弓國元的美篇

弓國元

黃河的孕育、誕生、發(fā)展受制于地史期內的地質作用，以地殼變動產(chǎn)生的構造運動為外營力；以水文地理條件下本身產(chǎn)生的浸蝕、搬運、堆封為內營力。在成河的歷史中，運動不息，與時俱進；黃土高原的水土流失與黃河下游的泥沙堆積，在史前地質時期就在進行，史后受人類活動的影響而與日俱增。黃河古稱大河，發(fā)源于青海省巴顏格拉山脈北麓的古宗列盆地，蜿蜒東流，穿越黃土高原及黃淮海大平原，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陜西、山西、河南、山東等9個省區(qū)，最后在山東省東營市墾利縣注入渤海，全長5464千米，水面落差4480米，是中國第二長河。在中國歷史上，黃河及沿岸流域給人類文明帶來巨大影響，是中華民族主要發(fā)源地，我國人民稱它為"母親河″。 黃河水利委員會在2021年10月3日在黃河博物館發(fā)布了黃河標志和黃河吉祥物。黃河水利委員會提出:要深入傳承黃河文化基因，充分彰顯黃河文化的多源性和多樣性，開展黃河文化的傳承創(chuàng)新，系統(tǒng)闡發(fā)黃河文化蘊含的精神內涵，建立溝通歷史與現(xiàn)實、拉近傳統(tǒng)與現(xiàn)代的黃河文化體系，推出黃河標志和吉祥物，打造世界級的超級IP。黃河標志設計靈感來自于人體指紋和彩陶紋，寓意黃河文化是中華民族的根和魂，極具生命力的指紋和彩陶渦形紋相融合，象征母親河注入炎黃子孫的血脈，象征亙古不變的基因傳承，彰顯黃河是中華五千年文明不斷的密碼，寓意中華文脈源遠流長、生生不息、薪火相傳。 黃河吉祥物是傳播黃河精神的使者，是一組承載深刻文化底蘊和洋溢時代精神的動漫形象，組合名為"河寶"，凸顯保護黃河事關中華民族偉大復興和永續(xù)發(fā)展的千秋大計。以"黃河寧，天下平"為設計理念，六個吉祥物分別取名"黃小軒"、"河小洛″、"寧小陶"、"天小龍"、"夏小鯉″、"平小牛"，融合了黃帝文化、河洛文化、仰韶文化、中華龍文化、鯉魚吉祥文化及鎮(zhèn)河鐵牛和三牛精神，囊括了黃河流域最具代表性的自然生態(tài)、文化遺產(chǎn)和精神標識。"河寶″穿越歷史時空，胸懷美好夢想，與中華母親河的重要地位和精神特質相契合，與"黃河寧，天下平"主題口號及黃河標志相呼應。六個可爰的好伙伴組成萌寵天團，將作為宏揚黃河文化、講好"黃河故事″、傳播黃河精神的使者，向世界傳遞黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展的美好愿景。 卡通吉祥物黃小軒以黃色為基調，對應少年軒轅，軒轅黃帝是中華民族的人文始姐，是黃河文明的奠基者。其卡通形象寓意中華民族永葆青春、生生不息。黃小軒代表的是開創(chuàng)，胸懷萬民，功竣德崇，擁有大無為的開創(chuàng)精神。 河小洛，卡通吉祥物以藍白為基調，對應少年河洛郎。河洛郎是中原南遷的后裔，是講閩南語的群體(臺灣同胞的主體語言是閩南語)，對河洛文化的傳承、傳播和宏揚做出了巨大貢獻。河小洛的卡通形象寓意海峽兩岸同根同源。同時融入了"河圖洛書"二里頭遺址及河洛古國等重大考古發(fā)現(xiàn)元素，代表智慧，傳承守中，點亮東方文明的火把。 寧小陶，卡通形象吉祥物是仰韶彩陶娃。仰韶文化是黃河文化的主根脈和早期重要的文化符號。這個卡通形象有破解黃河文化密碼，中華文明薪火相傳之意。它代表勤勞，質撲厚重，樸實無華，黃河黃土孕育千年不變的勤勞本色。 天小龍，卡通形象吉祥物相對應的是少年應龍，取黃河巨龍、龍的傳人之意。應龍又叫黃龍，是幫助大禹治水的神龍，黃河應龍的卡通象意在游勵龍的傳人，黃河兒女要繼承和宏揚大禹治水精神。它代表的是勇敢，表達著中華兒女堅持不懈的精神。 夏小鯉，對應的吉祥物是黃河鯉魚，當然是寓意鯉魚跳龍門了。黃河鯉魚是黃河最具代表性的產(chǎn)物，也是我國傳統(tǒng)文化中的吉祥物。夏朝的都城在河南，夏小鯉也有"豫之禮"的諧意。它代表的是仁義，謙謙君子，奮發(fā)有為，彰顯禮儀之邦天下和合的中國精神。 平小牛，卡通吉祥物對應的是黃河的鎮(zhèn)河鐵牛，鎮(zhèn)河鐵牛是黃河兩岸兒女不屈不撓的治水歷史的見證，其意是引導黃河兒女發(fā)揚為民服務的孺子牛、創(chuàng)新發(fā)展的拓荒牛、艱奮斗的老黃牛的"三牛精神"，奮力推進黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展，讓黃河永久成為造福人民的幸福河。它代表的是奉獻，體現(xiàn)克己奉公、鞠躬盡瘁、無私無我的精神。"河寶"現(xiàn)在落戶在山東省濟南市歷城黃河法治宣傳廣 以上圖片均非郵品，系網(wǎng)絡圖片。 1952年10月30日至31日毛澤東主席視察了黃河，發(fā)出"要把黃河的事辦好"的號召。1955年7月，中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第二次會議通過了《根治黃河水害和開發(fā)黃河水利的綜合規(guī)劃》的決識議，綜合規(guī)劃包括遠景計劃和第一期計劃兩部分。由此中國人民不僅要實現(xiàn)幾千年來盼黃河水清的愿望，還要利用黃河，做好水土保持、大面積灌溉、大量發(fā)電和利于通行，真正把害河變成利河而始行動了。 1957年12月30日中華人民共和國郵政部發(fā)行《治理黃河》特種郵票一套4枚。分別為《黃河綜合利用第一期工程示意圖》、《電力》、《航運》、《灌溉》。4枚郵票的左側均以黃河流域的主要農(nóng)作物棉花和麥穗作為裝飾。 黃河在古代，河面寬闊，水量充沛，水流清澈。據(jù)《說文解字》稱黃河為"河″，在《山海經(jīng)》中稱"河水″，《水經(jīng)注》中稱"上河"，《漢書西或傳》中稱"中國河″，《尚書》中稱"九河"，在《史記》中稱"大河"。到西漢時，由于河水中泥沙含量增多，始有人稱"濁河"或"黃河"，《漢書》中也有"使黃河發(fā)帶，泰山如厲″的記述，但"黃河"之名未被普遍認可，直到唐代才被廣泛應用。中國郵政在2015年8月23日發(fā)行特種郵票《黃河》一套九枚。 第一枚郵票《大河之源》。郵票內涵昆侖山脈、巴顏克拉山、青海湖、鄂凌湖、扎陵湖、星宿海、李家峽水電站、西寧城、塔爾寺、龍羊峽水電站等元素。 昆侖山是古代傳說中神仙聚居的神山。晉代張華《博物志》卷一引《河周括地象》"昆侖山廣萬里，高萬一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也″。北魏酈道元《水經(jīng)注》"昆侖山三級:下曰樊間，一名板桐；中曰去圃，一名閬風；上曰層城，一名天庭?！鍌髡f昆侖山中住著一位神仙"西王母"，人頭豹身，由兩只青鳥侍奉，是道教的正神，與"東王公"分掌男女修仙登引之事。昆侖山又稱昆侖虛，中國第一神山，萬山之祖。是亞洲中部大山系，也是我國西部山系的主干。西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏之間，伸延至青海境內，全長約2500千米，寬130~200千米，西寬東窄，總面積50萬平方千米，海拔5500~6000米。昆侖山在中華民族文化中有"萬山之祖"的顯赫地位，古人又稱昆侖山為中華"龍脈之祖″。 昆侖山最高峰為公格爾峰，海拔7649米。在1959年7月7日，我國男女混合登山隊33人，其中女隊員8人，集體登上昆侖山高峰之一的慕士塔格山，海拔7546米。1961年6月1日，我國登山隊潘多和西繞登上昆侖山高峰之一公格爾九別峰，海拔7595米。 青海湖，古稱西海、鮮水湖，藏語叫"錯溫波"，意為"青色之湖″，蒙古語稱它為"庫庫諾爾"，意為"藍色的海洋"。由于青海湖早先屬于卑禾族的牧地，所以又叫"卑禾羌湖″，漢代也有人稱它為"仙海"，從北魏起才真正更名為"青海"。青海湖位于青海高原的東北部，距西寧城150千米，湖面東西長，南北窄，略呈橢圓形，面積4456平方千米，環(huán)湖周長360千米，湖高海拔3260米，平均水深18米，最深32.8米，蓄水量1050億立方米。有布哈河等40余條河注入湖中，而青海湖沒有出水口，成為我國最大的內陸咸水湖，含鹽量達12.49克/升。這里地域遼闊，草原廣袤，河流眾多，水草豐美，環(huán)境幽靜。湖的四周被4座巍巍高山環(huán)抱:北面是崇宏壯麗的大通山，東面是巍峨雄壯的日月山，南面是逶迤綿綿的青海南山，西面是崢嶸嵯峨的橡皮山。這4座大山海拔在3600~5000米之間，從山下到青海湖畔則是廣袤平坦、蒼茫無際的千里草原，而煙波浩淼、碧波連天的清海湖就像一盞巨大的翡翠玉盤，平嵌在高山草原之間，構成了一幅山、湖、草原相映成趣的壯美風光和綺麗景色。青海湖海拔高，氣候十分涼爽，即使烈日炎炎的盛夏，日平均氣溫也只有15度左右，是理想的避暑勝地。青海湖具有豐富的生物資源，尤其盛產(chǎn)湟魚，是我國西北地區(qū)最大的天然魚庫。 黃河從巴顏克拉山北麓的卡日曲和古宗列曲發(fā)源后，經(jīng)星宿海和瑪曲河(又名孔雀河)，首先注入扎陵湖。扎陵湖東西長，南北窄，酷似只美麗的大貝殼鑲嵌在黃河之上，面積526平方千米，平均水深9米，蓄水量46億立方米。扎陵湖湖水碧澄發(fā)亮，湖心偏南是黃河的主流線，看上去仿佛是一條寬寬的乳白色帶子，將湖面分為兩半，其中一半清澈碧綠，另一半微微發(fā)白，所以叫"白色的長湖"。扎陵湖的西南角，距黃河入湖不遠處有3個面積1~2平方千米的小島，每到春天數(shù)以萬計的大雁、魚歐等鳥類從印度半島飛到這里繁衍生息。鄂凌湖位于扎凌湖之東，東西窄而南北寬，猶如一個很大的寶葫蘆，面積628平方千米，平均水深17.6米，最深可達30多米，蓄水量107億立方米。湖水極為清澈，呈深綠色，天晴日麗時，天上的云彩、四周的大山倒映在湖水中，青晰可見，因此叫"藍色的湖"。扎凌湖和鄂凌湖一帶，己成為青海的牧業(yè)和漁業(yè)基地。 李家峽水電站位于青海省尖扎縣與化隆縣交界的李家峽峽谷中段，是黃河上游規(guī)劃建設的第三座大型梯級水電站，是黃河上游青海省內繼龍羊峽水電站之后，已建成的第二座大型梯級水電站。其雄偉壯觀和現(xiàn)代工業(yè)氣息震撼人心。該電站攔河大壩為三圓心雙曲拱壩，壩長414.4米，壩高155米，壩頂寬8米，壩?寬45米，水庫庫容16.5億立方米，為日、周調節(jié)。電站以發(fā)電為主，兼有灌溉等綜合功能，安裝5臺單機容量為40萬千瓦的水輪發(fā)電機組，年均發(fā)電量59億千瓦小時，電站與西北330KV電網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)，主供陜、青、甘、寧四省，在系統(tǒng)內承擔調峰、調頻作用。它不僅是20世紀我國西北地區(qū)最大的水電站，也是我國首次設計采用雙排機布置的水電站，也是世界上最大的雙排機水電站。李家峽水電站有國家能源公司和陜、甘、青、寧投資建設，于1988年4月正式開工，于1999年12月全面竣工投產(chǎn)。庫區(qū)"人工湖"面積達32平方千米，湖水澄綠，是發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖的理想場所，也是一重大旅游資源。夏秋時節(jié)游客可在湖中泛舟垂釣，冬春季節(jié)可觀賞高原雪景，為美麗古老的坎布拉風景區(qū)增添了特有的高原人文景觀。 西寧市位于青海省東部的湟水中游河谷盆地，古稱青唐城、西平郡，取西陲安寧之意。西寧市是一座有2100多年歷史的高原古城，自古就是我國西北地區(qū)交通要道和軍事重地，素有"西海玥"、"海藏咽喉"之稱，曾是漢后將軍趙充國屯田的地方、南涼的都城、唐蕃古道的咽喉、絲綢之路南路的要道、青藏高原通向中原的門戶、河湟文化發(fā)祥地之一，自古以來就是一顆璀璨的高原明珠。西寧市是青海省省會，青海省第一大城市，也是青藏高原上最大的城市，是青海省政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技、交通和通訊中心，是國務院確定的內陸開放城市。在西寧市，佛教、伊斯蘭教、道教、基督教、天主教五大宗教并存，藏傳佛教和伊斯蘭教影響尤為深遠，塔爾寺是我國六大藏傳佛教寺院之一，東關清真大寺是西北四大清真寺之一。 塔爾寺位于青海省西寧市湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳中，是我國藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，是藏區(qū)黃教六大寺院之一，寺內古樹參天，佛塔林立，景色壯麗非凡。也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位。塔爾寺距西寧市26千米，是青海省藏傳佛教最大的寺院。塔爾寺得名寺里大金瓦殿內紀念宗喀巴的大銀塔。塔爾寺自建立起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教組織、寺院政治組織、和寺院經(jīng)濟來源、寺院文化生活等體系化，其中最能體現(xiàn)塔爾寺各類組織完善的要算是寺院的廟會。廟會既是僧侶學習經(jīng)文的好機會，也是他們娛樂的極佳時間，廟會藏語稱為"袞本賢巴林"，意為"十萬佛像彌勒洲″。塔爾寺始建于1379年，占地面積600余畝，寺院建筑分佈在蓮花山一溝兩坡上，殿宇錯落有致，交相輝映，氣勢壯觀。位于寺中心的大金瓦殿，綠墻金瓦，燦爛輝煌，是該寺的主建筑，它與小金瓦殿(護法神殿)、大經(jīng)堂、彌勒殿、釋迦殿、依詁殿、文殊菩薩殿、大拉讓宮(吉祥宮)、四大經(jīng)院(顯宗經(jīng)院、密宗經(jīng)院、醫(yī)明經(jīng)院、十輪經(jīng)院)和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如來八塔、過門塔、時輪塔、僧舍等建筑形成了錯落有致，布局嚴謹，風格獨特，集漢藏技術于一體的宏偉建筑群。殿內佛像造型生動優(yōu)美，超然神圣。栩栩如生的酥油花、絢麗多彩的壁畫和色彩、絢爛的堆繡被譽為"塔爾寺藝術三絕"，寺內還珍藏了許多佛教典籍和歷史，文學，哲學，醫(yī)藥，立法等方面的學術專著。 龍羊峽位于青海省共和縣與貴德縣之間的黃河干流上，長約37千米，寬不足百米，黃河自西問東穿行于峽谷之中。兩岸山壁陡峭，如刀砍斧劈，周圍亂石橫布，犬牙交錯，危石崢嶸。龍羊峽水電站大壩高178米，壩底寬80米，拱頂寬23.5米，主壩封拱高程260米，全長1227米(攔水長度)。水庫周長188千米，面積383平方千米，庫容量247億立方米，總裝機容量128萬千瓦，年發(fā)電60億千瓦小時。單機容量32萬千瓦，為當時中國之最。龍羊峽水電站是以發(fā)電為主、兼有防洪、灌溉、漁業(yè)、旅游等綜合功能的大型水利樞紐。龍羊峽水電站是黃河上游第一梯級電站，故有"龍頭電站"之稱。龍羊峽大壩這個鋼筋混凝土鑄就的厐然大物，將黃河攔腰截斷，黃河以500立方米/秒的速度從壩內奔涌而出，聲如巨雷，大地震抖，瀑布凌空，水霧彌漫，可謂驚心動魄。峽谷險峻，大壩巍峨，水庫中碧波平湖，構成又一幅奇妙的大自然畫卷，充分顯示了人類偉大的力量。龍羊峽水電站自1976年開始建設，到1993年全面竣工投產(chǎn)。 第二枚郵票《九曲過城》。郵票內涵:九曲黃河、蘭州城、黃河大鐵橋、炳靈寺石窟、黃河石林等元素。 "析(賜)支"、"河曲"、"九曲"是漢唐時代對黃河上游今青海省貴德以上河段的稱呼。據(jù)《后漢書*西羌傳》記載:"濱于賜支，至于河首，綿地千里。賜支者<禹貢>所謂析支者也。″又據(jù)漢代桑欽撰《水經(jīng)注*河水二》記載:司馬彪曰西羌者自析支以西，濱于河首，左右居也。河水曲而東北流，經(jīng)于析支之地，是為河曲矣。應劭曰<禹貢>析支屬雍州，在河羌之西，東去黃河千余里，羌人所居，謂之河曲羌也。"從上述古籍所載看，其地理位置在今青海省貴德縣以西的共和、貴南、興海、同德、久治等縣的黃河彎曲之處，這里黃河以東南、北、西南、東北之流向形成了一個"S"形大彎，即"拉加~貴德大河彎″。因貴德在西漢宣帝神爵二年(公元前60年)曾設置河關縣，意為"鎖河之關″(河關縣在龍羊峽尾部)，故漢時稱這段黃河為"析支河″或"河曲″。唐代對這段黃河又稱為"九曲"。唐中宗景龍四年(公元710年)金城公主嫁往吐蕃，將距鄯州(今青海省樂都)西南六百多里的黃河九曲地作為金城公主湯沐場所。俗話說"天下黃河九曲十八彎″，這"九曲"就是唐時對貴德以上黃河的稱呼。 蘭州市是甘肅的省會城市，位于中國陸域版圖的幾何中心。市區(qū)南北群山環(huán)抱，東西黃河穿城而過，蘭州是黃河流域唯一被黃河穿城而過的城市。市區(qū)依山傍水，山靜水動，形成了獨特的城市景觀。為了突出城市特色，蘭州實施南北兩山環(huán)境綠化和黃河風情旅游綜合開發(fā)工程，把黃河市區(qū)段40千米兩岸道路橋梁建設，河堤修砌加固，航行河道疏浚，旅游景點開發(fā)，城市建筑風格及綠化、美化、亮化融為一體，將絲綢之路文化、黃河文化和民族文化匯集其中。蘭州是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。早在5000年前，人類就在這里繁衍生息，西漢時設立縣治，取"金城湯池"之意而稱"金城‘’，隋初設置蘭州總管府，始稱"蘭州"。自漢至唐、宋時期，隨著絲綢之路的開通，出現(xiàn)了"絲綢西去，天馬東來"的盛況，蘭州逐漸成為絲綢之路上重要的交通要道和商埠重鎮(zhèn)，聯(lián)系西域少數(shù)民族的重要都會和紐帶，在溝通和促進中西經(jīng)濟、文化交流中發(fā)揮重要作用。古絲綢之路也在這里留下了眾多名勝古跡和燦爛文化，吸引了大批中外游客前來觀光旅游，使蘭州成為橫跨2000千米連接敦煌莫高窟、天水麥積山、張掖大佛寺、永靖炳靈寺、夏河拉卜楞寺等著名景點的絲綢之路大旅游區(qū)的中心。隨著新歐亞大陸橋的開通，特別是西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，重新構建現(xiàn)代絲綢之路，蘭州作為我國東西合作交流和通往中亞、西亞、中東、歐洲的重要通道，戰(zhàn)略地位更加突出，正發(fā)揮著承東啟西、聯(lián)南濟北的重要作用。 蘭州市黃河大鐵橋，在1928年為紀念孫中山先生而改稱"中山橋"，是位于蘭州市城關區(qū)的金城關前、白頭塔山下的一座橫跨黃河的鐵橋。黃河大鐵橋始建于清代光緒三十三年（1907年），建橋工程師為美國人滿寶本和德國人羅德，施工負責人為天津人劉永起，施工人員以德商聘用的69名洋工華匠為主，全部建筑材料來自德國，歷時3年建成。蘭州黃河大鐵橋全長234米，寬7.5米，6墩5孔，橋上飛架5座弧形鋼架拱梁。光緒初年，左宗棠任陜甘總督時，即提建橋之議，因洋人要價太髙而罷。進入20世紀，清迋開始實行新政，鼓勵洋務。光緒三十一年（1905年）設立甘肅洋務總局，時任蘭州道彭英甲任洋務總局總辦。洋務興起，為蘭州黃河鐵橋提供了契機，光緒三十二年（1906年）7月，德商天津泰來洋行經(jīng)理喀佑斯游歷甘肅，雙方達成合作意向，橋價16.5萬兩白銀，不到左宗棠時的三分之一。天時、地利、人和，冥冥之中，如有天助，僻局西部的蘭州在20世紀初積貧積弱的中國完成了一件驚世偉業(yè)。光緒三十二年（1906年）10月28日，甘肅洋務總局與德國泰來洋行正式簽訂黃河大鐵橋承包合同。光緒三十四年（1908年）3月23日，黃河鐵橋建設工程得到朝廷認可。從天津到蘭州的數(shù)千里路上，一條由火車、騾馬組成的運輸長龍，翻山越嶺，風餐露宿，歷時近2年終于將德商海運到天津的全部材料運到蘭州。經(jīng)華洋工匠的努力，鐵橋于宣統(tǒng)元年（1909年）10月3日竣工通行。時任護督毛慶蕃決定在橋南北兩端各添建一座中華傳統(tǒng)制式古建筑牌廈，1909年8月3日牌廈竣工。每座牌廈均為三開間，雕棟畫梁，蔚為壯觀，牌廈前后共懸名人匾額4塊，另有"九曲安瀾"、"三邊利濟"匾各一塊。為永久記念這一偉大工程，在鐵橋兩頭立了兩塊石碑，撰文記違鐵橋建設始末。這是中國近代史上甘肅人自主、自愿與西方進行的一次純經(jīng)濟、技術上的合作。為保護行人、游客的安全通行，保護國家重點文物，該橋自2013年3月30日起，禁止機動車輛通行。 炳靈寺石窟位于甘肅省臨夏回族自治州永靖鄉(xiāng)小坪村東北2.5千米的小積石山大寺溝中。據(jù)石窟內現(xiàn)存的墨書題記和造窟題記記載，"炳靈’是系藏語"香巴本郎"音譯的簡稱，意為"十萬尊彌勒佛居住的地方"，意同"千佛"、"萬佛‘’。炳靈寺石窟開鑿始于西秦建弘元年（420年），現(xiàn)存窟龕主要集中在下寺溝兩岸南北長350米，髙30米的峭壁上，現(xiàn)存窟龕216個，其中下寺溝附近有184個，遺存彩塑、石像776軀，壁畫1000平方米，摩崖石刻4方，墨書或刻石記年銘文6處。西秦時期的石窟主要有169、192、195窟。其中169窟北壁保存有西秦元年（420年）墨書題記，這是我國已知石窟中最早的造窟題記，為早期石窟斷代提供了一個標準。西域佛教藝術風格在這一時期的造像上有明顯反映。北魏時期的石窟主要以126、128、132等為代表，充分反映了秀骨清像、褒衣博帶的中原佛教藝術風格。唐代是炳靈寺石窟發(fā)展史上最興盛的時期，共開鑿石窟135個，以3、4、49、58、64、147、168、171等窟為代表。171窟（大佛窟）高約30米，依山雕鑿髙達27米的石胎泥塑彌勒大佛一尊，跏跌坐于方形臺上，雖屢經(jīng)修造，仍保持著唐代造像面形豐滿、比例勻稱的特征。這時期的造像，內容比較單一，無復雜變化，從而形成了獨特魅力的生動活潑、小巧玲瓏的特色。元、明之際藏傳佛教傳入炳靈寺，時人用原有洞窟進行了大量的重修重繪，從而留下在同一個洞窟里漢傳佛教和藏傳佛教兩種佛教藝術共存的局面。炳靈寺壁畫保存到現(xiàn)代的數(shù)量不多，卻真實地反應了十六國時期西北地區(qū)人民的社會風貌、音樂舞蹈及裝飾藝術，這是炳靈寺壁畫的重要價值之所在。在169窟西秦建弘元年（420年）的壁畫中，可以看到與東晉畫家顧愷之《女史箴圖》中婦女形像極為相似的女供養(yǎng)人。壁畫用遒勁的線條表現(xiàn)了云鬟叉髻、披巾飄帶、盛裝打扮的婦女形像。隋、唐時期的壁畫由于元、明以來密宗畫的刷新重制，保存不多。隋代壁畫主要在8窟南、北壁上供養(yǎng)菩薩畫像，姿態(tài)生動，神情各異。元、明兩代的壁畫較有特色的是3窟西壁上層元代佛教故事畫，南壁元代八臂觀音和168窟南壁明代八臂觀音，以及172窟木閣上的明代木版畫涅槃，這些以密宗為內容的壁畫，其給畫技法仍繼承了唐、宋傳統(tǒng)，線條圓潤嚴謹，使用濃重熱烈的色彩。 黃河石林位于甘肅省白銀市景泰縣東南部，與中泉鄉(xiāng)龍灣村毗鄰。黃河石林生成于210萬年前的再生代第四紀早更新世，由于地殼運動、風化、雨蝕等地質作用，形成了景泰石林。這里群山環(huán)抱，環(huán)境幽靜，空氣清新，風景秀麗。黃河石林群規(guī)模宏大，占地約18平方千米。石林以桔黃色砂礫巖構成，高度80~100米，最髙達200余米。景區(qū)內峽谷蜿蜒，如蛇明滅，皆以溝命名，共有8條溝之多。峰林聳立，絕壁凌空，氣勢磅礴，自然造形多姿傳神，天造地設，鬼斧神工，猶如雕塑大師夢幻之作。石林以奇、雄、險、古、野、幽見長，石林景觀與黃河曲流山水相依。靜中有動，龍灣綠洲與埧灘戈壁兩種生態(tài)，一河相隔，形成強烈對比。綿延的沙丘與河心的綠洲遙遙相望，黃河九曲龍灣多嬌，徜徉其間，色彩、形態(tài)、險易、曲直、明幽、古新等多有變化，頗具天然大園林的神韻。黃河石林將黃河、石林、沙漠、戈壁、綠洲、農(nóng)莊等多種資源巧妙地結合在一起，適宜觀光、探險獵奇、度假休閑，也適宜宗教旅游、"絲綢之路‘’游、會議旅游等。 第三枚郵票《塞上江南》。內涵陰山山脈、賀蘭山、黃河第一灣；西夏王陵、沙坡頭；銀川城、古長城、同心清真寺、中華回鄉(xiāng)文化園。 陰山山脈是古老的斷塊山，東起河北東部的樺縣，西止于內蒙古巴彥倬爾盟中部的狼山，幾乎橫綿整個內蒙古自治區(qū)，東西長達1000千米，南北寬50~100千米，山脈的海拔在1500~2300米，是我國東西向的主要山脈之一，是我國北部東西向山脈的重要地理分界線，亦是黃河地區(qū)的北部屏障。陰山山脈最大的特點是南北不對稱，山勢南坡陡峭，北坡較為平緩。它是一座巨大的天然屏障，同時阻撓了南下的寒流和北上的潮濕氣流，南北氣候差異顯著，是草原與荒漠草原的分界線。陰山南麓雨水充沛，適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展，從而形成了"塞上江南"的秀美風光。陰山的蒙古語名字為"達蘭喀剌"，意為"七十七個黑山頭‘’。陰山的漢語名稱飽含了歷史滄桑。我國以山南水北為陽，山北水南為陰，位于黃河以北的陰山應被稱為"陽山"，陽山之下黃河通過明安川向東流淌，當時位于黃河以南的陽山支脈烏拉山被稱為"陰山‘’，后黃河幾經(jīng)改道，"陰山"的名稱代替"陽山"傳了下來。 賀蘭山是寧夏回族自治區(qū)和內蒙古自治區(qū)的界山，由烏蘭布和沙漠、騰格里沙漠、衛(wèi)寧北山、銀川平原相環(huán)繞，縱橫綿延250千米，北抵黃河，南至勝金關，山勢雄偉險峻，連巒峭聳，縈塞披天。據(jù)《請史稿～地理二十五》載"賀蘭山在旗東，土人名阿拉善山。山上有樹木青秀如白馬，北人呼馬為`賀蘭‘。"遂得名賀蘭山。山為南北走向，海拔2000~2500米，它由地質上的震旦紀花崗石至第三紀砂巖組成。巖壁陡峭，怪石嶙峋，氣候宜人，構成巍峨壯觀、雄偉渾厚的塞外自然美觀，是我國重點自然保護區(qū)之一。賀蘭山西坡較緩，逐漸過渡到內蒙古髙原；東坡陡峭，山勢雄偉，髙差較大，構成一道天然屏障，從而削弱了西北利亞髙壓冷氣流，阻截了騰格里沙漠東侵，也阻止了朝濕的東南季風西進，使得賀蘭山東西兩側氣候、水源、植被都有較大差別，成為我國內流區(qū)和外流區(qū)的分界線。賀蘭山也是我國農(nóng)耕民族和獵牧民族的交界地帶，歷史上曾有獫狁、姜戌、匈雙、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、吐蕃、黨項、蒙古等民族在這里狩獵放牧，繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的民族文化，留下豐富的文化遺產(chǎn)。 賀蘭山巖畫風景區(qū)位于賀蘭山東麓，北起拜寺口，南至三關口，南北長30千米，東西寬4千米，巖畫總數(shù)達6000余幅，記錄了3000~10000年前遠古人類放牧、祭祀、狩獵、征戰(zhàn)、生產(chǎn)等活動，這些石頭史書是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。賀蘭山巖畫是人類祖先在巖石上繪制和刻制的圖畫。畫面藝術造型粗獷渾厚，構圖樸實，姿態(tài)自然，寫實性強，以人首像為主，約占總數(shù)的一半以上，其次為牛、馬、驢、鹿、鳥、狼等動物圖形。根據(jù)巖畫圖形和西夏王朝刻記分析，賀蘭山巖畫是不同時期刻制的，大部分是春秋戰(zhàn)國時期的北方游牧民族所為，也有其他朝代和西夏王朝時期的畫作。賀蘭山眾多巖畫為我們了解和研究古代游牧民族的歷史文化、經(jīng)濟狀況、風土人情提供了極為珍貴的文物資料，堪稱是一處珍貴的民族藝術畫廊。 瑪曲是藏語黃河的音譯。黃河從巴顏喀拉山發(fā)源，一路浩浩蕩蕩東下到甘南瑪曲縣時，由于四川北部髙山的阻擋，河水掉頭流向西北，出現(xiàn)了罕見的180度大轉彎，重新回到青海省，形成了433千米的"天下黃河第一彎"，瑪曲縣就被這一彎環(huán)抱。黃河源于青海而成河于甘南，瑪曲縣素來有黃河蓄水池之稱，是黃河水量的重要補充地，黃河在瑪曲段注水量占黃河源區(qū)徑流量的58.7%，占黃河全流域徑流總量的1/6。瑪曲黃河第一彎的海拔3615米，在瑪曲連接天地的是覆蓋著厚厚青被的連綿群山，呈高低錯落，穿插前后，相互呼應，彼此攙扶。環(huán)繞其間的公路如同一條淺色的飄帶，蜿蜒流暢，山腳下白色與青色的冒著炊煙的帳篷，山坡上覓食牧草的綿羊、牦牛，這獨有的清曠世界描繪著屬于它們的語言。 西夏王陵是西夏王朝歷代帝王的陵墓，位于寧夏銀川賀蘭山東麓，西依駿馬賀蘭，東臨九曲黃河，沉睡在西北邊陲，眺望塞上江南，方圓53平方千米的陵區(qū)內，分布著九座帝陵，253座陪葬墓，錯落有致，蔚為壯觀。陵園仿唐代特別是北宋諸陵的形制，對研究西夏文化和漢文化的關系有重大價值。是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一。1988年被國務院公布為全國重點文物保護單位、國家重點風景名勝區(qū)，被世人譽為"神秘的奇跡"、"東方金字塔"。以上郵票為《西夏陵》郵票一《陵臺》。畫面主圖為兩座陵臺，背景為西夏紅色官印、首領印。陵臺是西夏王陵園的主體建筑，原為7級8邊形磚木結構的密檐式實心塔，頂部有瓦當、滴水和屋脊獸，塔身用磚包裹。這種塔式陵臺為我國古代陵園所僅見。現(xiàn)存陵臺表面建筑無存，但殘部仍有三層樓髙，如金字塔一般，突兀挺立，雄姿不減。眾多的西夏官印，印文為西夏篆書，融合了宋代九疊篆的表現(xiàn)手法。其中五方白文印，均為"首領"兩字。用眾多官印來襯托陵臺，一是為了沖淡陵墓的陰森感，另方面也象征當年西夏政治、經(jīng)洛的繁榮。 西夏是我國十一世紀以黨項族為主體建立的封建王朝。黨項人雄踞西北，他們屬于古羌族的一支，并按姓氏劃分部落，通常稱為"黨項八部"，其中以拓跋氏最強。自唐朝中葉以后，隨著唐王朝勢力的衰微，拓跋氏憑借黨項、羌族勢力的日益強大逐漸發(fā)展成為陜北地區(qū)擁有地方武裝的黨羌豪酋。唐廣明元年（880年），黃巢起義軍攻入京師，唐僖京倉皇出走鳳翔。次年唐僖宗征集各路兵馬"剿賊"，拓跋思慕率黨項和漢族合編的兵馬，與郎延節(jié)度使李孝昌會合于郎州（今陜西富縣），共同起兵"勒王"。因此功，僖宗任命拓跋思墓為左武衛(wèi)將軍，權知夏、綏、銀節(jié)度使事；后又任命他為夏州節(jié)度使，封"夏國公"，賜姓李。黨項拓跋氏幾經(jīng)遷徙，攻占靈州（今寧夏靈武縣），主入銀川平原，建立李氏政權，擴建懷遠鎮(zhèn)為首都興慶府（今銀川市）。公元1038年，李元昊"筑壇受冊，即皇帝位"，建國號大夏，又稱"大白上國"、"白上大夏國"，因地處黃河以西，史稱"西夏"。其鼎盛時期，疆域"東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠，地方萬余里"，即包括今寧夏-甘肅、陜西北部和內蒙古西南部的廣大地區(qū)。由此，西夏與北宋及契丹族所建的遼以及后來代遼而起的女真族建立的金，成為鼎足之勢。西夏有其特有的政治。軍事、教育和法律制度，自鑄貨幣流通，有自己的文字，在歷史上曾稱雄一時。公元十一世紀，北方的蒙古迅速強盛起來。1205年開始，蒙古用兵西夏，對其邊境城寨大肆劫掠，成吉思汗的馬隊三次兵臨興慶府。1227年成吉思汗在同西夏作戰(zhàn)時中毒箭身亡，其子秘不發(fā)喪，誓為其父報仇，對西夏人大肆屠戮，興慶府這個當時的西北大城市，一夜之間突然凋敝，成為一堆廢墟，西夏國也由此而亡。剩下的極少些黨項人，一部分奔向中原定居，另一部分到川藏一帶同藏族混居融合。就這樣，西夏王朝仿佛一下之便神秘地消失了，只有西夏帝王的陵墓仍默默地屹之在賀蘭山下，在歲月的長河里，等待著人們去揭開那神秘的面紗。西夏王朝自1038年立國，到1227年被蒙古滅亡，建國189年，歷經(jīng)十代皇帝，對我國的統(tǒng)一和多民族大家庭的形成，做出積極貢獻。以上郵票是《西夏陵》郵票二《神門鴟吻》。畫面主圖為鴟吻，背景為西夏銅錢和同時期宋代銅錢。鴟吻是一種屋頂上的裝飾，由8號陵神門遺址出土。通高1.52米，底闊0.58米，表面施綠色釉，陶土燒制而成。龍頭魚尾，張口露牙，頭部有鰭，身有鱗紋，這種造型是鴟吻中的精品，現(xiàn)藏于中國歷史博物館。西夏銅錢和同時期宋代銅錢用來表示民族間的經(jīng)濟交流。畫面上西夏銅錢為西夏文楷書"大安寶錢"，系西夏惠宗大安年間（1075~1085年）所錢。畫面上的宋代銅錢為"天盛元寶"。 綜觀西夏9陵，即太祖裕陵、太宗嘉陵、景宗泰陵、毅宗安陵、惠宗獻陵、崇宗顯陵、仁宗壽陵、桓宗莊陵、襄宗康陵，其地面建筑不僅吸收了秦朝以來王陵，特別是唐、宋陵之所長，而且又受到佛教建筑的影響，使?jié)h族文化、佛教文化與黨項民族文化結合在一起，構成了我國陵園建筑中別具一格的形式。整個陵區(qū)，規(guī)模宏緯，布置嚴整，每座陵園占地都達10萬多平方米。陵墓皆坐北朝南，從南至北由鵲臺、神墻、碑亭、角樓、月城、內城、獻殿、陵臺等部分組成。其中鵲臺又稱闕臺，在每座陵園的最南端，都有一對，由黃土夯筑呈方形，底大頂小，外面包磚，臺頂有闕樓，實際上它是陵園的大門。鵲臺之北為碑亭，各陵所建數(shù)目有不同，有的兩座，東西各一；有的三座，東二西一。碑亭的臺基略為正方開了，上鋪方磚並立石碑，碑文以西夏文和漢文兩種文字鐫刻。碑亭向北是月城，呈長方形，南墻正中辟門，東、西兩墻與內城南墻相接，北墻與內城南墻合為一墻，月城內御道兩側各置兩列或三列文臣武將石像。！四面神墻均正中辟門并建有門闕，但有些陵園內城僅有南門暢通，其余三面雖有門闕，卻在門道內以土坯砌成數(shù)米髙的臺階，因而不能通行。內城為陵園主體建筑，占地面積超過整個陵園的一半。內城之中建有獻殿和陵臺。陵臺髙達16.6米，從下至上分為7層，逐層內收，平面呈八角形，外部砌磚，內部用土夯實，未破壞前，陵臺無疑是一座密檐式7層實心塔形建筑。陵臺前的墓道為東南走向，墓道填土隆起，高1~2米，形似魚脊，陵臺與墓道位于內城西北方。陵臺的塔式造型及其方位，是西夏帝王篤信佛教，並受到北宋文化影響的見證。西夏滅亡后，陵園遭到毀滅性破壞，地面建筑多已毀損，碑刻、磚雕多成碎片。1986年國家投資對陵區(qū)進行了修整，成為旅游名勝。如今，遠望那剩下的斷壁殘垣和金字塔般的土冢，依稀可見當年西夏皇陵的雄姿和威嚴，顯示出西夏王朝舊日的強盛。以上郵票為《西夏陵》郵票三《碑亭石座》。畫面主圖為一個跪坐著的婦女形像，背景是幾塊從陵墓中出土的銅質腰牌。此人形石像是陵墓碑亭里立碑的石座，由5號陵出土。紅砂石質，近似正方體，圓角，頂平面長63厘米，寬59.8厘米，通髙57厘米。整體造型是圓雕女性人像，造型粗獷、驃悍、獨特，是西夏人崇尚人文文化的象征，也是碑亭雕像之僅見。幾塊從陵墓中出土的銅質腰牌，相當于現(xiàn)在的通行證，用以象征當時政權的穩(wěn)固、森嚴。畫面左上方的6字銅牌，為西夏文楷書，意為"宮門后寢待命"，為西夏宮迋住所通行之用。 1996年8月22日，為展示中華民族悠久的文化遺產(chǎn)，郵電部發(fā)行了《西夏陵》特種郵票一套4枚。以上郵票是《西夏陵》郵票四《壽陵殘碑》。畫面主圖為壽陵碑額，背景為碑額拓片。壽陵碑額是由5號陵西碑亭遺址出土。己殘碎，經(jīng)拼合后文字內容可辨識，兩面陰刻西夏文篆書4行，每行4字，意為"大白上國護城神德至懿皇帝壽陵志文"。西夏國號大夏，黨項語自稱"邦泥定國"，漢語為"大白上國"；"護城神德至懿皇帝"是西夏仁宗李仁孝的謚號；"壽陵"是仁宗的墓號。碑額周邊有卷草紋邊飾，現(xiàn)藏于寧夏回族自治區(qū)博物館。西夏文字是黨項民族在長期語言實踐中，接受漢字偏旁部首創(chuàng)制而成的，但沒有一個是借用現(xiàn)成的漢字，因此人們說這種文字"遠看都是漢字，近看卻一個也不認識"。由于西夏國被滅后，黨項人被蒙古軍屠戮殆盡，僅有少數(shù)幸免者又與漢、藏融合，使西夏文被稱為"天書"，目前全國僅有少數(shù)專家學者能夠破譯。 沙坡頭為國家級風景名勝區(qū)、國家5A級旅游景區(qū)、國家水利風景區(qū)、國家級自然保護區(qū)。古老的黃河野馬般地奔騰著穿山越谷，經(jīng)黑山峽一個急轉彎流入寧夏的中衛(wèi)區(qū)內，這一急轉彎，使黃河一改往日的洶涌成為文靜秀美的少女，平靜緩流，滋潤兩岸沃土；這一急轉彎還造就了一個神奇的自然景觀：沙坡頭。沙坡頭位于中衛(wèi)縣城西20千米的騰格里沙漠南緣，黃河北岸。百米沙坡，傾斜60度，天氣晴朗，氣溫升高，人從沙坡向下滑時，沙坡內便發(fā)出一種"嗡~嗡~"的轟鳴聲，猶如金鐘長鳴，悠揚宏亮，故得"沙坡鳴鐘"之譽，是我國四大響沙之一。站在沙坡下抬頭仰望，但見沙山懸若飛瀑，人乘沙流，如從天降，無染塵之擾，有鐘鳴之樂，有詩謂"百米沙坡削如立，磧下鳴鐘世傳奇。游人俯滑相嬉戲，婆婆舞姿弄清漪。"正是這一景觀的寫照。悠悠歲月，由古而今。天賜奇景與人們不懈創(chuàng)造，使如今的沙坡頭，融自然景觀、人文景觀、治沙成果與一體，被世人稱為"世界沙都‘’、"世界壟斷性。資源"。在這里，"大漠孤煙直，黃河落日圓"的古詩意得到最完美的體現(xiàn)；滑沙聽鐘，坡底戲泉，物我兩忘，其樂無窮；黃河弄筏，追波逐浪，驚險刺激；騎駝踏沙，體驗沙海輕舟之浩渺，觀大漠日出日落之壯美；觀星賞月，聽沙漠夜聲之神秘；圍篝火，飲酒吃肉，狂歌勁舞，大漠探險，神秘引人；古老的河灣水車，輪轉水瀉，澆田灌園，別有情趣；沙下果園，疊翠流紅，鳥語花香，瓜甜果艷，令人流連忘返；"一線牽南北"的雙架索道，可以實現(xiàn)凌空跨河比翼雙飛的夢想；古老的黃河木帆船、赤背的纖夫，將"妹妹你坐船頭，哥哥我岸上走"的歌曲變?yōu)楝F(xiàn)實的美學的享受；空中飛行、高空跳傘，走進影視夢太奇，飄落沙山；沙雕、沙浴、沙療和沙漠球類、沙漠田徑等多樣的"沙"字頭體育健身競技項目，融智慧、趣味、知識、健身于一體；民族風情演出、黃河梨花節(jié)、大漠黃河國際旅游節(jié)，形式新穎，內容獨特……。難道你還不想去參與嗎？ 銀川城，長城線上的重鎮(zhèn)，明朝時寧夏鎮(zhèn)所在地，現(xiàn)在是寧夏回族自治區(qū)首府。銀川位子寧夏回族自治區(qū)北部、青銅峽灌區(qū)中部，西有賀蘭山，東靠黃河，北接平羅縣，南鄰青銅峽市，地勢開闊，有長期開發(fā)墾殖歷史。據(jù)史料記載，春秋戰(zhàn)國時期則有朐衍戎、匈奴等族居于此。秦始皇統(tǒng)一全國后，隸屬北地郡。漢初，匈奴人再次居此，武帝時將關東百姓遷徙該地，并設置廉縣城（位于今賀蘭縣之西），是在今銀川市附近最早的縣級建置，漢文帝時又在今銀川市東郭建置北典農(nóng)城，是為銀川建城之始。東漢時為漢匈雜居之處，后又融入鮮卑人。魏晉南北朝時期，為赫連勃勃的大夏國統(tǒng)屬，欽汗城（北典農(nóng)城）改建為王家園林"麗子園"。北周武帝建德三年（574年），在欽汗城又增設懷遠郡和懷遠縣，隸屬于靈州，是為銀川置縣之始。唐髙宗時，又在舊懷遠城西設置懷遠新城，即今銀川市區(qū)，先歸屬靈州靈武郡，后隸朔方軍節(jié)度使。北宋建國后，改懷遠縣為懷遠鎮(zhèn)，此后被崛起的黨項人占領。黨項人大興宮室，修建都城，并改名興州，后為興慶府。李元昊于1038年即帝位建立西夏政權，以興慶府為都。蒙古滅西夏后，一度衰廢。元時改為寧夏府城，隸屬甘肅行省。寧夏一名即肇始于此。1911年中華民國時，北詳政府頒令全國統(tǒng)一廢府存道，寧夏府被裁。中華民國十八年（1929年），寧夏正式建立行省，省城稱寧夏城。雖然寧夏城早在明、清時，就有民間詩詞、文稿中稱寧夏城為銀川，但一直未被官方正式承認，直到1947年寧夏省會城市名稱正式改為銀川市。中華人民共和國建立后，于1958年成立寧夏回族自治區(qū)，銀川為首府。 寧夏境內的長城，從戰(zhàn)國開始，經(jīng)秦、漢、隋、明數(shù)朝的不斷修筑，總長度達1500千米，有"中國長城博物館"之稱。固原一帶長城稱秦長城，這是戰(zhàn)國時秦國所修，其線路大致由甘肅省進入寧夏西吉縣南部，后折向東北，繞固原縣后，再折向東南，經(jīng)城陽等地進入甘肅鎮(zhèn)原縣境，長約200千米，是寧夏境內最古老的長城。工程根據(jù)地勢，因地制宜，以土夯成?，F(xiàn)存髙度在1~3米，每隔200~300米筑一凸出墻外的墩臺，長城附近及其經(jīng)過的重要隘口、山頂都有烽火燧遺址。在長城沿線，，還有許多營、堡、障、烽火臺等軍事設施。明代長城在總結前代經(jīng)驗的基礎上，于地形的選擇、材料的使用、城墻的構造以及工程技術等方面都有較大的進步。明代在全國長城沿線總共設有9個邊境重鎮(zhèn)，在寧夏境內就設了寧夏和固原兩鎮(zhèn)，由此可見寧夏長城在全國邊防上的重要地位。寧夏雄渾壯闊的長城與塞上風光融為一休，由于特殊的歷史、地理原因，寧夏長城具有分布廣、跨度大、種類多、時代全等特點。長城在寧夏的分布地段往往有深藍的蒼穹，神秘的風聲，宛轉的羌笛，逶迤的群山，成片的牛羊，在這樣的背景中，更增加一分哀婉色彩和原始情調，而更具魅力和吸引力的是隱藏在這后面的與長城相關的黃河文化、游牧民族文化、西夏文化、回族文化、絲綢之路文化及農(nóng)耕文化等豐滿、生動的形象，將長城2000年的歷史、建筑風格、防御功能及其對中華民族文化傳播、融合、發(fā)展進步的影響等多方面內容聯(lián)串起來推向了來此旅游的客人。 同心清真大寺是我國著名的清真寺之一，始建年代無文字記載可考，據(jù)傳始建于于明朝初年，由一座喇嘛廟改建而成。歷經(jīng)明萬歷三年（1575年）。清乾隆五十六年（1791年）、清光緒丁末年（1907年）和1983年等幾次大的修繕，完整保留了原有建筑風格。大寺座西朝東，寺門、照壁、井房、浴室建在地面上，大殿、邦克樓、講堂建筑在7米高臺之上。髙臺東西長60米，南北寬53米，為金鐘體狀，占地2870平方米，通體用青磚包砌，壁面平直，收分嚴謹，把清真大寺襯托得更加巍峨壯觀，氣勢不凡。主體建筑禮拜殿坐西朝東，是一座單檐歇山頂式建筑，由一個卷棚頂和兩個九脊歇山頂前后勾連，面寬5間，進深9間，用20多根巨大的圓木柱支撐梁架，室內全用木板鋪地，兩側內墻刻有精致的阿拉怕文《古蘭經(jīng)》節(jié)文的書法，殿內可容800人作禮拜。大寺內外，中、阿兩種文字的對聯(lián)、警言比比皆是，而且寓意深邃，語句優(yōu)美，體現(xiàn)了中阿文化的融會貫通。照壁上的"月藏松柏圖“，配以磚雕隸書陽文對聯(lián)"萬物偏生沾主澤，群迷普渡顯圣恩''，把伊斯蘭教贊主贊圣的真諦用中國傳統(tǒng)文化的方式表達得淋漓盡致。同心清真大寺在我國歷史上，尤其在社會主義革命、社會主義建設和改革開放時期，在促進民族團結、密切民族關系、維護祖國統(tǒng)一、開展多種共建活動方面做出了突出貢獻。 中華回鄉(xiāng)文化園坐落于回族最具悠久歷史文化傳統(tǒng)的回鄉(xiāng)名鎮(zhèn)納家戶村，和納家戶古老的回族社區(qū)清真大寺交相輝映，是我國唯一以回族文化為主題的旅游景區(qū)，以展示伊斯蘭建筑文化、禮俗文化、飲食文化、宗教文化、農(nóng)耕和商易文化。園內建有一座回族博物館，占地7000平方米，整體建筑為"回"字形，讓游客在漫步歷史長廊的過程中，領略回族歷史的淵源流長和回族文化的博大精深。博物館分五個展廳，一號展廳為"中國回族的歷史淵源"，二號展廳為"伊斯蘭文明對世界文明的貢獻"，三號展廳為"中國回族的形成以及風俗習慣"，四號展廳為"回族對華夏文明史的貢獻"，五號展廳為"寧夏回族自治區(qū)區(qū)情"。 郵票第四枚《河套穹野》。郵票內涵露天煤礦、萬家寨水電站、老牛灣、成吉思汗陵。從第四枚郵票開始的內容，請看《郵票上的中國*第一部<山河壯美>*第二集<黃河>下集。

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