<p class="ql-block">孔子說，禽獸不如。</p><p class="ql-block">老蔡讀《論語》系列講稿</p><p class="ql-block"> 《論語. 八佾3.5》 子曰：夷狄之有君也，不如諸夏之亡也。</p><p class="ql-block"> 過年時，買了幾袋兒帶魚，打開袋兒稍微化化，就敲下許多冰，得有半斤重，整袋兒帶魚也就兩斤重左右，于是這半斤冰有了半斤帶魚的價格兒。</p><p class="ql-block"> 這驗證了人們已經熟知的那句話：背景很重要，或者說和誰在一起很重要。</p><p class="ql-block"> 沒了背景兒，就渺茫了，或者就是說不清、道不明了。</p><p class="ql-block"> 同樣是冰，武烈河的有些冰就是為了宣告冬天來臨、春天已到，春風稍稍那么一吹，冰就沒了，不渺茫又能咋地？</p><p class="ql-block"> 就像春晚主持人后那跳舞的群演無論怎么呲牙瞪眼，那也是一塊兒春天的冰。</p><p class="ql-block"> 至于這說不清就比如孔子這兩句話：</p><p class="ql-block"> 夷狄之有君，不如諸夏之亡也。</p><p class="ql-block"> 這兩句，若孔子不來，就肯定是說不清的了。</p><p class="ql-block"> 有人說，意思就是，夷狄就算是有國君，他們也比不上中原一帶的諸侯各國，還不如他們沒有國君呢。</p><p class="ql-block"> 為啥呢？夷狄就是夷狄啊，他們咋會懂得“禮儀“呢？</p><p class="ql-block"> 我們中原諸侯各國，那叫禮儀之邦，我們之所以自稱華夏，也被別人稱為華夏，就是因為我們“有禮儀之大”，“有服章之美”，簡單說，就是我們重禮儀，我們衣服講究。</p><p class="ql-block"> 你夷狄算個什么，此時，如果把這么說話的人腦補成一個人物，那必然是阿Q無疑了，必是一邊咬著虱子，一邊摳著腦上疤的阿Q了：你也配姓趙！</p><p class="ql-block"> 《禮記》中也確實說：東方曰夷，被發文身，有不火食者矣；南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被發衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。</p><p class="ql-block"> 這大概意思就是說，夷狄之人，不理頭發，紋身，吃的東西都不熟，不吃糧食，只吃肉，住在地穴里云云。</p><p class="ql-block"> 這種生活習俗，現在的我們有些是接受不了的，也會讓我們聯想到“不文明”“不開化”，沒有“禮儀”，畢竟吃都沒有自由呢，哪還有什么“禮儀”，或者說，吃不飽肚子，還講什么禮儀？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 還有人說，這兩句話的意思是，夷狄都有國君，懂得尊卑長幼，不像中原一帶的諸侯各國，連天子都不尊重了。</p><p class="ql-block"> 這個意思就明白的多了，就連不懂禮儀的夷狄都講禮儀了，而你們中原一帶的所謂禮儀之邦的諸侯各國，連他們都比不上，眼里都沒了周天子，啥玩意兒啊，呸！</p><p class="ql-block"> 這和有些家長對孩子的教育方式差不多了：你怎么連李小二都沒考過？完犢子。</p><p class="ql-block"> 這既是對比式兒的教育，也是對比式的傷害。</p><p class="ql-block"> 是教育，還是傷害，就看孩子的抗擊打能力了。</p><p class="ql-block"> 我本人還是傾向第二個說法的。畢竟那時候的周天子窮得連大門口僅剩的五六個門衛師傅的工資都賒欠著，至于說諸侯來朝拜他這個天子，那是夢里才會有的事兒。</p><p class="ql-block"> 來是有來的，有一個愛好武功的秦王來過，他來是惦記周天子的那幾個鼎的，那是老古董。</p><p class="ql-block"> 所以在這種情況下，有些率先發達起來的夷狄就講起了禮儀，這就比那些不講禮儀的禮儀之邦好得多了去了。</p><p class="ql-block"> 說到這兒，我們知道孔老師仍然是為了強調禮儀。</p><p class="ql-block"> 那我們先看看幾個人對夷狄的評價吧。</p><p class="ql-block"> 唐太宗李世民說，夷狄，禽獸也，畏威而不懷德。</p><p class="ql-block"> 他的意思是，夷狄就像養不熟的東郭先生旁邊兒的狼，到什么時候都有可能給你來一口，他們怕的服的，只有獵槍，給好臉色是沒用的，這差不多和我們旁邊的鄰居日倭是一樣的了，想想也是，日倭最服氣的就是美麗國了。</p><p class="ql-block"> 蘇東坡說，夷狄不可以中國之治治之也，譬如禽獸然。</p><p class="ql-block"> 他和李世民的意思差不多，治理禽獸，只能用籠子和棒子，不能給好臉色，給臉了，就會蹬鼻子上臉。譬如對現今的菲律賓吧。</p><p class="ql-block"> 魯迅的《論“他媽的”》里面說，唐以后，自夸望族的風氣漸漸消除，到了金元，以奉夷狄為帝王，自不妨拜屠沽作卿士。</p><p class="ql-block"> 不是看不上屠沽的職業，但畢竟有注水的摻水的摻藥的，這些和李世民所說的禽獸也相去不遠了。，不懂得“禮儀”的時候，連禽獸都會對人頤指氣使了，那將是一個變態的社會了。</p><p class="ql-block"> 現如今養寵物的人極多，有人說金毛兒是“暖男”，看一些人為的或不是人為的視頻，發現有些狗確實很懂事兒，很懂禮儀。</p><p class="ql-block"> 這樣看來，那些不懂禮儀的，確是不如狗，不如禽獸了。</p><p class="ql-block"> 當然，這里和魯迅的《論“他媽的”》一樣，不是在罵街哦！</p><p class="ql-block"> “禮儀”，真的不可少哦！</p><p class="ql-block">菜酒云</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">人劃線</p>
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