永興寺瑣憶

草原飛狐

高云峰 1 高念文，是陜北黃土高原山圪嶗里一個貧瘠的山村，卻擁有一個文鄒鄒的名字。在這個古老而破落村莊的西邊有一個佛國仙境：永興寺。小時候，我不知道永興寺這個文氣十足的名字，只知道這里叫佛堂岔。永興寺是一個石窟寺，鑿挖在石山的半山腰，一條小河從東向西流過寺腳下，另一條小河從寺背后的東北向南流來，兩條水相會于寺的西邊再向西南流去。這里既是水流交匯的地方，也是道路交岔的地方，逆東來水向東一條彎彎曲曲的河邊小路一直走到張國泥村，溯東北流來的小河往東北五里路是龍尾峁村，順水向西南是蘇泥村，西南方向二百米有一條西北東南向的溝，溝的盡頭是寨捐村。一定是先有了永興寺，后才把這里叫佛堂岔，因為永興寺里有佛堂。 高念文村唯一的風水寶地被永興寺選走了。兩水夾一山，鑿建石窟的山是一塊整石，狀似巨龍，尾東頭西，東高西低，足有一華里長。龍頭伸入兩水相會的地方，仿佛巨龍俯首飲水。寺院的正南雙峰高聳，臨近正午，太陽就高懸在雙峰之上。山腳下有平坦的塌地若香案，香案上是三孔石窯洞戲臺和看戲的廣場。東南山峰孤立如香爐，遠望西山，若一匹馬從西而來，馬背鼓鼓的，山南面向永興寺的坡流沙滾滾，似馬鬃垂肩。傳說，那是寶馬從西方馱經而來。寺前寺后兩條小河相會于寺西，無聲無息，瘦瘦地向西南流去。到了冬天，小河結冰若白綾，一條從東飄來，一條從東北飄來，在永興寺西挽手向西方極樂世界迤邐飄去。 永興寺有大小九個石窟坐北面南排列在近百米的半山崖上，窟內壁畫五彩斑斕，塑像若隱若現。院子圍欄是細磨砂石板，上面雕著飛鳥走獸、花枝祥云。山門坐西面東，有兩丈多高，主體細砂石料砌筑，屋頂是硬歇山沿，屋脊兩邊獸頭高聳，屋脊中間兩只石雕鴿子相對而臥，遠看以為真鳥。門前一左一右蹲著兩個威武雄壯的石獅子，門洞上書：永興寺。從高念文到佛堂岔，必須從寺院正南的雙峰山之間的一道圪洞里下來，一出圪洞，迎面就是永興寺。第一次走入佛堂岔也就是五六歲，那是一個春日的早晨，太陽剛剛露出山頭，萬道金光射向石窟頂上的石巖，一個個石窟輪廓清晰，斑斕的彩繪隱約可見。細砂石圍墻閃著銀白的光，朝霞為山門鑲了淡淡的金邊，石獅子迎著朝陽威嚴雄踞。大條石臺階從小河出發，折來疊去抵達山門。天空蔚藍澄澈，永興寺寂靜無聲。我問母親：“這個地方為什么這么好？”母親說：“這里是神仙的家。”沿著永興寺背后那條小河往東北走兩華里，向北有一條溝叫莊則溝，莊則溝里有我們家大約三分水澆地，也叫園子。現在想來，這三分園子在那時候是我們一家的命根子。春種菠菜，夏種玉米，秋種白菜，玉米上還纏著豆角，間作套種，這一畦園子被利用到極致。從春到秋，母親會無數次的到莊則溝，早披星，晚戴月，母親一定是為了給自己壯膽，經常領著自己的兒子，盡管只有五六歲，畢竟是一個男子漢。去莊則溝必須路過佛堂岔，能夠看到永興寺，我不嫌苦累，非常樂意跟著母親。在我童年苦難的生活中，佛堂岔是佛光籠罩的人間仙境，是苦難世界里一個希望的角落。我的心里裝著一個小心思，在佛堂岔遇見住在永興寺的神仙，最好他能牽著我的手對我說：孩子，你不會去討飯。那是一個夏日的午后，我和母親去莊則溝，剛剛走出永興寺對面的圪洞，烏云蔽日，狂風大作，一聲驚雷轟隆隆地從頭頂滾過。母親拉著我的手，不顧一切地趟過小河，沿著石階跌跌撞撞爬上山門，剛閃進山門，雨點伴著零星的冰雹狂瀉而下。山門四面透風，不足以抵擋風雨，母親毅然決定到佛堂避雨。母親拉起我的左手，邊走邊對我說：“不要向佛堂里看！”三步并作兩步越過最大的三教殿，跑向西邊的月光神廟。大雨朦朧，加上母親用身體當著，我根本沒有看見三教殿里有什么。來到月光神廟，原來有塑像的石臺階空空的，三面墻壁上的壁畫斑駁零落，凡是人畫像，兩個眼睛都被鋤頭尖挖一下，一左一右兩個三角形黑窟窿，看上去分外猙獰。破四舊，這里的塑像畫像五百年了，真的夠舊。雨過天晴，我們離開月光廟，路過三教殿，也許正是母親的告誡，我忍不住好奇心向里看了一眼，黑乎乎的石窟里，沒有頭的佛像露著草把子，砸爛的泥塑長龍扭曲怪異，殘損的塑像有駭目驚心的效果，這一眼看得我毛骨悚然。2永興寺始建于什么年代無考，但寺院在不同洞窟立有四塊重修石碑，是不同年代四次重修的碑記。第一次重修的石碑立在三教殿的地下，有三米多高，一米多寬，碑名“重修永興禪院碑記”，上面刻著：“大明弘治歲次丙辰年朔癸巳月立”，查公元紀年，是一四九六年農歷三月初一。這塊五百年前的石碑盡管斑駁脫落，底部有四分之一的字跡模糊不清，仍能從中讀出這樣的重要信息：永興寺至少有五百歲了，1496年重修竣工，說明寺院之前就存在了；贊助重修的有伏智寺（虎頭峁）、龍巖寺（青龍崖）、高家堡東山寺等十四個寺院，可知五百年前圍繞永興寺一百里方圓寺院的繁盛；寺院繁盛，寺院周邊村莊的人口也一定繁盛；重修永興寺的出資人是高念文村的先祖高千、高萬，龍尾峁村的先祖李千，可知永興寺不僅僅屬于高念文；明朝弘治年，高念文屬于葭州（今佳縣）治。 永興寺的九個石窟，依次是月光神廟、日光神廟、南極仙翁、財神、三世佛、三教殿、釋迦摩尼佛、觀音菩薩、三官廟。佛寺道觀，永興寺應該是佛教主題，但三官廟卻屬于道教。永興寺里的月光神管婚姻求兒女，日光神保佑風調雨順，財神負責脫貧，南極仙翁包治百病。至于三教殿里端坐的那三個大塑像，管什么也說不清，只覺得他們是永興寺的大神神，相當于人間大官。無論求什么，不由分說先跪倒在三教殿塑像腳下。除了寺院的僧人，我敢肯定高念文以及周打方圍的老百姓沒有一個人能說清楚這些保佑了他們五百年的神仙是儒？是佛？還是道？也不用搞清楚，能讓苦難的日子，不要更苦更難就是至高無上的宗教。大明弘治年這次重修，重點是擴建了第六石窟，也就是后來的三教殿，成為永興寺正殿。第六窟高3.85米，南北深8.5米，東西寬6.68米，是一個近六十平米的長方形大殿，高大寬敞。鑿殿時，北東西留有距地面1.2米高，2.5米寬的凵型平臺，塑像高坐臺上。大殿東西墻壁繪有一千零八個菩薩像，俗稱千佛圖。 三教殿的可貴之處在殿頂的藻井，藻井也就是天花板，古代的建筑多是木結構，怕火，所以頂部就做成倒扣的井，雕刻彩繪蓮、菱等水生藻類植物，抑制火。宗教石窟的頂也借用了這個具有象征意義的構圖。永興寺三教殿的藻井外徑5.18米，一圈圈向內隆起，形成穹頂。正中從天花板向上凹回五十厘米，外圈直徑一米多。中間三層石雕蓮瓣向下凸出，外圈八幅雕刻牡丹圖圍回，穹頂邊沿又是石刻蓮瓣圍回，站在殿中仰頭看，仿佛一個大大的蓮盆扣在頭頂。蓮盆外有兩圈石刻，一圈彩繪，第一圈雕刻龍鳳祥云，圖案簡潔，線條拙樸。第二圈石刻圖案細致復雜，不僅有龍鳳隱藏在牡丹蓮花中，還有小孩子騎在桃樹枝上，若不仔細觀察，根本發現不了樹枝上的小孩。第三圈是畫在天花板上的彩繪，龍、鳳、麒麟駕著祥云飛騰，畫面簡潔，動感十足。藻井的可貴有三：五百年前的石雕、彩繪；砂石巖上，石匠用鐵鉆雕刻的龍鳳、花草、人物栩栩如生；整體構圖比例適中，拙撲大氣，色彩明麗典雅，和諧祥瑞。五百年前，在陜北這樣一個偏僻貧瘠的山野小村，有這樣的藝術品橫空出世，讓我由衷嘆服，宗教征服人心并不完全靠神話。對于我來說，最早的藝術啟蒙來自永興寺。1496年這次擴建，形成永興寺今天的規模、設置、內容，成為定制。“三教殿”正中石臺上，釋迦牟尼、孔子、老子三位圣人坐北面南端坐，儒佛道三位一體，共保一方平安。在陜北，把佛、道、儒并列一堂供奉，并非永興寺，大一點的寺院皆是，比如神木二郎山正殿就是三教并坐。也不完全是實用宗教使然，查閱中國宗教史，最早把三教合一的是全真教創始人王重陽，王重陽說：“儒門佛戶道相通，三教從來一祖風”，提出儒、佛、道三教平等，三教合一的融合學說。全真教創立于終南山，離陜北不遠。 神木南鄉禿尾河下游寺廟興盛在明朝中期，成化、弘治年間尤盛。遍歷禿尾河流域的永興寺、清安寺、伏智寺、龍巖寺等等，重修碑記盡在這一時期。神木南部鄉民大都是明朝初年實行實邊政策，從山西移民而來，到明成化、弘治生息了一個世紀，尤其是經歷“弘治中興”，這里人口、財富都積累到了一定程度，生存穩定，衣食無憂，人們把物質財富轉化為宗教寺廟，寄托精神信仰。讀何孝榮先生著《明朝宗教史》，知有明一代宗教之繁盛為歷代之最，東北距高念文三百里的五臺山有104寺，其中34寺是明朝所建。第二次修繕永興寺，是大清同治九年農歷三月動工，同治十一年農歷五月十八日竣工，耗時整整兩年。竣工這一天是公元1873年農歷5月18日，距離第一次重修已經過去了377年，四個世紀！明朝已滅亡，清朝也開始走下坡路。四個世紀里，永興寺一片破敗，重修碑記中說“奈歷年多所，怎擋風吹而雨灑，造修不及，堪虞七零八落”。這次重修，僅是恢復舊貌就用了兩年時間，人力物力耗費不薄。主持這次重修的是先祖高名升，比我高五輩，是我爸爸的爺爺的爺爺輩。這次重修，清安寺、清涼寺僧人大力資助。除了高念文人出資出工外，龍尾峁人李春、李大發，寨圈人喬爾祿等人捐了地，永興寺周圍的土地幾乎全部成了寺產。第三次修繕，中華民國三年歲次甲寅七月二十八竣工，公元1914年農歷7月28日，剛剛換了朝代。除了修繕，新增了山門石獅，現在可以確定這兩個石獅是百歲雄獅。碑記中說，這次維修由高念文、龍尾峁、寨圈、蘇泥、任念功等十二個圍繞永興寺的村莊共同出資，第一次讀到永興寺有十二壇越之說。永興寺的十二壇越是從什么時候開始，則無確切資料可供考證。3高念文村的始祖名叫高念文，人名即村名。小時候常聽老人們說，五百年前我們是從佳縣高家圪坨村來的，再遠就是大槐樹。永興寺第一次重修碑記告訴我們，還真的是五百年前，從哪里來的則很難說清。先祖選擇在這個地方落腳，我推測最重要的原因是高念文村的溝底有一股清冽無比的水從石縫流出。不知什么時候，村人給這股水建了一孔堅固敦實的石窯，安了一米多長的青石水槽，用四塊兩米見方的整塊青石板砌了石倉儲水。高念文人口最多的時候超過五百人，從未鬧過水荒。有水，有廣闊深厚的黃土地，無兵無匪，這不就是過日子的好地方。先祖高念文率領一家人來到這世外深溝，結廬泉邊，胼手胝足，在黃土地里刨生存。至今，竟綿延三十代，在世人口四千多人，蔓延到甘肅、寧夏、內蒙古等地。是因為有高念文建了永興寺，還是因為有永興寺先祖高念文選擇在這里落腳，實在是和先有雞還是先有蛋一樣難以回答的問題。五百年前至今，高念文與永興寺同在，這是不爭的事實。五百年來，佛堂岔的永興寺一直是高念文以及周邊村莊的精神寄托，有病有災、婚喪嫁娶、開工上梁都會來永興寺焚表上香，虔誠祈禱，祈佑平安。甚至村民有了劇烈沖突，自認為委屈的一方會向對方叫板：你敢不敢和我去佛堂岔上一柱香問一問三教圣人是誰虧了人？這時候永興寺又成了正義的化身，道德的裁判。我的母親孩子多，病痛也多，無醫無藥，無依無靠，不知多少次只身跪倒在永興寺的佛堂里。空曠的佛堂，殘破的佛像，給予母親的是力量，溫暖，希望。1443年，明正統八年，神木縣治由楊家城遷至窟野河東（現址前身）。御史王翱巡邊，覺得縣城居于山上不便，奏請將縣城遷移到平川，直至今天。神木城在高念文正北，約一百多華里，在神木城移置平川五十三年后這樣一個時間節點，位于高念文佛堂岔的永興寺重修。高家堡在高念文的西北，相距五十華里，高家堡始建于明正統四年（1439）年，高家堡建成五十七年后，永興寺重修。高家堡是明延綏鎮三十六營堡之冠，是千里延綏長城線上的重鎮。選擇高家堡作為重鎮，一定與百里范圍內有大量村莊，居住著數量可觀的百姓有關。余子俊重修延綏長城是明成化八年（1472年），重修長城需要人力物力支持。高念文村的先祖一定有人去當了修長城的民工，免不了也被征了糧。胡思亂想，1496年永興寺重修這一年，世界上這一年有什么大事發生？百度一搜，感興趣的有兩條：1496年，23歲的哥白尼來到文藝復興的策源地意大利，在博洛尼亞大學大學攻讀法律、醫學和神學，震驚世界的“日心說”二十年后問世。米開朗基羅·博那羅蒂來到意大利羅馬，創作了《哀悼基督》雕像，名蓋羅馬，世界級雕塑大師已露端倪。哥白尼、米開朗基羅都是對宗教有極大影響的人物，一位動搖了神，一位將神具象化。只是，米開朗基羅這位世界級的雕塑藝術大師，萬萬不會想到在遙遠的東方，陜北黃土高原千溝萬壑的一條小山溝里，三位圣人的塑像開光面世。4第四次修繕，2006年農歷2月26日竣工，用時一年，花費五十多萬人民幣。這次修繕筆者親歷，說是修繕，幾乎重建。永興寺原有的石窟門檐，戲臺棚廈拆除殆盡，凡是塑像壁畫，除三教殿頂上藻井，無一完好，唯有九個大小石窟默默訴說曾經的興衰變遷。我念小學的教室就是拆永興寺蓋的，坐在教室里，一股松木香。抬頭一看，檁、椽全是殘缺不全的彩繪，我的想象力培養，這些殘缺彩繪功不可沒。印象最深的是永興寺那口明朝鑄的大鐘，文革初由佛堂岔移到村里，安置在小學校旁的石圪堵上，從此石圪堵就叫鐘圪堵。從我記事起，那口鐘就比我二哥還高，三個小孩子手拉手才能抱回來。撐起鐘的架子，木杠比碗口還要粗。村里有事就敲鐘，開大會、傳達最高指示或者夜戰修梯田。鐘聲真是宏亮，不光全村人能聽到，十里外的西山村、蘇泥村都能聽到。高念文村有一口響徹云天的鐘，真是讓我們高念文聲名在外。有一年夏天，公社來了干部，說要把大鐘砸了煉鋼。公社的命令，誰敢不聽？村里的年輕人掄起八瓣鋼錘砸向大鐘，奇怪的是這次有史以來對鐘最大的撞擊，卻發出最小的聲音，仿佛砸爛一只喂豬的破瓷盆，一錘上去，威武高大的鐵鐘稀里嘩啦掉在地上。學校里的一群小孩圍著看熱鬧，砸爛鐘的一瞬間，嘰嘰喳喳的孩子們頓時鴉雀無聲。看見碎了一地的大鐘，就像手里捧著的家里唯一的一個最最好看的細花瓷碗摔在地上，既心疼又無奈。村干部要學校高年級的學生一人抱一塊破鐘鐵，送到十里外的任念功供銷社。我抱的那一塊上鑄的陽文有“大明”二字，同伴海堂抱得那一塊上有“弘治”二字，我們把明朝賣了。正當我抱著那塊爛鐵要離開村口時，母親風風火火地跑來，厲聲對我說：“小林，放下，回家！”我把手里的有字的鐵放在腳下，看我還在遲疑，母親一把拉起我的手，轉身就走，邊走邊對我說：“對面梁的大樹，佛堂岔的鐘，是高念文的祖宗，也是高念文的風水，祖宗砸了，風水壞了，靠什么活?”母親的話我聽不懂，耳邊似乎又響起鐘被砸爛時那嗡嗡的余音。破敗沉寂了百年，重修倡議一出，一呼百應，修繕費用不到一個月就集齊。新建了戲臺、新修了戲臺到寺院的橋、維修了戲臺擋墻和寺院擋墻、東邊的舊僧窯拆除重建、重塑了各路神像、彩繪了各個石窟的壁畫。三教殿坐北面南正中塑釋迦摩尼、東邊老子、西邊孔子，塑像兩米多高，比例和諧，姿態安然，神態安詳。大殿東西兩邊的平臺上各塑八位金剛，平臺地下東西兩邊還塑有兩位護法將軍，身高一丈，腰圍三尺八，魁梧雄壯，面目猙獰。拆掉原來的三孔石窯洞，新建了鋼筋混凝土戲臺，戲臺頂是仿古歇山檐。搭建了戲臺到寺院的鋼鐵橋，香客不用再從戲臺下到河邊，再從河邊沿石階爬上坐落在石崖半腰的寺院。一臺一橋，有了這兩樣鋼筋水泥建筑，我總覺得心里有點別扭，覺得佛堂岔不再是我存在心里的那個古色古香、神秘神圣的地方。轉念一想，再過五百年，如果這兩樣東西還在，也會古色古香。 農歷七月二十五是佛堂岔廟會，七月二十四起會，七月二十六散會，三天里佛堂岔戲臺唱大戲，佛堂香煙繚繞，溝岔人聲鼎沸。廟會不僅僅是拜神許愿，更是物資交流的場所，也是見親會友的契機。豐年盛會，感謝神仙保佑。災年相會，祈求神仙保佑。盛會也罷，相會也罷，也不是年年可以會。我二十歲那年，才第一次見識了佛堂岔廟會的盛況，山西梆子聲中人山人海的情景至今難忘。陜西神木有個花石崖，花石崖有個高念文，高念文有個永興寺，寺興則世興，寺新則人興，但愿永興寺永遠興。 2024年春節于神木

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