恩施土家族、苗族自治州博物館

浪跡天涯-Liyongsen

前言恩施土家族苗族自治州地處湖北省西南部，全州總面積23963平方公里，是中國最年輕的少數民族自治州。這里東連荊楚，西通巴蜀，南極瀟湘，北靠神農（架），素有川鄂咽喉、楚蜀屏翰之稱，境內山川秀麗，氣候宜人，資源豐富，地靈人杰。不僅是早期人類的誕生地，而且是古代巴文化的發祥地，自古以來，生活在這片神奇土地上的土家、苗、侗、漢等28個民族的人民傳承本土文化，吸納中原文化，融會楚蜀文化，為我們留下了極為豐厚的民族文化遺產。《武陵足音》文物陳列堪稱鄂西南歷史文化之珍品，不僅承載了大量的歷史信息，而且凝聚了不同時期民族文化之精髓，向世人展現出巴族歷史的輝煌，土家文化的燦爛，進而體現出本地區少數民族歷史的悠久性、文化積淀的豐厚性、文化發展的多元性以及文化風格的和諧性。 人類起源：鄂西南所處的清江流域和三峽地區，獨特的地理位置和良好的生態環境是遠古人類的誕生地和棲息地，被譽為"人類文明的搖籃"。距今200萬年左右的舊石器時代早期，這一區域發現了"建始直立人遺址"；在距今20萬年左右的舊石器時代中期，又發現了"長陽人遺址"。從建始直立人到長陽人遺址的發現，揭開了中國乃至亞洲人類的序幕，開創了人類文明的先河。新石器時代，在這一區域發現了城背溪文化→大溪文化→屈家嶺文化→石家河文化等眾多的考古學文化遺存，且自成體系自成序列。充分說明這一區域不僅是早期人類的發祥地之一，同時也是中國南方文明起源地之一。 大日如來佛：大日如來佛，為明天啟元年（公元1621年）十二月二十四日，容美宣撫使司宣撫使信官田楚產，施銅一千斤鑄造，贈送給施州衛軍民指揮使司。佛像通高180厘米，重370公斤。底部為須彌（佛教圣山）座，由樓閣與海水組成；中部為蓮花，四層復疊而成；上部為大日如來坐像，盤膝趺坐，男相，身披纓絡，頭戴五佛冠，面庭豐滿慈祥。佛像背部與臀部鐫刻有銘文，背部銘文："明天啟元年十二月二十四日"；左臀部銘文："容美宣撫使司宣撫使信官田楚產施銅一干斤，于四川保寧府南部縣觀音磯文昌祠鑄造觀音大士、韋馱一尊。田玄（田楚產子），和尚官元。"右臀部銘文："施州衛軍民指揮使司指揮使唐符一，指揮同知石美中……李一鳳……"等。 巴人西遷：夏商周時期的清江流域與三峽地區，孕育出一個偉大的少數民族﹣﹣巴族。清江流域作為早期巴文化的發祥地，不僅在漢代史籍中有美麗動人的廩君傳說，更有長陽香爐石、巴東巖屋頂等具有典型代表性的考古材料相佐證。戰國到兩漢時期，這一區域出土了大量的巴式青銅器，大致分為樂器、兵器和生活器具等三大類。樂器主要有虎鈕鎳于、編鐘、銅鉦等；兵器主要有柳葉劍、戈、矛、鉞等；生活器具主要有釜、洗、壺、鰲等。從出土方式看，樂器主要見于窖藏，兵器主要見于墓葬，生活器具則兩者兼而有之。作為巴楚文化交融區，這一時期還出土了大量的楚式劍以及鼎、敦、壺等仿銅陶禮器。 楚蜀屏翰：元、明、清時期，在鄂西南地區留下了豐富的土司文化遺存。土司制度是在秦、漢至唐、宋時期"羈糜"制度的基礎上發展起來的"以夷治夷"的一種特殊政治制度。土司"世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世受其封"。鄂西南土司統治始于元代，終于清雍正十三年（公元1735年）"改土歸流"。在大小三十五個土司中，容美土司最大為宣慰司，施南、散毛、忠建為宣撫司，東鄉五路、忠路、忠孝、金峒、龍潭、大旺、忠峒、高羅、沙溪為安撫司，唐崖、鎮南、椒山瑪瑙、五峰石寶、石梁下洞、水泥源通塔坪、長茅、盤順、上愛茶洞、下愛茶洞、搖把洞、劍南、卯洞、漫水、百戶、木冊、思南為長官司，隆奉、鎮遠、西坪、東流、臘壁為蠻夷長官司 仙佛寺石窟：仙佛寺石窟，位于湘鄂交界的來鳳縣翔鳳鎮關口村酉水河西岸，始鑿于初唐至盛唐時期，其后歷代均有增鑿，清代于龕上設檐。在200余米長的紅砂巖壁上開龕造像，總長約35米，有北龕、中龕、南龕與南側中型龕四個較大佛龕，共造像13尊；中型龕南側并列16個小龕，一龕一佛。造像均采用半圓雕技法。北端刻"仙佛寺"題名及"咸康元年五月"款。是目前土家族地區保存年代最久、規模最大的石窟寺。2006年5月25日，被國務院公布為全國重點文物保護單位。 七孔子崖葬：七孔子崖葬，位于利川市建南鎮聯合村八組，在距地面30米左右的紅砂巖壁上有7個開鑿規整的人工洞穴，分上下兩層排列，上四下三，其中有五個洞室洞口規整，洞口除1個為長150、高60厘米以外，其余均為長、高50~60厘米的方洞。洞口外觀用石框做裝飾，個別洞口還刻有浮雕人像。這種在紅砂巖上人工開鑿洞穴的崖葬遺跡，在鄂西南的利川、建始及恩施境內均有發現，時代為唐宋時期。 南陽柴夫子訓子格言碑：費盡了殷勤教子心，激不起好學勤修志。恨不得頭頂你步云梯，恨不得手扶你攀桂枝。你怎不尋思，試看那讀書的千人景仰，不讀書的一世無知。讀書的如金如玉，不讀書的如土如泥；讀書的光宗耀祖，不讀書的顛連子妻。縱學不得程夫子道學齊鳴，也要學宋狀元聯科及第。再不能勾也要學蘇學士文章并美，天下聽知。倘再不然，轉眼四十五十，那時節即使你進個學，補個廩，也是日落西山，還有什么長濟。又不須你鑿壁囊螢，現放著明窗凈幾。只見你白日的浪淘淘，閑游戲。到晚來，昏沉沉睡迷迷。待輕你全然不理，待重你猶恐傷了父子恩和義。勤學也由你，懶學也由你。只怕你他日面墻，悔之晚矣。那時節，只令我忍氣吞聲恨到底。 南陽柴夫子訓子格言碑：在利川市魚木寨六吉堂正屋前廊左右欄墻上，各嵌石刻一通，長4米，高1米，標題為：《南陽柴夫子訓子格言》。正楷陰刻，書法穩健，刀法嫻熟。以長短句式，生動的語言，反映了父親盼望兒子努力學習成為有用人才的殷切期望。情真意切，感人至深。062 "亮梯子"錢道："亮梯子"棧道位于利川市魚木寨寨東的梯子巖處，從"亮梯子"下面乾隆三十七年所立"萬福同緣"碑上"蓋明以來……"和"亮梯子"上面梯子巖上民國十九年的題刻記載看，從明至清到民國時期，"亮梯子"曾經幾經修廢。現存亮梯子除上下引梯共28級，每級用長約1米，寬約40厘米的石板，一頭插入巖壁，一頭懸空外露成為階梯，每兩級間有空隙直睹深澗，人行梯上，頭頂是緲緲藍天，腳下是萬丈深谷，既驚、又險。 唐崖土司墓：唐崖土司墓，位于唐崖土司城西北角，面積約400平方米。共六座墓葬，前中部為一大墓，墓門已被打開，砂巖砌筑，仿木結構墓室，長700、寬630厘米，分前、后室和左、右耳室。墓前有"八"字形祭臺；后右側為唐崖土司覃鼎墓，墓前有刻于明天啟七年（公元1627年）的"武略將軍覃公諱鼎之墓"碑1通，高200、寬120、厚28厘米，陰刻楷書碑文，記載覃鼎生平事跡；后左側為唐崖土司覃鼎夫人田氏墓，墓前立四柱三間牌樓式碑亭，刻于明崇禎三年（公元1630年），碑高190、寬90、基座高45厘米。碑文為"明顯她誥封武略將軍覃太夫人田氏之墓"，前題"孝男印官覃宗堯祀"，后記"皇明崇禎歲庚午季夏吉旦立"；其余三座位于覃鼎夫婦墓間，封土規模與田氏墓相同。 廩君祠廩君，是巴民族傳說中的祖先和族神，相傳巴人首領廩君初名務相，土語訛相為向，世代相襲，稱廩君為向王天子。民間流傳"向王天子一只角，吹出一條清江河"，因廩君世為巴人主，且有功于民，鄂西南清江流域一帶多有向王廟宇，設廩君神像供奉。據清咸豐版《長樂縣志》記載："向王廟在高尖子下，廟供廩君神像。按廩君世為巴人王者，有功于民，故今施南、歸、巴、長陽等地尸而祀之。"清乾隆時期的長陽土家族詩人彭秋潭有竹枝詞為證："土船夷水射鹽神，巴姓君王有舊聞，向王何許稱天子，務相當年號廩君。" 長江城江號子：長江峽江號子，形成并流行于巴東縣境內的長江邊域溪至牛口一帶，以及境內支流神農溪流域。長江峽江號子歷史悠久，公元前278年，秦大將白起自陜屯兵巴東，滅楚于郢后，巴東即形成一自然港埠，始有拉纖號子出現。到明朝嘉靖年間，修建水驛，配木船10只，長江峽江號子便形成規模，并不斷發展壯大。在機動船未普遍使用前，木帆船是長江航道運輸的主要工具，船員基本上由六人組成，無論是駕長還是普通船員，統稱"橈夫子"，即纖夫。 西蘭卡普，土家語，漢譯"土花鋪蓋"，是土家族民間的家庭手工織錦。它是在木制斜腰織機上用紅、藍、青三色棉線為經線，自由選擇各種棉線、絲線作緯線，采用通經斷緯、反面挑織的方法制成，具有色彩艷麗、圖案清晰、質地堅韌、經久耐用等特點。西蘭卡普的圖案題材廣泛，內容涵蓋土家生活的方方面面，基本定型的傳統圖案已達兩百余種。正如溪州竹枝詞中所描繪的，"溪州女兒最聰明，絲挑錦被最有名。四十八勾不為巧，八團芍藥花盈盈。"足見西蘭卡普之精美。 龍窯：龍吹，亦稱機察、較松空，是一種年送成式用硫請成您，形如長龍、多依山城而虎，白下西上分為饅頭、密慶、根第三部分，龍您采用自然通風方式、以雜原、松枝等接收為燃料、其族成溫度可送1300偏氏度，而且容重較大，一次可裝燒的器物多送上萬件、龍京嘉早出租子處國時代，泉東漢新六朝時期三峽地區陶瓷窯的主要形式，同時也是宋代蔡德鎮的真型瓷窯。 民俗風情：改土歸流至今，鄂西南地區形成了一個以土家族、苦族聚居，侗族等其他少數民族散雜居為主要特征的少數民族地區。民族文化歷史悠久，底蘊深厚，內容豐富，特色鮮明。建筑藝術方面，有土家族、苗族、侗族人民世代居佳的吊腳樓，以及漢族傳統建筑與少數民族傳統建筑完美結合的古建筑。還有土家族擺手堂、苗族佛塔、侗族風雨橋等民族理筑區歌舞藝米方面，有哭嫁歌、擺手歌、五句手情歌、山獻、號子，竹播詞等，被譽為"歌的海洋"。還有擺手舞、戰世舞、八里銅鈴舞、猴兒鼓舞、恢凳塵等多種形式的民族舞蹈習街文化方面、恩施州各主要少數民族都不同程度地保存者本民族傳統的風俗習慣，如土家族的哭嫁、畫世、擺手節、牛王節、過杜年等、苗族的側門迎親、三 g 日本同語、四月八、苗年、還牛愿薦、 張關合渣：合渣，又名懶豆腐，是恩施各族人民最為喜愛的食物之一，土家人有"辣椒當鹽，合渣過年"之說。其制作程序是：將黃豆洗凈泡脹后，連豆帶水磨成漿，架火煮開，然后放入新鮮的蘿卜菜葉，就制成了一鍋乳白帶綠、香味可口的合渣。張關合渣因宣恩一小集鎮"張關"而得名，相傳創始人為黃老太。張關合渣是將合渣煮好后加鮮湯配豬肉、仔雞、雞蛋等做成合渣火鍋。其口味純正，營養豐富，人稱"全價食料"。 南北雜貨：南北雜貨，是指零售各種日用品貨物的店鋪，在鄂西南少數民族地區的集鎮中較為常見，有"南北雜貨﹣﹣無所不有"之說，是舊時零售行業的主要形式。 土法榨油：在鄂西南地區，至今仍保留著一些土法榨油的木榨作坊，通常稱為撞榨或撞桿榨。榨盒由兩塊對開的粗大雜木挖空成半圓組合而成，用支架固定在作坊內，再把加工的油料用碾槽磨成粉，蒸熟后放在鐵環里做成枯餅，依次放入榨盒內，安上趕餅，裝好上下兩排行尖、排枋和掛枋，然后由油匠師傅牽引撞桿頭，另外兩人在后面握住撞桿上的擺腿，喊著"嗨嗬、嗨嗬"的號子，用力撞擊行尖（即楔子）推動趕餅，榨盒中的料餅不斷緊縮，油就源源不斷地從榨盒中流出來。 手工制鐵在鄂西南地區，至今仍保留著一些手工制鐵的作坊，俗稱"鐵匠鋪"。鐵匠根據民間生活生產的需要，打制各種生產工具和生活用具，如門栓、勺子、鏟子、菜刀、火鉗、鋤頭、鐮刀、斧頭等等。所用工具主要有爐子、風箱、鐵砧子、鉗子、錘子、沖子和截子等。由于是家庭手工作坊，故鐵匠手藝多父傳子輩，也有的帶外姓徒弟。 土法造紙：在鄂西南地區，至今仍保留一些民間土法造紙的手工作坊，這些作坊一般由麻坑、碾房、榨房等主要設施組成，主要生產一種民間祭祀用的黃表紙，俗稱燒紙，又稱火紙。以青竹為主要生產原料，其工序主要分為采料、浸泡、伴灰、搗漿、撈紙、榨紙、刮紙、曬紙等。土法造紙保持傳統的手工操作方法，是目前土家族地區難得一見原始手工作坊。 竹草編織：竹編是土家族編織工藝中種類最多、工藝最精的門類之一。竹編制品大致分為三種：一為扁篾類，篾片薄如紙，如竹筐簸箕、竹席、竹箱等；二為絲篾類，篾片細如線，如竹籃、竹簍等，三為并合類，用竹片、條、絲和圓竹為料，制成竹桌、竹椅、竹凳竹床等。這些竹編制品造型古樸大方，應用十分廣泛，有食具酒具、煙具、獵具、農具等。特別是背簍，根據不同的用途，形狀各異，多姿多彩，有板背簍、扎背簍、花背簍、精背簍等。草編的用料主要是稻草，品種以草鞋、草蒲團坐凳、草把龍燈為主。打草鞋是恩施各族人民最為常見的草編工藝之一，夏天加麻皮打成麻筋草鞋，穿起來干爽輕便；冬天加棕絲或布條，打成綜筋或布筋草鞋，穿起來保暖御寒。草鞋因取材方便，制作簡單，穿著舒適，行走自如，廣泛適用于田間勞作或長途跋涉。 挑花、刺繡：挑花、刺繡在恩施各民族婦女中十分盛行，挑花、刺繡多以白色土布為底，用多種顏色線在底布上挑、繡成圖案，它們廣泛用于裝飾藝術方面，如土家族、苗族、侗族婦女服飾上繡的花邊，床沿、帳簾、枕頭、手帕、荷包、襪底、手袋等，都有這類題材廣泛、造型新穎、色彩鮮明、美觀大方的圖案，尤其是土家姑娘用作定情物的繡花鞋墊，更具藝術價值。 擺手舞：擺手舞是土家族特有的民間舞蹈形式，土家語稱"舍巴"、"舍巴日"。每逢新春佳節，土家人便在土老師的帶領下，合著鑼鼓的節拍進退起舞。清代永順土家族詩人彭施鐸的竹枝詞中，就有"福石城中錦作窩，土王宮畔水生波；紅燈萬盞人千迭，一片纏綿擺手歌。"的真實描繪。擺手舞分"大擺手"和"小擺手"兩種類型，前者為軍功戰舞，后者為農事舞。舞蹈動作分"單擺"、"雙擺"、"旋轉擺"等多種形式，其顯著特點是擺同邊手，舞姿粗獷大方，剛勁有力，表現了土家人勤勞樸實的特征和勇敢豪放的氣質。 土家族服飾：土司時期，土家族服飾男女不分，皆為一式，頭裹刺花巾帕，衣服盡繡花邊。改土歸流以后，服飾隨年齡、性別逐步有所區別。土家婦女上裝為矮領，右衽大襟，大袖的麻質或棉織短衫。老年婦女喜穿青藍布衣，中年婦女則喜穿粉紅和藍色的花衣。男子服飾相對簡單，青年喜穿對襟衣，衣袖小而長，胸前布扣對排，俗稱"蜈蚣扣"；腰纏繡花板帶；褲短而大，褲頭鑲有白色布條。中老年人衣袖大而短，對胸開襟，無衣領，纏白腰帶。 苗族服飾和首飾：苗族男女服飾崇尚紅色，婦女"以錦布為裙"，俗稱"百折裙"，男子上裝無領右滿襟，沒有花邊，男女都喜歡戴銀飾。恩施苗族的銀首飾以小宗為主，品種主要有銀花、簪子、耳環、指環、手鐲和牙扦等。銀花，系零星裝飾品，散釘于衣褲圍裙上；指環，俗稱戒指，有鉆細花、吊花藤、五連環、九連環等多種；手鐲，又稱臂環，有圓、方、實心、空心、扭絲、辮花等一二十種；牙扦，掛于胸前上方，上端安小銀圈一個，以便套掛胸扣上，中央夾制蟲、魚、鳥、獸及植物藤草，連綴于其間，下端吊以挖耳勺、牙簽、馬刀等物品。 吊腳樓：吊腳樓是土家族地區普遍使用的一種以穿斗式木構架為主要結構的民居建筑形式。它依山而建，分臺而筑，正屋落地，廂房懸空，具有"占天不占地，天平地不平"的建筑效果。吊腳樓有單吊式、雙吊式、四合水式、二層吊式等多種形式，列置一般為一正兩廂、一正一廂。房頂采用懸山和歇山，四角檐牙高啄，上翹魚尾，下吊金瓜，廊圈由欄桿環護。整個構架，均以榫卯相銜，無釘無栓，無論梁、柱、枋、板、椽、檀、榫，均以木材加工而成，屋面蓋小青瓦或杉皮，與大自然融為一體，充滿著濃郁的地域特色和民族特色。 女兒會：女兒會，是恩施州土家族具有代表性的民族傳統節日，最早流行于恩施石灰窯、大山頂一帶，每年農歷七月十二，青年男女梳妝打扮，濃妝艷服，都來趕會，尋找意中情人。女兒會是恩施土家族青年在追求自由婚姻的過程中，自發形成的以集體擇偶為主要目的的節日盛會，被譽為"東方情人節"。 恩施特產：獨特的地理環境，豐富的資源，勤勞而又具有開拓精神的恩施各族人民一代又一代人的奮斗，開發了許多蜚聲中外的特色產品。其中茶葉位列全省前茅，烤煙全省第一，白肋煙全國第一，魔芋綜合生產實力位居全國榜首，壩漆、板黨譽滿全球，雞爪黃連為古代貢品，紫油厚樸久負盛名，金絲桐油質量為全國之冠，鶴峰走馬葛仙米為國內獨家產品，宣恩白柚異軍突起，利川莼菜暢銷日本。還有一批具有民族特色的產品，先后進入了國內外大市場。 世界硒都："世界硒都"是恩施在國際上耀眼的符號和響亮的名片。地質探明，恩施州富硒碳質硅質頁巖已出露面積約2500平方公里，已探明硒礦工業儲量50多億噸，富硒石煤保有儲量326億噸，是目前全球已發現的含硒品位最高、分布范圍最廣的高硒地區。現全球已知有40多個國家和地區缺硒，我國也有72%的縣屬于低硒和缺硒地區。而恩施州境內不僅有全球迄今為止發現的唯一獨立硒礦床，更有全世界最大的富硒生物圈，其相當數量的產品，更達到了富硒食品的標準。2011年9月19日，在恩施召開的"第十四屆國際人與動物微量元素大會"上， TEMA 學術委員會主席 Mary Labbe 女士將"世界硒都"匾牌和證書授予恩施市。 硒與人體健康：硒是人體內必需的微元素之一，同時也是科學界公認的人體微量元素中的"抗癌之王"，它能排除體內毒素、抗氧化，防止血凝塊，清除膽固醇，增強人體免疫功能；能防止胰島 B 細胞氧化破壞，促進糖份代謝、降低血糖和尿糖，改善糖尿病患者的癥狀；能保護視網膜，提高視力，防止白內障；硒與金屬的結合力很強，形成金屬硒蛋白復合而解毒、排毒；硒是維持心臟正常功能的重要元素，對心臟機體有保護和修復的作用，補硒對預防心腦血管疾病、高血壓、動脈硬化等都有較好的作用；補硒能防止骨髓端病變，對克山病、大骨節病、關節炎患者都有很好的預防和治療作用；補硒可使肝癌發生比例下降，使有肝癌家史者發病率下降。可見，硒有防病治病的重要作用。

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恩施土家族、苗族自治州博物館

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