南潯古鎮游（二）燕塞翁 <p class="ql-block">南潯古鎮游（二）</p><p class="ql-block"> 南潯的“四象”，指劉、張、顧、龐四家，他們在當時擁有龐大的財富，其中劉家的財產最為雄厚，因此被稱為“四象”之首。張家以其才子而著稱，擁有張石銘、張靜江兩堂兄弟，他們都是南潯富商張頌賢的孫子。</p><p class="ql-block"> 一、 張石銘舊居</p><p class="ql-block"> 南潯張家本是自徽州遷居南潯的手工業主，傳至張頌賢時，適逢上海開埠，他和許多南潯商人一樣，以湖絲貿易發家，之后又抓住商機經營鹽業，成為江浙鹽業巨頭。張頌賢辭世10年后，張家分家析產，<span style="font-size: 18px;">長房長孫張石銘在</span>其母桂太夫人的扶持下，使張家南號的財富積累達到驚人的2000萬銀元。</p><p class="ql-block"> 張石銘是光緒二十年（1894年）甲午科舉人，思想開放，主張維新，是“公車上書”的參與者之一，與康有為、張騫等有文墨之交。張石銘平生愛好碑石、書畫與收藏，為清末南潯四大藏書家之一。他在自己的私家園林——適園內建一藏書樓，名“六宜閣”，除收藏碑刻、書畫和奇石外，還收羅宋、元、明、清各種古籍達60萬卷，其中有《適園善本藏書志》16卷，并刻《適園叢書》12類，72種共608卷，由朱祖謀、羅振玉作序，1911年刊印；《擇是居叢書》19種共118卷，1918年刊印，由吳昌碩作詩題。</p> <p class="ql-block">張石銘舊宅外的河流</p> <p class="ql-block">張石銘舊宅外的河流</p> <p class="ql-block">張石銘舊宅外河上的橋</p> <p class="ql-block"> 除了雄甲一方的財富，更可貴的是這個家族的許多成員潛心書齋、鐘愛文化。張石銘的長子張乃熊子承父業，進一步擴展“適園”藏書，七子張叔訓除了不懈于金融投資外，以古錢收藏享譽；其孫張蔥玉更是新中國第一代書畫收藏、鑒定大家。他們為中國文化的保護與傳承做出了重要的貢獻。</p><p class="ql-block"> 從商業巨象的財富傳遞到一門三代的收藏人生，南潯張氏家族（南號）演繹了百年潯商創業宏文的傳奇，展示了“一樣的江南古鎮，不一樣的南潯”的獨特魅力。</p> <p class="ql-block"> 張氏舊宅建筑群建于清末民初，總占地面積約5135平方米，是南潯巨富張石銘的私家宅院，名“懿德堂”。宅院坐西朝東，由中式傳統建筑、西洋建筑和后花園組成。該建筑群以典型的江南傳統廳堂建筑風格為主體，融合了歐洲文藝復興時期的歐式建筑而成，是“中西合璧”建筑風格的典范。2001年被公布為全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block">張石銘舊宅</p> <p class="ql-block">張石銘舊宅（參觀的入口）</p> <p class="ql-block">張石銘舊宅（參觀的出口）</p> <p class="ql-block">全國重點文物保護單位——張石銘舊宅建筑群</p> <p class="ql-block">院內的古樹</p> <p class="ql-block"> 懿德堂大廳，過去是婚喪喜事、科舉中榜舉行儀式的所在地。庭前暢軒、檐下斗拱、磚木構件及門窗裙板上都刻有“松鶴長青”、“吉祥如意”等圖案，為晚清東陽木雕之精品。大廳的明間上方懸掛著清末狀元、實業家張騫所書的“懿德堂”堂匾，正中上方檀子飾有一幅意喻“步步高升”、“平生三級”的鎏金花瓶插戟圖案的包袱錦，光彩如初。</p> <p class="ql-block">懿德堂</p> <p class="ql-block">懿德堂</p> <p class="ql-block"> “懿德堂”為張石銘所立。因其早年喪父，家中事務皆由其母操持，遵循古訓“女子多德為懿”，故得其名。“懿”是中國古代對婦女的尊稱，以示其對母親的尊敬和孝心；“德”是中國傳統儒學思想的精髓。</p> <p class="ql-block"> “擇是居”是張石銘的書齋。</p><p class="ql-block"> “擇是居”匾額由吳昌碩題寫。柱上懸掛著清末東閣大學士陸潤庠手書的抱柱聯。室內陳列著吳昌碩臨《石鼓文》條屏。典型的晚清大宅藻飾，雕刻精細，但地面鋪設了十九世紀末西歐流行的花式瓷磚，既充滿東方傳統之美，又洋溢著西歐的風格和色彩。</p> <p class="ql-block">擇是居門外</p> <p class="ql-block">擇是居</p> <p class="ql-block">擇是居</p> <p class="ql-block">擇是居</p> <p class="ql-block">擇是居內部</p> <p class="ql-block">擇是居內部</p> <p class="ql-block"> 內廳，俗稱“堂樓”，是女眷接待客人之處，樓上為女眷居住之所。</p><p class="ql-block"> 該內廳建筑精美，兩邊廂樓，中間天井，與大廳連接建有磚雕門樓，上刻有晚清書法家吳淦所書“竹苞松茂”。廳及廂樓門窗裙板上都刻有精致的“漁樵耕讀”及文博木雕圖案，廂樓石基上有意喻靈氣的八仙石雕圖案，樓上窗戶都鑲嵌著菱形藍色銀光手繪刻花玻璃，晶瑩剔透，工藝精湛。相傳此樓過去是張石銘母親桂太夫人所居住。</p> <p class="ql-block">內廳</p> <p class="ql-block">內廳</p> <p class="ql-block">內廳</p> <p class="ql-block"> 芭蕉廳位于張石銘舊宅的四進，因廊廡和漏窗上都有木雕芭蕉圖案，故得名。樓房外形為中式結構，但在裝飾上采用了西式的一些材料和風格，如廳頂上天花棋盤格，走廊鋪設法國地磚等等。</p><p class="ql-block"> 當初該廳還存有瑯琊王所書《岳陽樓記》雕屏。</p> <p class="ql-block">芭蕉廳</p> <p class="ql-block">芭蕉廳</p> <p class="ql-block"> 豎石盆中樹立的英德石，因形似蒼鷹凌空騰飛，故名“鷹石”。此石造型生動，具有皺、透、漏、瘦等特點，與嘯石和美女照鏡石并稱南潯三大名石。</p><p class="ql-block"> 英德石產于廣東英德，是我國四大名石之一。</p> <p class="ql-block">鷹石</p> <p class="ql-block"> 張石銘奉母至孝，清宣統庚戌年（1910）為賀母七十壽慶，在適園建石塔，亦名長生塔，塔頂由吳昌碩題：“宣統庚戌年張均衡（即張石銘）為壽母桂太夫人敬造長生寶塔”，下為敦煌石室拓本柳公權正書《金剛經》全文。另外，江蘇金煦撰文，錢塘吳士鑒書《烏程張氏石塔記》，江陰繆荃孫文，嘉興錢文惠書《適園金剛經塔記》，還有晚清名流曾熙、清道人、朱祖茂、康有為、張騫、鄭孝胥、陳夔龍、羅振玉、惲毓嘉、左孝同等十七人的頌詞。塔為九層六面，石塔上刻碑版四十六方，不僅造型獨特而且書法精美，適園于抗戰淪陷時被毀，但石塔仍矗立原址，為了保護文物，特拓印塔碑陳列于張氏舊宅。</p><p class="ql-block"> 僅憑此塔上面若干書法名家的文字，也可看出其不菲價值！</p> <p class="ql-block">適園長生塔碑刻簡介</p> <p class="ql-block"> 張石銘的堂兄弟張靜江, 在清末民初也是一位叱咤風云的歷史人物。孫中山先生曾經給張靜江題寫過一副對聯:“滿堂花醉三千客, 一劍霜寒四十州”。張靜江深得孫中山的器重, 被稱為“民國奇人”和“現代呂不韋”。</p><p class="ql-block"> 孫中山在北京病危期間, 召張靜江在場見證。孫中山拉著張靜江的手, 交代后事。于是, 民間傳說張靜江受孫中山委托全力支持蔣介石，所以，蔣介石的發跡，張靜江是一位不可或缺的人物。但蔣介石地位穩固后, 隨即與張靜江分道揚鑣，失寵后的張靜江隨即遠離中國的政治舞臺，最后作為寓公死于美國寓所。</p><p class="ql-block"> 有人說, 張靜江遇到孫中山, 是他的幸運；張靜江遇到蔣介石, 則是他的不幸。</p><p class="ql-block"> 毛澤東評價張靜江說:“張靜江幫助蔣介石搞‘清黨’, 但他有經濟眼光, 經濟頭腦活絡!”</p><p class="ql-block"> 南潯古鎮也保留著張靜江的故居，但由于時間所限未能前往。</p> <p class="ql-block"> 二、劉氏梯號</p><p class="ql-block"> 劉氏梯號，俗稱“紅房子”，系南潯“四象”之一劉墉第三子劉梯清所建。整座建筑由南、中、北三部分組成，中部建筑以傳統儒家文化思想理念的廳、堂、樓為主體，最有特點的南、北部中式建筑融入西歐羅馬式建筑，其中北部歐式建筑立面高大宏偉尤為壯觀。洋樓下還沉埋過一件不可忘懷的歷史悲劇——清初第一文字獄“莊氏史案”。</p> <p class="ql-block">劉氏梯號</p> <p class="ql-block">中式的堂屋</p> <p class="ql-block">中式的堂屋</p> <p class="ql-block">中式的堂屋</p> <p class="ql-block">雕花的樓梯</p> <p class="ql-block">西洋式建筑</p> <p class="ql-block">西歐羅馬式建筑</p> <p class="ql-block">西歐羅馬式建筑</p> <p class="ql-block">西歐羅馬式建筑</p> <p class="ql-block">西式的堂屋</p> <p class="ql-block">西式的堂屋</p> <p class="ql-block">院內的噴水池</p> <p class="ql-block">清趣</p> <p class="ql-block">過道</p> <p class="ql-block"> 清順治、康熙年間，湖州南潯發生了一件震驚全國，影響深遠，至今仍然讓不少中外史學研究者探究的大案。史稱“莊氏史案”，亦稱“明史案”。</p><p class="ql-block"> 浙江湖州富戶莊廷鑨，出錢購買明人朱國楨一部未完成的《明史》。后延攬名士，增潤刪節，補寫崇禎朝和南明史實，其父莊胤誠于順治十七年冬（公元1660年）將書刻成，即行刊書《明史輯略》。順治十八年（公元1661年），歸安縣革職知縣吳之榮，挑出史書編年的毛病，言此書仍奉明朝正朔，告至輔政大臣鰲拜府上。鰲拜當即派出欽差查究。莊家全族15歲以上的盡數處斬。因此案入獄者2000余人，審訊后定死刑70多人，其中18人被凌遲處死。</p><p class="ql-block"> 劉氏梯號，這座融匯中西方建筑美學藝術珍品的建筑群，就是“莊氏史案”原莊家的居住地。（劉氏梯號何時、因何轉入何氏不詳）</p> <p class="ql-block">莊氏史案館</p> <p class="ql-block"> 莊胤誠，字君維，浙江湖州府南潯人。原居吳江陸家港，后徙遷南潯，成為巨富，有子廷鑨、廷鉞。</p><p class="ql-block"> 莊廷鑨，字子襄，少患目疾，效法“左丘失明，厥有《國語》”，購朱國楨撰《明史》，補寫崇禎朝和南明史實。廷鑨父莊胤誠于順治十七年冬將書刻成，定名《明史輯略》。</p> <p class="ql-block">明史輯略</p> <p class="ql-block">明史輯略</p> <p class="ql-block">莊氏增刪補編《明史輯略》的場景。</p> <p class="ql-block">官員審案的場景</p> <p class="ql-block">莊氏家人被囚禁的場景</p> <p class="ql-block"> 三、絲業會館</p><p class="ql-block"> 絲業會館，是清末民初南潯絲業公會的辦公、議事之所，建于1910—1912年。主體建筑為大廳“端義堂”，通高約15米，用料考究，氣宇軒昂，是南潯現存最高的廳堂建筑，現為全國重點文物保護單位。南潯絲業公會對當地的絲業經營和對外貿易起了重大的推動作用。</p> <p class="ql-block">全國重點文物保護單位</p><p class="ql-block">大運河 絲業會館及絲商建筑</p> <p class="ql-block">絲業會館大門</p> <p class="ql-block">議事大廳</p> <p class="ql-block">抱柱楹聯：全憑十指運巧思纖纖彩縷織成黼黻文章</p> <p class="ql-block">抱柱楹聯：大堂籌大計盞盞清茶溢出經綸學問</p> <p class="ql-block">議事大廳內的“南潯古鎮”標牌</p> <p class="ql-block">院內的古樹</p> <p class="ql-block">古樹：二球懸鈴木</p> <p class="ql-block"> 四、廣惠宮</p><p class="ql-block"> 廣惠宮是道教的寺觀。中國自創的宗教——道教，相對于佛教、伊斯蘭教以及西方的天主教等，其教義更人性化，其信仰也更寬泛，更具包容性。幾乎每一所道教的寺觀都供奉著不同的神佛，這應該與當地人們的需求有著直接的關系。我所參觀過的北京白云觀、北京東岳廟和南潯古鎮的廣惠宮，雖同為道觀，但所供奉的神佛可以說完全不同。</p> <p class="ql-block">廣惠宮</p> <p class="ql-block">廣惠宮</p> <p class="ql-block"> 黃大仙殿是廣惠宮的正殿。黃大仙北方人很少見，也很少聽說，但在東南沿海、港澳及東南亞甚至美國等有華人的地方則多被崇奉。據史載，黃大仙本名黃初平，晉代人，號赤松子，不食人間煙火，每天以松籽茯苓充腹，最終修道成仙。民間傳說他擅長煉丹、知醫術、懲惡揚善、有求必應、澤被一方，所以民眾為其在金華山修建起黃大仙祠，又名赤松觀，世代祀奉，由此各地信奉黃大仙者均以金華為“仙鄉”，以赤松觀為“祖廟”。在南宋時期的淳熙十六年（1189)和景定三年（1262），黃初平還分別得到官方敕封“養素真人”和“養素凈正真人”的封號。</p> <p class="ql-block">黃大仙殿</p> <p class="ql-block">黃大仙殿</p> <p class="ql-block">黃大仙師</p> <p class="ql-block"> 靈官殿（降魔護道 開山治水）</p><p class="ql-block"> 供奉：王靈官 本名：王惡，后因薩祖改名王善，道教的護法神將，與佛教的韋陀相似。玉皇大帝的御前大將，專司天上人間司察之職。王靈官是500靈官之首的大靈官。民間流傳：“晝審陽夜審陰，官非之事拜靈官；上山不上山，先拜王靈官”的俗語。</p> <p class="ql-block">王靈官——相當于佛教的韋陀</p> <p class="ql-block"> 慈航殿里供奉的祠山大帝名叫張渤，傳說是其父張秉與仙女所生，對湖地開山之水建有功勛，后人感念其恩德立廟以祀！手持開山大斧，被稱為“禹后一人”。相傳朱元璋以廣德祠山殿為指揮部時，數戰數捷，遂提筆寫下：天下英靈第一山。</p> <p class="ql-block">慈航殿</p> <p class="ql-block"> 二十八宿，上古仙人根據日月星辰運行軌跡和位置，把黃道附近的星象劃分為二十八組，俗稱“二十八宿”。將東南西北四方各分為七宿，即為“四象”：東方蒼龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。二十八宿是中國古代天文學家的重要創作。</p> <p class="ql-block">二十八宿</p> <p class="ql-block">二十八宿</p>