悄然故鄉已他鄉

一葦渡江

對出生于鄉村的人來說，故鄉如一種宗教般的存在。故鄉對他來說是可親的、真切的、可感知的，那里的一山一水、一草一木，一屋一舍，乃至人物風情，都熟悉得不能再熟悉、知曉得不能再曉徹了，從某種程度上講，這是他人生體驗的一部分，過往的經歷，會牢固地鐫刻在記憶的烙印中，性格的形成、甚至命運的發展，都與這段體驗緊密相連。但故鄉又是陌生的、神秘的、遙遠的，我們雖身在其中，但很難說透故鄉的妙處，很難將故鄉勾勒得細致入微、活靈活現，畢竟，故鄉還有我們不盡知的一面。隨著離開時間的增長，我們對故鄉的印象也會變得越來越模糊，故鄉也會變得越來越遙遠。而我們對故鄉的情感卻與日俱增，這份感情是虔誠的、真摯的、純粹的，不帶著一絲一毫的功利。說起故鄉我們會繪聲繪色、自豪感爆棚，想起故鄉會讓我們魂牽夢繞、情不自禁，故鄉有召喚會讓我們義無反顧、竭盡所能，故鄉有難會讓我們錘足頓胸、痛至里脊，總之我們之于故鄉總是如癡如癲、似如瘋醉，此狀態如吃齋念佛的信眾，“衣帶漸寬終不悔，徘徊至此望空門”，雖癡迷于佛家，做忠實的信徒，卻不得要領，難入妙門。這種感受，是生在城里的人很難體會得到的。 人生是多維度的，佛家曰人生有三世，即前世、今世和來世。對活在今世的人來說，我們既不能判知前世如何，亦無法預知來世怎樣，唯可把握的，是今世怎么個過法。其實就是今世，一樣有過去、現在、將來三個時態，都是我們在現實中的狀態。故鄉，是我們與過往的交集，觀照的，是舊時的影子，不管是自己的，還是父輩的。 在每個人眼里，故鄉的山川景色是美麗的，孫犁筆下的“白洋淀”，汪曾祺所描繪的“高郵”，莫言小說里的“高密”“紅高粱”，賈平凹反復贅述的“商洛”，都是風情萬種，美輪美奐，可能是“移情”的原因，“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”。因帶有情感，故鄉的山、故鄉的河，故鄉的樹林、草場、果園、菜蔬、田疇、麥壟、稻埂、山花、雀鳥，乃至星星、太陽、月亮、云朵，都特別有靈性，有的甚至成了具像符號，賦予了圖騰般的景象。正因為如此，每個人的故鄉，或者說是家園，都是獨一無二的，都有其固有的特質，帶有深厚的地域化的標識，深植于每個人內心深處，成為其固守的精神家園。中國人講求“告老還鄉”“葉落歸根“”魂歸故里”，將魂靈歸棲于故鄉的泥土山梁作為最后的歸宿。 故鄉單有山川美色是不夠的，構成故鄉元素的，還須有人物、敘事、場景、文化，有如演出的劇場，人與人在這里生活、交往，發生各種各樣的關系，產生這樣或那樣的情愫，上演一幕又一幕的人間悲喜劇，其中，文化是關鍵元素，根植于人的血脈中，使不同地域的人，出現巨大的文化差異性，魯迅的“故鄉”“魯鎮”“未莊”中的人物閏土、阿Q、祥林嫂，巴金“家”中的覺新、覺民、覺慧，方方“漢正街”的“扁擔”等等，無不體現鮮明的地域文化特色。將故鄉的人和事串起來，相信每個人的記憶都會像魔術師的彩帶一樣綿長。 只是，這一切都在變化中，變得有時讓人找不到北。 近年來隨著回故鄉次數的增多，這種感覺更加明顯。 沿著舊時的路，回到以前曾居住的村莊和小鎮。通往村莊的土路，被新修的水泥路取代了，之前彎彎曲曲、坑坑洼洼的羊腸小道，變得寬闊、筆直而平坦，與發小上學鬧騰的田埂小路，長滿著厚厚的茅草。村頭兩棵粗大的樹，一棵棠梨、一棵烏桕，不見了蹤跡。兩棵樹的樹齡都在三百年左右，樹徑超過1米，要兩個成年人才能合抱住，當年曾是村里的地標，樹冠遮蔽的濃陰，是村子里的人們休歇納涼、過路行人歇腳小憩的處所，更是孩子們嬉鬧的樂園。在那里我曾聽大人們講述外面世界的故事，聽民間鼓書藝人說過封神榜、水滸，受到過初始的啟蒙教育。暮春曾爬上烏桕樹上的鳥巢掏布谷鳥的蛋，深秋用竹杷去收拾烏桕落下的斑駁的紅葉，三月在繁華盛開的棠梨樹下捉過土蜂，十月在棠梨樹上品嘗霜降后的野果，真的不記得在那里曾干過多少淘氣的事情。雖然原址上種上了高大的白楊，樹密成林，但原來的感覺是找不到了。門前的那口池塘還在，塘堤四周的灌木和野草在肆意生長，通往塘口的石板路，也被雜草覆蓋。近年來村里的人都大部分外遷至外面居住，只有一些老年人還居住在老屋里，昔日人聲鼎沸、喧鬧嘈雜的景狀已了無蹤跡。村子里只住著寥寥幾戶人家，之前的住戶搬走后，年久失修的老屋，大多坍塌，留下斷垣殘壁，仍存尚好的，也是緊閉深鎖，全然沒有人跡。好幾次曾停車駐足，到之前的塆鄰家造訪，但他們大都記不起三十年前的事，過去對他們來說似乎有些遙遠。倒是其孫輩的，對過往的事感興趣。“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來”，置身其中，頗有幾分賀知章當年回鄉時的感慨和無奈，隨后寫了一首小詩，記錄了當時的感觸： 菇山故地訪舊跡，塆鄰老邁辯客唏。 祖屋頂破穿桕木，旁舍鎖蝕院草萋。 最易忘卻經年事，是非旋即掩塵泥。 人生場轉如鏡幻，別時惟見柳依依。 　　故鄉的集鎮，面積增加了好倍，似乎有了些城市的“范”，馬路鋪上了水泥，裝上了路燈，過往沿街店鋪的叫賣聲換成了高音喇叭，隨處可見的巨幅廣告和霓虹燈箱，昭示著市場經濟的浪潮在滌蕩著這個曾經偏遠的小鎮。街道狹窄，看不見交通標識標線，也沒有紅綠燈和安全護欄，出現交通堵塞是常有的事。九龍河水依然在靜靜地流淌著，小鎮的影子倒映在河面上，被微波擠壓、撕扯，顯得有幾分丑陋。簡易的板式建筑，如垃圾般充塞著這所小鎮，毫無靈性和美感。印象中的小鎮，遍布青磚布瓦，一色的豫南民居建筑，宛若清純的女子。臨鎮的河堤，鋪砌了石頭，增加了景觀步道，種上了花草，只是再也難覓河邊浣衣的身影了。河上的拱橋還在，當年曾是小鎮的一道風景。下游兩公里處，新修了滾水壩橋，蓄了不少水，使河水在此段變得水深面闊，形若巨湖，這樣的滄桑巨變，讓游子短時間難以產生親近感。 　　暫不適應的，還有鄉誼們做事的風格和方式。從高鐵站出來，刷票出閘口，感受到的是異樣審視的目光，每個人從頭到腳，仿佛都被仔細翻檢了一遍；耳邊充盈的，是硬邦邦訓斥的話語，透著冰冷和霸凌，讓醞釀一路的回鄉的興奮感瞬間消失。回到居住的小區，有些鎖事請物業幫忙，要么被告知不在服務范圍之內，要么說節假日工作人員休息，倒弄得自己要欠人情似的。與故人舊誼相約小聚，多年未見，想著早點到場敘敘舊，誰知那邊牌桌已壘起，幾個哥們已干的不可開交，甩起了“黑桃5”。人齊到點開餐，大家往一次性的水杯里倒滿酒，齊刷刷地舉起，一飲而盡，粗暴而簡單，全然沒有了推杯換盞的儀式感，更沒有前奏的鋪陳和后續的交流，匆匆飲完，草草吃罷，牌桌再次支起，大家又一次圍城而坐，聚會的旨義，被置于一邊。 其實，從離開故鄉的那一刻起，我們就與故鄉永久分離，有如我們落地離開母體。離開故鄉的過程，即是個體自我成長發展的過程，所以巨擘大咖們都沒有故鄉，或者權把他鄉作故鄉，白居易和蘇軾，將心安之處作故鄉。白居易曾作《種桃杏》詩云：“無論海角與天涯，大抵心安即是家。路遠誰能念鄉曲，年深兼欲忘京華。” 對當下眾生來說，他鄉容得下肉體，卻放不下靈魂；故鄉容的下靈魂，卻放不下肉體，靈與肉一直在分離，可能是這一代人無解的宿命。 故鄉已不是原來的故鄉，有朝一日，故鄉，易為他鄉。 2024年3月14日于前海西岸 鄰村的扁柏

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