槽中流淌，到了深槽上端400米寬的水面全部傾瀉到30~50米寬深槽中，頓時濤聲轟鳴，水霧上升，驚天動地，氣吞山河，顯示出"黃河之水天上來，奔流到海不復回"的宏偉氣概。壺口瀑布呈現出"水底冒煙‘’、"霓虹戲水"、"晴空灑雨"、"旱天鳴雷"、"山飛海立"等奇幻景像。抗日戰爭爆發后的1938年9月，正岑抗日戰爭極其艱難的時刻，詩人光未然帶領抗敵演出隊來到壺口，在這里他寫下了不朽的詩篇《黃河頌》，回到延安，冼星海為這首詩譜了曲，杰出的《黃河大合唱》就此誕生。 第六枚郵票《水環三晉》。郵票內涵磧口古鎮、乾坤灣、鸛雀樓、五臺山等元素。 磧口古鎮位于黃河晉陜谷峽中部，山西省臨縣城南48千米處，背靠臥虎山，隔黃河與陜西省吳堡縣相望。磧口古鎮因黃河大同磧而得名，黃河由北而來，湫水從東而至，陰陽交會，山的氣勢，水的雄渾，凝成了"虎嘯黃河，龍吟磧口"的壯麗圖景。由于從磧口以下黃河中暗礁和激流，水面落差巨大而不宜航行，上游來到磧口的商船只能在磧口停泊，貨物改走陸運，所以磧口古鎮在歷史上曾是重要的水陸轉運碼頭，商業發達，紅極一時。古鎮和周邊村落保留了大量明、清時期及民國初年的建筑，這些古建筑是黃河文化與明、清時期晉商輝煌的產物和見證，有重要的文化與歷史價值，被列為全國重點保護單位。2008年11月10日，國家郵政局發行了TP37（B）《古鎮磧口》特種郵資明信片一套8枚。這二枚郵資圖分別為其中的《磧口遠眺》和《街道》。 流淌了160萬年的黃河，在流經山西省永和縣河會里村、后山里村和陜西省延川縣土崗鄉大程、小程村和伏義河村一帶時，形成了一個"S"形大轉彎，形成了一個神秘的造型：位于"S"型的黃河邊的河懷村和伏義村，猶如黃河巨龍懷抱其間的"陰陽魚"，這段黃河就是乾坤灣。它形如太極陰陽魚，環抱郁郁蔥蔥的青山，山上住著人家，炊煙裊裊；岸邊的草灘上，一群黃牛正在河邊飲水，乾坤灣不僅壯美，還是一幅黃土高原的生活圖畫。罕見的蛇曲景觀"天下黃河九十九道彎"，在延川境內形成的5道大彎被統稱為河曲，其實其科學名字為蛇曲。蛇曲是被河流沖刷形成的像蛇一樣蜿蜒的地質地貌。延川黃河蛇曲是如今我國干流河道蛇曲規模最大、最好、最密集的蛇曲群，是罕見的景觀，它由北而南地延伸，依次是：漩渦灣、延水灣、伏寺灣、乾坤灣、清水灣。2005年乾坤灣批準為第四批國家地質公園。 鸛雀樓又名鸛鵲樓，因時有鸛雀棲其上而得名，位于山西省永濟市蒲州古城西面的黃河東岸，始建于北周，由于樓體壯觀，結構奇巧，加之周圍風景秀麗，唐宋之際文人學士登樓賞景，留下許多不朽詩篇，以王之渙《登鸛雀樓》最負盛名："白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。"鸛雀樓始建于北周時期（557~580年間），歷經隋、唐、五代、宋、金700余年后，至成吉思汗的金戈鐵馬進攻中原時，毀于兵，僅存古址。明初時古址尚存，后因黃河泛濫、河道擺動，其故址隨之難以尋覓，人們只得以蒲州西城樓當作"鸛雀樓"，登臨作賦者不絕。改革開放以來，重修鸛雀樓的呼聲日益強烈，1992年9月近百名專家、學者聯名倡議重建鸛雀樓。永濟市于1997年12月在黃河岸畔破土動工，是此樓自元初毀滅700余年后的首次重建，于2002年9月26日，靳鸛雀樓落成開始接待游客。鸛雀樓是現存最大的仿唐建筑，外觀四檐三層，內分六層，總高73.9米，總建筑面積33206平方米，總重量58000噸，建筑形制充分體現了唐代風格。一層主題千古絕唱和大唐蒲州盛景，二層主題悠遠流長（華夏根祖文化），三層主題亙古文明，四層主題黃土風韻，五層主題曠世盛榮，六層主題極目千里，使盛唐的氛圍和華夏文明得到充分展示。鸛雀樓的油漆彩繪是國內失傳的唐代彩畫藝術，經專家多方考察搶救，重新創作設計，是國內唯一采用唐代彩畫藝術恢復的唐代建筑，達到了"修舊如舊"的藝術效果。 五臺山又名清涼山，位于山西省五臺縣東北部，為我國四大佛教名山之首，稱為"金五臺‘’。五臺山為文殊菩薩的道場。文殊菩薩是大智慧的象征，法身形象多變，可分為一髻、互髻、六髻、八髻文殊，最常見的是五髻文殊，一般右手持"智慧劍‘’，象征以智慧劍斬斷煩惱結，左手持的蓮花上放置《般若經》，代表智慧的思維。五臺山又是我國唯一"青廟‘’和"黃廟‘’交相輝映的佛教道場，最鼎盛時期為唐代，據《古清涼傳》載，全山寺院多達三百多所，現存寺院47處。佛教傳入五臺山，普遍說法是始于東漢。相傳漢明帝時，天竺高僧攝摩騰、竺法蘭來到五臺山（當時稱清涼山）發現此地有釋迦牟尼佛所遺是跡，這座山的山勢與印度的靈鷲山（釋迦牟尼修行處）相似，并且有文殊菩薩在此顯現，兩人決定在建寺，寺院落成后命名為"靈鷲寺"。自此開始，歷代在此大修佛寺。清代隨著喇嘛教傳入五臺山，又在此修建喇嘛廟宇，形成漢僧所住的青廟和蒙藏喇嘛所住的黃廟共的的現象。五臺山五座臺頂合圍的地區稱臺內，外圍則稱臺外。現存寺廟在臺內有顯通寺、塔院寺、菩薩頂等39座，臺外有佛光寺、南禪寺等8座。 第七枚郵票《山攬河洛》。郵票內涵風陵渡、華山、三門峽水電站、洛陽城、龍門石窟、洛河、小浪底水電站、白馬寺。 "風陵渡口初相遇，一見楊過終生誤"是讀金庸《神雕俠侶》的感嘆！相傳人類始祖女媧的墳墓就建于此地，女媧為風姓，其陵墓稱風陵，渡口當然叫"風陵渡‘’了。風陵渡位于山西省芮城縣西南30千米處，與河南省三門峽市、陜西省渭南市為鄰。這里是山西、陜兩、河南三省交界處，自古以來就是河東、河南、關中咽喉要道，歷來是兵家必爭之地。戰國時魏國和秦國的古戰場就在這里；東漢時曹操討伐韓遂、馬超，西魏的宇文泰破髙歡等著名戰爭，均發生在風陵渡。風陵渡，山西省境內黃河上古渡口之一，古稱風陵關。唐圣歷元年（689年）于風陵堆南置關，叫風陵津。千百年來，風陵渡作為黃河要津，不知有多少人通過這里走入秦晉。金人趙子貞《題風陵渡》云"一水分南北，中原氣自全。云山連晉壤，煙樹入秦川。"明清時在此設巡檢司和船政司，管理防守和運輸事宜。這處"雞鳴一聲聽三省"的渡口，歷史上一直以擺船渡河，來連接陜豫兩省。而今一座1500米長的黃河，鐵路大橋將南同蒲路和隴海路連接在一起，將黃河天塹變為通途，連接三省人民。 華山是我國著名的"五岳‘’之一，又稱西岳華山，位于陜西省華陰縣城南，海拔2200米，處秦、晉、豫黃河金三角交匯處，南接秦嶺，北瞰黃河，"遠而望之若花狀"而得名"華山"。又因其西臨少華山，故又稱太華山。華山以"險"聞名。"自古華山一條道"，由北向南，貫穿北峰、中峰、東峰、南峰、西峰，計程超過20千米。一路行去，必經千尺?、白尺峽、老君梨溝、上天梯、滄龍嶺等絕險要道，可飽賞華山之險。此外，山上還有長空棧道、鷂子翻身等一般人聞所未聞的險景。若親臨其境，奇峰峭壁，險徑危石，鬼斧神工，令游客不勝驚駭。華山主峰有三：南峰"落雁"，為太華極頂，海拔2160.5米，東峰"朝陽"，西峰"蓮花‘’，三峰鼎峙，"勢飛白云外，影倒黃河里"，人稱"天外三峰‘’。云臺、玉女二峰相輔于側，36小峰羅列于前，虎踞龍盤，氣象森森，文人謂西京王氣之所系。山上奇峰、怪石、云海、鳴泉、飛瀑、古跡遍布，著名景點有120余處。因山上天氣多變，形成的"云華山"、"雨華山‘’、"霧華山“、"雪華山‘’給人以仙境美感。華山是道教圣地，為"等四洞天‘’。山上現存七十二個半懸洞，道觀20余座。自周朝開始，即有道家在云臺觀布道，金元時代，華山是全真派發祥道場。秦漢以來，和道教與華山有關的神話傳說廣為流傳，現存200余篇，其中以"巨靈劈山"、"劈山救母"、"吹蕭引鳳"影響較廣。隋唐以來，李白、杜甫為代表的文人墨客詠華山的詩歌、碑記、游記不下1200余篇，摩崖石刻多達千處。 相傳大禹治水時，鑿龍門，開砥柱，在黃河中游一段形成了"人門"、"鬼門"、"神門‘’三道峽谷，三門峽由此得名。三門峽東有一石柱，屹立于黃河的激流中，千百年來，無論狂風暴雨的侵襲，還是驚濤駭浪的沖刷，它始終如怒獅雄踞，剛毅無畏，力挽狂瀾，巍然矗立于黃河之中，這石柱被稱為"中流砥柱"。三門峽水電站于1957年4月開工，到1978年竣工，是黃河干流上興建的第一座大型水利樞紐，位于黃河中段下游，、河南省三門峽市和山西省平陸縣交界處，具有發電、防洪、防凌、灌溉等綜合利用效益。原設計正常蓄水位360米，電站裝機容量1160千瓦，多年平均發電量60億千瓦小時，大埧為混凝土重力埧，最大埧髙160米，總庫容354億立方米。1960年水庫蓄水，1962年第一臺機組試發電。水庫蓄水后，由于泥沙淤積，庫尾河床抬髙，造成上游大量農田淹沒并威脅城鎮安全，因此，試發電后不久，由站即停止運行。為減緩淤積，保持調節庫容，盡可能發揮水庫防洪、防凌、灌溉效益，于1964年至1981年間兩次進行改建。第一次改建，增設了2條泄洪排沙洞，改建5號至8號4臺機組段為泄洪管；第二次改建，打開1號至8號8條導流底孔，將其改造為泄流排沙底孔，並將1號至5號機組的進水髙程降低13米，相應改建引水鋼管，以實現"蓄清排渾，調水調沙“的運行原則。改建后，電站裝機容量澤為250千瓦，年發電量為10.2億千瓦小時。經多年運行后，泄流排沙底孔因泥沙磨蝕嚴重，于1985年又對1號至8號底孔進行了二期改建，并打開和改建9號、10號施工導流底孔，以擴大泄流能力。為進一步提髙發電效益，又恢復原6號和7號機組段，按裝2臺單機容量為75千瓦的混流式水輪發電機組，使水電站裝機容量達400千瓦，多年平均潑電量達13.17億千瓦小時。 洛陽城位于洛水之北而得名，又稱洛邑、神都。境內山川縱橫，西靠秦嶺，北依王屋山，南望伏牛山，又據黃河之險，自古便有"八關都邑，八面環山，五水繞洛城"的說法，由此得"河山拱戴，形甲天下"之名，"天下之中，十省通衢"之稱。洛陽是中華文化的讀本。史學考證，文明首萌于此，道學肇始于此，儒學淵源于此，經學興盛于好，佛學首傳于此，玄學形成于此，理學尋源于此。歷史上圣賢云集，人文薈萃，以洛陽為中心的河洛文化和河洛文明，是中華民族文化的核心和源頭，構成了華夏文明的重要組成部分。中華民族最早的歷史文獻"河圖洛書"即出自洛陽。我國古代伏羲、女媧、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等神話，多傳于此。從我國第一個王朝夏朝開始，先后有商、西周、東周、東漢、曹魏、隋、唐等十三個王朝在洛陽建都，擁有1500年的建都史，因此有"千年帝都"之稱，與西安、北京、南京并列為中國四大古都。洛陽立河洛之間，居天下之中，既稟中原大地敦厚磅礴之氣，也具南國水鄉嫵媚風流之質。自開天辟地之后，三皇五帝以來，洛陽以其天地造化之大美，成為天人共羨之神都。洛陽代表最早的中國，也是最本色、最淵深的中國。洛陽有二里頭遺址、偃師商城遺址、東周王城遺址、漢魏洛陽城遺址、隋唐洛陽城遺址等五大都成遺址。還有龍門石窟。漢函谷關、含嘉倉等6處世界文化遺產。 龍門石窟與山西云岡石窟、敦煌莫高窟和天水麥積山石窟并稱中國四大石窟。龍門石窟位于洛陽市南13千米，這里是香山和龍門山兩山對峙，伊河水從中穿流而過，遠望猶如一座天然的門闕，所以古稱"伊闕‘’。隋煬帝在洛陽建起了隋朝的東都城，把宮的正門正對伊闕，從此，伊闕便被人們稱為龍門。龍門山清水秀，景色宜人，溫泉增輝。唐代白居易曾說"洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。"龍門石窟就開鑿于山水相依的峭壁間，始鑿于北魏孝文帝由平城（今山西省大同市）遷都洛陽前后。龍門石窟經歷了東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿迖400年之久，其現存洞窟中北魏時洞窟約占30%，唐代洞窟約占60%，其它朝代約占10%。據統計，東西兩山現存窟龕2345個，佛塔70余座。龍門全山造佛像11萬余尊，最大的佛像盧舍那大佛通高達17.14米，頭髙4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米，堪稱微雕。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風格。北魏時人們以瘦為美，所以造像臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質樸；而唐代人喜歡以胖為美，所以唐代的佛像臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優秀傳統，又汲取了漢民族的文化，創造了雄健生動而又純樸自然的寫實風格，達到了佛雕藝術的頂峰。龍門石窟還是我國書法藝術史的寶藏，是我國古碑刻最多之處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多處，其中久負盛名的"龍門十二品"和褚遂良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和唐楷的典范，堪稱我國書法藝術的上乘之作。龍門石窟是佛教文化的藝術表現，也折射出當時的政治、經濟及文化時尚，石窟中保留著大量的宗教、美術、建筑、書法、音樂、服飾、醫藥等方面的實物資料，因此，龍門石窟是一座大型石刻藝術博物館。 洛河，古稱雒水、洛水，是流經古都洛陽的一條著名河流，也是我國文化史上的一條著名河流。發源于陜西省藍田縣華山南麓洛南縣洛源鄉的黑章臺，問東流入河南境內，經盧氏縣、洛寧縣、宜陽縣、洛陽市，到偃師市楊村附近納伊河后稱伊洛河，在鞏義市洛口以北注入黃河，全長467千米。據記載，洛河流域是建立于公元前2l世紀的夏王朝的中心地區。遠在七、八千年前，即有谷物種植和畜牧業，周代己有水利灌溉，東漢開陽渠引洛為漕，隋建通津渠…是我國農業起源最早地區之一。洛河與黃河匯合的河洛地區是中華民族和中華文明的重要發源地。傳說的"河圖洛書"謂伏羲時，黃河中出龍馬，其身刻有"一六居下，二七居上，三八居左，四九居右"之數字，此為"河圖"，伏羲依照河圖而演繹出八卦。大禹治水時，神龜從洛河上爬出，其背上數字排列為"戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央"，此為"洛書‘’。河圖洛書是符合天人合一的天書，講究天道，體觀宇宙與人密不可分的關系。河圖洛書也是我國最早的文字記載。 小浪底水電站位于河南省洛陽市孟津縣小浪底，在洛陽市以北黃河中游最后一段峽谷出口處，南距洛陽市40千米，上距三門峽水電站30千米，下距河南省鄭州花園口128千米，是黃河干流三門峽以下唯一能取得較大庫容的控制性工程。小浪底水電站開發目標以防洪、防凌、減淤為主，兼顧供水、灌溉、發電，蓄清排渾，除害興利，綜合利用。小浪底水利樞紐戰略地位重要，工程規模宏大，地質條件復雜，水沙條件特殊，運用要求嚴格，被中外水利專家稱為世界上最復雜的水利工程之一，是一項挑戰性的工程。小浪底水利樞紐是治理黃河的關鍵性工程，屬國家"八五‘’重點工程，總工期十一年，于2001年12月31日全部竣工。水庫面積達272.3平方千米，控制流域面積69.4平方千米；總裝機容量156萬千瓦，年均發電量51億千瓦時；防洪標準由目前的六十年一遇提高到千年一遇；每年可增加供水量40億立方米；可使花園口的防洪標準由六十年一遇提高到千年一遇，基本解除黃河下游的凌汎威脅，減緩下游河道淤積，控制黃河100%的輸沙量。 據史料記載，東漢永平十年（67年）的某晚上，漢明帝劉莊做了一個夢，夢見一神仙金色的身體有光環繞，輕盈地從遠方飄來，降落在御殿前。漢明帝很高興。翌日一早上朝，將夢告訴群臣，并問是何方神圣。太史傅毅博學多才，他告訴漢明帝：西方天竺有位得道的神，號稱"佛"，能飛身于虛幻之中，全身放射光芒，君王你夢見的大概是佛。于是漢明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域訪求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉攝摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經書和佛像。漢明帝命令在首都洛陽建造了中國第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲藏帶來的寶貴經像等物品。因當時馱經書佛像的馬為白馬，而將此寺院命名為"白馬寺"，而白馬寺就成為中國佛教的"祖庭‘’和發源地。白馬寺位于洛陽城東10千米處，原建筑規模極為雄緯，歷代又多次重修，但因戰亂，數度興廢，古建筑所剩無幾。人民政府為保存這一著名文化古跡，曾進行多次修葺?，F存白馬寺坐北朝南，是一座長方形院落，占地4萬平方米。有五重大殿和四大院及東西廂房。最前為山門，是并排的三座拱門。山門外，一對石獅和一對石馬分立左右，山門內東西兩側有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時期作品。毗盧殿在清涼臺上，為攝摩騰和竺法蘭翻譯佛經之處。東西廂房左右對稱。整個建筑宏偉肅穆，布局嚴整。此外還有碑刻40多方，對研究寺院歷史有重要價值。 第八枚郵票《中州水韻》。內涵趙王城、鄭州城、少林寺塔林、古觀象臺、開封城、靈巖寺、四門方塔等元素。 趙王城又稱趙都宮城，是趙郡邯鄲故城的一都分，位于河北省邯鄲市西南方向的西大屯村南，建于趙國遷都邯鄲后，是兩千多年前戰國時期列國都城遺址中已知保存最好的戰國古城址。屬于第一批國家重點文物保護單位。當時的趙都邯鄲也是戰國后期黃河以北人口眾多、商業繁榮的最著名的大都會之一。自趙敬候遷都邯鄲，到被秦所破，邯鄲作為趙國國都歷徑八代王候，扮演了春秋戰國歷史上的重要角色，為邯鄲成為秦漢時期中國五大都市奠定了物質基礎。趙王城由東、西、北三座相互依存的小城組成，正南北方問，平面呈"品"字形，占地面積512萬平方米，城址內外現存髙大建筑臺基及地下夯土基礎20余處。大北城位于趙王城東北約60米處，是居民生話和工商業為主的郭城或外城，平面近南北向長方形，占地面積約1380萬平方米，城垣除西垣北段建筑基礎或殘垣局部尚存外，其余全都被淤埋于地表1~10米以下。趙王城遺址公園總體設想是原址保護，遺址開發。東部的趙王城遺址為遺址保護區，西部為文化廣展示區，包括三大圈層、七大園林和三十個景點。第一圈層展示趙文化，包括趙國圖騰文化和趙國許多重大事件，建筑有趙文化博展館和趙國的園林、趙圃；第二圈層與東部保護區的龍臺在一條中軸線上，反映出戰國時期趙國的"禮、祀、戎"文化。禮儀文化包括朝堂禮儀、覲見禮儀、諸候會盟禮儀等。祭祀文化再現趙國的祖先祭祀、水神祭祀、山神祭祀。兵戎文化體現趙國的胡服騎射精神，在這一中軸線上設有點將臺、演兵場、營寨、"軍市"、"舟兵古渡"并復原一段城墻。第三圈層通過列國驛站等建筑表現戰國時期各國不同的文化。 鄭州北臨黃河，西依嵩山，東南為廣闊的黃淮平原。東面是七朝古都東京開封市，西面為十三朝古都洛陽市，南面是許昌市，北面為焦作市和新鄉市。鄭州橫跨我國第二、三級地貌臺階，西南部嵩山屬于第二級地貌臺階前緣，東部平原為第三級地貌臺階的組成部分，山地與平原之間是低山丘陵地帶。鄭州最髙點位于登封市的少室山連天峰，海拔1512.4米，最低點位于中牟縣韓寺鎮胡辛莊，海拔73米。鄭州是華夏文明的重要發祥地，是三皇五帝活動的腹地，中華文明軸心區。約5000年前，中華民族始祖軒轅黃帝定都于新鄭。在新鄭市裴李崗考古發現的距今約8000年的裴李崗文化遺址，表明當時的人民開始飼養家畜并從事家庭手工業生產活動，原始農業生產在黃河流域的發展是中華文化產生和發展的基礎。夏、商兩朝先后在鄭州建都，春秋戰國時期的管國、鄭國、韓國也先后在鄭州建都。北宋建都汴京后，以鄭州為西輔，成為宋代四輔郡之一，位于登封峻極峰下的嵩陽書院為當時的四大書院之一。近化鄭州成為我國東西、南北大動脈的紐帶，經濟地位不斷提升。 少林寺塔林是少林寺歷代主持和有成就、有貢獻的僧人的墓群。按佛制，只有名僧、髙僧圓寂后才設宮建塔，刻石紀志，以昭功德，激勵后來。塔林占地約1.4萬平方米，是國內最大的塔林。塔林里的塔的層次只有一、三、五、七四種，最髙達15米，造型有正方形、長方形、六角形、圓形、柱形、錐體、瓶體、喇叭體等，塔的形制層級、髙低、大小、磚石建筑和雕刻藝術的不同，都體現著逝者生前在佛教中的地位、成就和威望的高低。少林寺塔林自唐貞元七年（791年）到請嘉慶八年（1803年），原有磚基塔500多座，觀存232座。塔有單層單檐、單層密檐、印度窣堵坡塔和各式喇嘛塔。這些塔式樣繁多，造型各異，塔體上往往刻有精美圖案和浮雕，塔的正面都有塔額標識塔主名號，有的塔后還有塔銘，幾位有較大影響的髙僧塔旁還專門樹立碑石，詳細記載塔主的生平事跡、嗣法傳承，以及立塔人、立塔年代等內容。少林寺塔林是研究我國古代磚石建筑、書法、雕刻藝術的寶庫，也是研究佛教史、少林寺史的非常珍貴的資料。 古觀象臺在河南省登封縣城東南15千米的告成鎮，古稱陽城，北望中岳嵩山，南臨箕山，北面是周公廟。元朝時，王恂、郭守敬主持在全國設立了27個觀測站，分布在北緯15度到北緯63度之間的地區，登封古觀象臺即為當時的觀測中心，此觀象臺是我國現存最古老的天文測量建筑，也是世界上重要的天文古跡之一。當年郭守敬曾在此測驗過晷影，通過測量，推算出一個回歸年為365天5小吋49分12秒。他制定的《授時歷》和現在通用的公歷（格利高里歷）一年的周期完全吻合，卻比現行公歷早了300多年。登封古觀象臺由臺身和石圭組成。臺為磚石混合結構，平面呈方形，下大上小，髙9.46米，連同臺頂小屋通髙12.62米。臺體兩旁有盤旋踏道，呈方形覆斗狀，四壁用水磨磚成，臺上有二間小屋，分別安裝計時儀器漏壺和觀天儀器簡儀。臺北設有2個對稱的踏道口，并設磚石踏道，對稱盤旋在臺頂，可登臺眺望。臺的北壁正中有一個直通上下的凹槽，其下為石圭的南端。在圭（量天尺）從凹槽下放在南北由36塊方青石連接而成的磚砌臺基上，長31.2米，寬0.53米，南端髙0.56米，北端髙0.62米，石圭依南北方向擺放，其方位與現在測量子午線方問相符。圭面刻有雙股水道，水道南端有注水池，北端有泄水池，泄水池東西兩邊有泄水孔。泄水池下部有受水石座一個，上有刻度用以測量水準。經考證，當年的觀象臺除了測量日影和計時功能外，還有觀測星象的設施，并有在此觀測北極星的記錄。 開封，簡稱"汴"，古稱汴州、汴梁、汴京，地處我國華中地區，河南東部、中原腹地、黃河之濱。迄今己有4100佘年建城史和建都史，先后有夏朝、戰國時期的魏國、五代時期的后梁、后晉、后漢、后周、宋、金等在此定都，有"八朝古都"之稱，孕育了上承漢唐、下啟明清、影響深遠的"宋文化"。開封是世界上唯一一座城市中軸線從未變動的都城，城摞城遺址在世界考古史和都城史上少有。近代考古發掘開封的萬隆崗遺址，證明在五、六千年前，開封地區就有人類活動。夏朝在開封一帶建都232年。春秋時期鄭莊公在今開封城南朱仙鎮附近修筑儲糧倉城，取"啟拓封疆"之意，定名"啟封"。漢初因避漢景帝劉啟之名諱，將啟封更名為"開封"，這便是"開封"的由來。960年，后周殿前都點檢趙匡胤在開封城北40里的陳橋驛（現新鄉市封丘縣）發動"陳橋兵變"，建立了宋朝，歷經9帝168年，是開封歷史上最為輝煌耀眼的時期，經濟繁榮，富甲天下，人口過百萬，風景旖旎，城郭氣勢恢弘，不僅是全國政治、經濟、文化中心，也是世界上最繁華的大都市之一。史書更以"八荒爭湊，萬國咸通"來描述開封。畫家張擇端創作了《清明上河圖》，描繪了清明時節北宋京城汴京及汴河兩岸的繁華和熱鬧的景象和優美的自然風光。我國古代"四大發明"中的活字印刷術、火藥和指南針均出自北宋時期。開封還是著名的戲曲之鄉、木版年畫藝術之鄉、盤鼓藝術之鄉，名人文化、宋詞文化、飲食文化、黃河文化、府衙文化燦爛悠久。 我國有多處靈巖寺，幾經比較取舍，此處取山東省濟南市所屬靈巖寺。靈巖寺始建于東晉，距今有1600多年歷史。位于山東省濟南市西南泰山北麓長清區萬德街道靈巖峪方山之陽。自東晉創寺，到北魏太武帝大平真君七年（446年）滅法，佛事遂廢，至孝明帝正光年間（520~525年）再興。正光元年（520年）法定禪師來此游方山，愛其泉石，重建寺院，逐漸興旺。此后，唐、宋、元、明各代為寺院盛期。最盛時僧侶有500余人，殿宇50余座，形成規模宏大的古建筑群，至清乾隆十四年（1749年）仍有殿宇36座，亭閣18座。靈巖寺坐北朝南，依山而建，沿山門內軸線，依次為天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、五花殿、千佛殿、般若殿、御書閣等。現有殿宇多為明清形制，但保留了不少宋代構件。另有各種碑刻題記，散存于山上龕窟和殿宇院壁，共計420余件，內有唐代李邕撰書《靈巖寺碑頌并序》及浮雕造像、經文；北宋蔡卞《圓通經》碑及金、元、明、清各代的銘記題刻等。該寺歷史悠久，佛教底蘊豐厚，自唐代起就與浙江臺州國清寺、江蘇南京棲霞寺、湖北宜昌玉泉寺并稱"海內四大名剎"。明代學士王世貞云"靈巖是泰山背最幽勝處，游泰山而不至靈巖不成游也。"清乾隆在靈巖寺建有行宮，巡視江南時曾8次駐蹕靈巖。靈巖勝景，群山環抱、巖幽壁峭、柏檀疊秀、泉甘茶香、古跡薈萃、佛音裊繞。這里不僅有髙聳入云的辟支塔，傳說奇特的鐵袈裟，隋唐時期的般若殿，宋代的彩色泥塑羅漢像，更有“鏡池春曉"、"方山積翠"、"明孔晴雪"等自然奇觀。 四門方塔位于山東省濟南市南部30多千米的神通寺遺址內。隋大業七年（611年）造，別名神通寺塔，單層庭閣式石塔，髙15.4米，底邊寬7.4米。二十世紀七十年代維修時發現塔頂拱板上刻有"大業七年造"題記，從而確定古塔身份。四門方塔內每個方向各有一尊石造像，其中南側佛像的基座上有東魏武定二年（544年）楊顯叔造佛像題記。由此可知是造像刻成60余年后才依四石像方向造四門方塔。 第九枚郵票《河清海晏》。內涵濟南城、泰山、勝利油田、孔廟、孔林、大海等元素。 濟南市歷史悠久，是史前文化"龍山文化"的發祥地，舜（約公元前22世紀）曾“漁于雷澤，躬耕于歷山‘’。地區內有新石器時代的遺址城子崖，有早于秦長城的齊長城，有被譽為"海內第一名塑‘’的宋代彩塑羅漢，鑿山而成的隋代大佛?，F存的最早的有關濟南的文獻出現在我國第一部詩歌總集《詩經》中的《大東》。濟南市位于山東省中西部，南依泰山，北跨黃河，背山面水，地處魯中南低山丘陵與魯西北沖積平原的交接帶上，地勢南髙北低。濟南市地下是可溶性石灰巖，在漫長的地質變遷中，經過多次構造運動和地下水的溶蝕，形成了大量溶溝、溶孔、溶洞和地下暗河，成了能夠儲存和輸送地下水的地下管網。濟南南部山脈大量的地下水，沿著石灰巖層潛流，一路向北，過到了北郊組織緊密的巖漿巖的阻擋，將水流阻斷攔蓄，最終被攔蓄的大量地下水，憑著強大壓力，沖破連接地表的許多裂縫和通道，涌出地面，于是就出現了天然涌泉，這就使濟南市泉群眾多而被稱為"泉城"。濟南城內百泉爭涌，久負盛名的趵突泉、黑虎泉、五龍潭、珍珠泉四大泉群，在2.6平方千米的老城區，乘游船從黑虎泉出發，經泉城廣場、西門、五龍潭、大明湖公園北側、老東門、青龍橋，密布著大大小小100多處天然甘泉，匯流成護城河流淌到大明湖。與周圍的千佛山、鵲山、華山等構成了獨特風光，也使濟南成為少有的集"山、泉、湖、河、城"于一體的城市，自古就有"家家泉水，戶戶垂柳"，"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"的美譽。 泰山是我國"五岳"之首，古稱岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，自春秋時期稱為泰山。泰山位于山東省中部，濟南、長清、肥城、泰安之間，南麓始于泰安城，北麓止于濟南市，方圓426平方千米。泰山山體雄偉，景色秀麗，古人形容"泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北垣，為五岳之長‘’。古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，因其氣勢磅礴，為五岳之首，故又有"天下名山第一"的美譽。自古以來，我國有"泰山安，四海皆安"的說法。它是政權的象征，成為一座神圣的山，古代帝王登基之初，大平年歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。先秦時期有72位君主到泰山封禪，自秦漢至明清有27位君主到泰山舉行封禪大典。泰山風景區內，有山峰156座，最高峰玉皇頂海拔1532.7米，崖嶺143座，名洞72處，奇石72塊，溪谷130條，瀑潭64處，名泉72眼，古遺址42處，古墓葬13處，古建筑58處，歷代石刻2500余處，石窟造像14處。泰山的風景名勝以主峰為中心呈放射狀分布。史前泰山周圍就被我們祖先所開發，泰山南麓的大汶口文化遺存，北麓的龍山文化遺存便是佐證。戰國時期齊國修建了從泰山山脈直到黃海邊的齊長城約500千米，今遺址猶存。泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處、望吳圣跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺等。歷代名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以千計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為我國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集我國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是我國歷代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建筑群22處，對研究中國古代建筑史提供了實物資料。上圖《泰山》小型張是2006年5月4日香港郵政《神州風貌系列》第5號。 1988年9月4日中國郵電部發行特種郵票《泰山》一套4枚。第一枚郵票《岱廟晴雪》描繪了岱廟雪后的美麗景色。岱廟位于泰山腳下舊泰安城與岱頂南天門的中軸線上，古稱"東岳廟"、"泰山行宮"。岱廟創建于漢代，為歷代皇帝舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方，因此建筑完全仿效帝王宮殿及宮城?？偯娣e96000多平方米，現存古建筑150余間，院內保存了大量漢柏，老樹盤根錯節，枝葉郁郁蒼蒼。主體建筑"天貺殿"巍然聳之于露臺之上，它始建于宋大中祥符二年（1009年），后經歷代修葺，該殿髙22.3米，長48.7米，寬19.8米，重檐髙翹，十分壯觀。天貺殿與北京故宮的太和殿、曲阜孔廟的大成殿合稱為我國三大宮殿式建筑。在天貺殿的東、西、北面墻壁上，繪制長62米、髙3.3米的巨幅壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》，生動描述了泰山神出巡的宏偉場面，畫面上人物多達697人，其場面之浩大，內容之繁復，在古代壁畫中尚屬少見，為我國繪畫史、道教壁畫史上的杰作之一。廟內歷代碑碣極多，從王羲之父子至宋代蘇、黃、米、蔡，以及清康熙、乾隆帝御碑，真草隸篆均備。特別是秦李斯小篆碑殘石是我國最古的文字石刻之一。 第二枚郵票《盤道通天》。描繪了泰山中路被列為世界之最的通天盤道。從岱廟的岱宗坊為登山的起點，由此至岱頂有近7000級臺階。東漢以前盤道未開，登頂之艱，難以想象，東漢建武三十二年（56年），光武帝劉秀封禪泰山，發千人治泰山道。宋元年間，泰山岱頂修建碧霞祠和摩空洞時，為了便于上運建筑材料，又對山道石階進行了大規模整治。歷經2000多年歲月，泰山盤道終于形成目前的規模。說起這壯觀的泰山之路，人們自然而然地聯想起登十八盤的陡險，而登山之艱辛和情趣皆在其中。從中天門北望，十八盤如云梯髙懸，動人心魄；登上十八盤，由南天門回首，則又山道渺遠，千嶂俯歸。陡峻的十八盤，每盤約200級石磴，迎面兩崖對峙，鳥道一線，為泰天險，也是風景絕佳處。 第三枚郵票《大觀雄峰》，向人們展示了藝術價值掠人的泰山石刻。觀賞泰山石刻，倍使人感到我國文化之悠久，真、草、隸、篆，或渾雄有力，或飄灑自然；或緩如流水，或曲直頓挫。泰山石刻既代表了泰山古老而悠久的歷史，也具有高超的藝術價值。岱頂大觀峰的唐代摩崖石刻《紀泰山銘》碑，為唐玄宗封禪泰山時所書。《紀泰山銘》碑削壁為碑，髙13.3米，寬5.3米，全文1000字整，碑文字體俊逸雄渾，開書法唐隸風格，古人曾評論其"書法遒勁，若怒猊渴驥，羈束安閑，不慚漢碑"，"蓋自漢以來碑碣之雄壯未有及者‘’。特別是字體全部貼金，在陽光照耀下，顯得光輝燦爛，洋洋大觀。除唐代摩崖碑外，經石峪摩崖石刻也有極髙的藝術價值。在約1畝的石砰上，刻著佛教金剛經文《金剛般若波羅蜜經》，1961年郭沫若在泰山游覽時考證為北齊時期所書。另有歷代文人志士稱贊泰山的詩詞歌賦刻石隨處可見，不下1000多處，如岱廟內的秦李斯小篆碑，東漢年間的衡方碑、張遷碑，西晉初年的孔夫人碑，唐武則天時期的雙束碑等，都是不可多得的書法石刻珍品。人們把泰山石刻稱作我國歷代書法的展覽館，非常恰當。 第四枚郵票《云海日出》描繪了在泰山觀賞一輪噴薄欲出的紅日剛露出地平線的壯麗情景。在泰山觀日出的地方很多，而日觀峰是最佳位置。日觀峰位于玉皇頂東，在峰的北側有一巨石懸空探出，名的拱北石，又名探海石。日出時初為一道紅線，然后逐漸擴張，天空絢麗多彩，蕩漾如波；慢慢地被太陽光染紅的云層底下觀出一張弓，須臾間呈半圓，這時太陽升速極快，瞬間就躍出海面，頓時天空中光芒四射，極為壯觀，人們都把能看到泰山日出作為人生一大快事。 勝利油田主要從事石油天然氣勘探開發、石油工程技術服務、地面工程建設、油氣深加工、礦區服務與協調等業務，總部在山東省東營市濟南路125號。勝利油田是在20世紀50年代華北地區地質普查和石油勘探的基礎上發展起來的。1961年4月16日，打出了第一口工業油流井"華8井‘’，日產油8.1噸，標志著勝利油田發現，也標志著華北地區石油勘探的突破。1962年9月23日，"營2井"獲日產555噸髙產油流，是當時全國日產量最髙的井。1964年繼大慶石油會戰之后又一次大規模石油會戰，6月4日石油工業部華北石油勘探會戰總指揮部成立，1972年改稱勝利油田會戰指揮部，l989年會戰體制結束，更名為勝利石油管理局。 山東省曲阜孔廟又稱"闕里至圣廟"，位于曲阜市中心鼓樓西側300米處，是祭祀我國古代著名思想家和教育家孔子的祠廟。曲阜孔廟以孔子故居為廟，始建于孔子死后第二年，即魯哀公十七年（前478年），歲時奉祀。是祭祀孔子的本廟，是分布在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔廟的先河和范本。西漢以來，歷代帝王不斷給孔子加封謚號，孔廟的規模也越來越大。到清代，雍正皇帝下令大修，擴建成現代規模，廟內共有九進院落，前有欞星門、圣時門、弘道門、大中門、同文門、奎文閣、十三御碑亭，從大圣門起，建筑分成三路：中路為大成門、杏壇、大成殿、寢殿、圣跡殿及兩廡，分別是祭祀孔了以及先儒、先賢的場所；東路為崇圣門、詩禮堂、故井、魯壁、崇圣祠、家廟，是祭孔子上五代祖先的地方；西路為啟圣門、金絲堂、啟圣王殿、寢殿，是祭祀孔子父母的地方?？讖R縱長630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門坊54座，御碑亭13座，擁有各種建筑100余座，分別建于金、元、明、請及民國時期，占地面積95000平方米的龐大建筑群?？讖R內的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡陳列著大量碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑在全國數量最多，歷代碑刻不乏珍品，它有我國第二碑林之稱。曲阜孔廟是我國現存規模僅次于北京故宮的古建筑群，是我國古代大型祠廟建筑的典范。這一具有東方建筑特色的龐大建筑群，面積之廣大，氣魄之宏偉，時間之久遠，保存之完整，被古建筑學家稱為世界建筑史上唯一的孤例。 孔林本稱"至圣林"，是孔子及其家屬的墓地。孔子死后，弟子們把他葬于魯城北泗水之上，那時是"墓而不墳"（無高土隆起）。到秦漢時始將墳髙筑，后隨孔子地位的日益提髙，孔林規模越來越大。據統計，自漢以來歷代對孔林重修、增修過13次，增植樹株5次，擴充林地3次。整個孔林周圍垣墻長達7.25千米，墻髙3米，厚約1米，總面積約2平方千米。作為一處氏族墓地，2000多年來葬埋從未間斷，在這里既可考春秋之墓，證秦漢之墓，又可研究我國歷代政治、經濟、文化的發展和喪葬風俗的演變。由曲阜城墻北中軸線鼓樓街、北關街向北延仲1266米的大道，是一條以“萬古長春"牌坊的裝飾、松柏成蔭的寬闊大道，最終到達孔林"至圣林"木構牌坊，即孔林的大門。孔子墓前東側有三亭，是宋真宗、清圣祖（康熙）、清髙宗（乾?。﹣泶思揽讜r停留之處，叫"駐蹕亭"?？鬃幽箹|側是其子孔鯉之墓，其南是其孫子孔思之墓，如此按排墓地稱為"攜子抱孫‘’。孔林內的建筑如孔子墓、享殿墓門、誅水橋坊和萬古長青坊等，展示了古代建筑師的高超藝術和審美追求，對研究我國古代建筑藝術有重要意義?？琢直瘫姸?，包括墓碑、銘文碑。紀事碑等，這些碑刻記錄了孔子的生平事跡、思想學說、后人對他的評價和紀念，是研究孔子及儒家文化的重要資料。孔林是我國唯一存在2000年以上從未間斷的家族墓地，內有10萬墓葬，是為世界罕見。 歷史上黃河以"善淤、善決、善徙"著稱。據文獻資料記載，從先秦時期到新中國成立前的三千年間，黃河下游決口泛濫達1593次，平均3年2次決口，重要改道26次?，F在黃河入?？谠谏綎|省東營市墾利區黃河口鎮流入渤海和萊州灣的交匯處，是在1855年改道而成。黃河入?？趽碛胸S富多樣的旅游資源。在這里你可以親眼目睹黃河與大海緊密相擁，它閃耀著奇異、野性之美，感受滄海桑田之壯美畫卷。在這里廣袤的灘涂和精致的海底，是趕海和泥浴的好去處。漫步在延伸入海的防浪堤和攔海大埧上，觀潮、賞月、看日出，你將感受到無盡的寧靜和浪漫。在黃河入?？诘貐^，有多個旅游項目，如占10萬畝的觀光農業，以蘆竹產業為主體，讓你體驗農耕的樂趣；以勝利油田科技展覽為中心，讓你感受石油工業的魅力；河口濕地生志旅游、清風湖公園、天鵝湖公園等各俱特色，讓你置身于大自然的懷抱。 黃河母親雕塑位于蘭州市七里河區黃河南岸的濱河路中段，為甘肅著名女雕塑家何鄂的作品，于1986年4月30日由北京雕塑廠完成。雕塑占地面積40平方米，由基座和雕像組成，通體紅色花崗巖圓雕，長6米，寬2.2米，高2.6米，總重40余噸。雕塑由"母親"和"男嬰"組成，構圖洗練，寓意深刻，象征著哺宵中華民族生生不息、不屈不撓的黃河母親和快樂幸福、茁壯成長的華夏子孫。雕塑基座上刻有水波紋和魚紋圖案，源自甘肅古老彩陶的原始圖案。 黃河，滋潤了一片黃色的土地，撫育了一個黃皮膚的民族。這是一個多災多難的民族，也是一個英雄輩出的民族。黃河！我們要學習你的榜樣，像你一樣偉大堅強！

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