同一條江跨越兩省的郎木寺鎮

嘎嘎

??郎木寺鎮地理坐標：東經：102°63’北緯：34°09’郎木寺它是一個小鎮的地名，它處于甘肅和四川交界處小型盆地的中心，被白龍江一分為二。 ?? 請橫屏觀看地形地貌：地處高山峽谷地帶，地勢平緩。地形分為中高山區、山間盆地。主要山脈有郭爾莽梁和阿尼庫合山，境內最高點德格卡海拔：3780米；最低點仁貢瑪自然村位于鎮區主街道，海拔：3302米。"金盆養魚"是郎木寺地理環境的形象概括。 ??郎木寺的聲名起于一位西方傳教士兼人類學者所寫的《西藏的地平線》，對當地人文美景的詳盡敘述，讓不少西方國家上世紀的旅游手冊中，都記載著郎木寺這個位處甘南的小鎮：“這塊土地本身和它的整個地平線一樣無與倫比。藏區的天空確有它獨特的趣味，遠處，在地球和天空連接處，蒼白陰暗的流雪勾劃出地平線的輪廓。” ??來郎木寺，不一定是朝圣，只為打開世界外的大千世界，抵達遠方外的另一種遠方，郎木寺的特殊地理環境讓我在16年中先后3次走進郎木寺鎮。除了一鎮跨兩省，共飲一江水，還有紅石崖，納摩大峽谷。 ??紅石崖：是郎木寺鎮的顯眼包。它是一處著名的地質景觀。紅石崖的海拔：1752.5米，因其陡峭的石崖在不同時間呈現不同顏色而得名，尤其在夕陽的映照下，石崖呈現出鮮艷的紅色，因此得名“紅石崖”。 ??2006年夏季早晨第一次瞅見它，就被日出下的紅石崖驚艷了。紅石崖是丹霞地貌。形成主要始于第三紀晚期的喜馬拉雅造山運動（大約6500萬年前）。這次運動導致部分紅色地層發生傾斜和舒緩褶曲，使得紅色盆地抬升，形成了外流區。隨后，流水開始對這些地區進行侵蝕作用，形成了特有的丹霞地貌。 ??紅石崖沒有峰叢，沒有峰林，但是它有高原面，在高原面上河流切割地面，形成V形峽谷，兩坡是筆直的，大自然鬼斧神工的地造赤壁，雕鑿出了這個還處在青年時期的丹霞地貌。 ??抬頭望，遠處山頂上的紅石崖猶如一道紅色屏風立于郎木寺背后，這是我見過最美的青年期丹霞地貌，蒼穹之下格外壯觀。近處是寺院和錯落有致的“榻板房”(一種甘南藏式民居)的人間煙火。 ??郎木寺與紅石崖遙遙相望，紅石崖默默守望著鎮上的主要建筑：賽赤寺、格爾底寺的修建、發展、毀壞、再修建，發展的全過程～ ??郎木寺納摩大峽谷長約5公里，海拔：3600米。 ??2006年、2009年2次走進納摩大峽谷。溯溪向前，便到了納摩大峽谷入口～ ??那幾年，游客極少，零星幾個游客也只在峽谷口轉轉～ ??峽谷口有個著名的納摩洞，還有個更著名的白龍江。幾乎路過這里的藏民、僧人、游客都會捋上一把泉水洗洗臉，接些泉水喝。傳說，泉水是神泉，可以驅邪避晦。 ??俺們順著流水，找到它的源頭碌曲縣郎木寺鎮朗木溝曲哈爾登泉水群。即剛剛進峽谷口地下冒出來的。看著極不起眼的幾條涓涓細流，沒流幾米匯到了一起，竟然變成了白龍江（古名桓水或墊江）據考證，這些小小的水花居然是嘉陵江的主源之一。  ??不遠處還有一只老虎雕塑，傳說藏傳佛教密宗的開山祖師、印度僧人蓮花生大師曾經來到這里教化佛法、降妖馴虎，最終讓猛虎化身為善良的仙女，造福了當地的百姓。后來郎木寺就成為四川、甘肅、青海等省信眾朝拜黑虎女神的圣地。 ??2006年、2009年走進納摩大峽谷，只偶然遇見幾位郎木寺本地人和僧人。 ??這條深邃的峽谷，隱匿于林立的高山之后，抬頭望去，兩面都是陡峭的山崖～ ??峽谷里，5月份的山崖頂還被白雪覆蓋著～ ??山崖頂上，了無生命的跡象。一只蒼鷹在頭頂上盤旋～ ??腳下布滿棱角尖利的亂石，俺們在凸凹的亂石路上跳來跳去曲折前行～ ??觀察這條崎嶇的亂石路，感覺這條路是干枯了的河床。也許白龍江水N年前在這里流淌，N年后，水量減少，水位下降，白龍江水潛入地下了。納摩峽谷變成了旱峽谷。沒有了河水的流淌聲，峽谷內格外靜謐。 ??納摩大峽谷大概是白龍江河流的創造，是持續下切的白龍江與不斷抬升的大地相互碰撞的產物吧。 ??偌大的峽谷中，只有俺幾個。四周很寂靜。偶爾，有幾聲鳥鳴，隨既，是更長時間的寂靜。 ??終于遇見了旱獺、白頂溪鴝和灰頭鶇， ??穿行于峽谷絕壁之中，毫無人工雕琢的自然大美迸發出原始的野性力量。 ??穿過一個個密集的懸崖絕壁，突然懸崖峭壁紛紛閃開，眼前豁然開朗，峽谷變草甸。 ??眺望遠處，發現在自然界中，人類何等的渺小。 ??5月的峽谷，白雪覆蓋著崖壁，草甸里卻有鮮花開放。新的一年生命禮贊開始了。 ??7月的峽谷，鮮花漫延到了崖壁上，新的小生命誕生了～ ??在青藏高原抬升中，孕育了高聳入云的納摩大峽谷～ ??并助力腳下的白龍江貫通大地，讓白龍江把郎木寺鎮一分為二成古道的交會口，多元文化交融與發展之地。在這里小溪般的白龍江義無反顧的告別了納摩大峽谷，開始了它蜿蜒曲折之旅。 ??天氣晴好時，藏民、僧人們在流經格爾底寺門前的白龍江邊野餐，洗澡、洗衣～ ??2009年拍攝的格爾底寺（達倉納摩格爾底寺院），它建在一個月牙溝里，背靠山丘，建筑古樸厚重。是四川阿壩地區格魯派的寺院之一。 ??格爾底寺區內的建筑最大的特點：寺院的富麗堂皇與生活區的簡陋破舊形成了巨大的反差。 ??原始的土路，垃圾隨處可見，骯臟不堪。路邊的白龍江卻清澈透底。頭頂上的電線如同亂麻一樣交織在一起。 ??寺院的紅墻、大殿屋脊卻與遠處的巖壁相融成一個整體。 ??1413年由藏傳佛教格魯派創立，宗喀巴大師的七大親傳弟子之﹣榮清根敦堅贊建立，比甘肅一側的賽赤寺早了近三百年。寺內設有密宗院、文思院、石倫院、醫學院等，顯密雙全，是學經體系完備的博教大學，在全藏佛教史上占有重要地位。 ??與甘肅賽赤寺大殿金頂不同，格爾底寺主殿是銀頂。 ??按教義規定，寺中的主宰建筑使用紅、黃、深棕色墻面，僧舍墻面為白色。這個大殿的墻面一半紅色，一半白色。難道是傳教和僧舍在一個建筑中嗎？這個大殿的門牌號：100號。 ??大殿的門金壁輝煌，用礦物制成的染料繪畫的貝葉經、造像熠熠生輝。 ??格爾底寺的五世格爾登活佛肉身殿中，供奉著圓寂后近三百年都不曾腐壞的活佛肉身，是寺院的鎮寺之寶，它緊靠山丘在整個建筑群的最后面。 ??那幾年，小和尚在簡陋的“榻板房”里學習藏傳佛教。 ??在門前的草地上辯經。 ??陽光下，放學的年輕僧人輕松愜意～ ??那一年，年輕僧人用的滑蓋手機比俺的還高檔。嘴中刁著圓珠筆的小家伙，現在應該升為住持？還是還俗了？??? ??衣衫襤褸的藏民們圍著寺廟一圈又一圈虔誠的磕著長頭～ ??那幾年，格爾底寺無論寺廟還是榻板房都清一水的樸實無華。教徒們信仰純粹。 ??在格爾底寺就可以瞅見甘肅的賽赤寺，2009年拍攝的依山而建賽赤寺建筑群明顯比四川的占地面積大許多，遠遠望去古樸莊重。 ??時隔14年后，2022年走進郎木寺甘肅賽赤寺，驚訝于濃彩重抹的大門，金光閃閃的白塔～ ??賽赤寺以格魯派寺廟特點依陡坡而建，背靠山壁，面朝白龍江，建筑群與山勢嵌合而渾然一體。滿坡光芒四射的金殿蔚為壯觀。 ??公元1981年郎木賽赤寺批準開放復建。寺院占地面積約為2600畝，主要有大經堂、佛塔、僧舍等建筑群。 ??大經堂在整個建筑群的中心～ ??整個建筑穿紅戴綠的高飽和度色彩及高跨度的屋脊及回廊，彰顯它在這個建筑群中的地位。 ??回廊墻壁上繪著色彩鮮艷的四大天王唐卡畫。 ??延著涂抹著艷黃色的階梯拾級而上，站在觀景臺瞅瞅周圍環列白色墻面民居的烘托，一重重臺階狀的平屋頂構成甚為壯觀的韻律，建筑群呈現出宏觀的佛教性格。 ??觀賞宗喀巴殿和金瓦殿交錯的飛檐是三角幾何在建筑中的應用～ ??近距離瞅瞅金瓦殿“金頂”，它是用銅合金鑄造、外鍍真金的一種高級豪華建筑裝飾。金頂與一般屋頂瓦相似，頂面為銅質鍍金桶形長瓦，翹角飛檐，四角飛檐一般為四只張口鰲頭，屋脊上裝有寶幢、寶瓶、臥鹿和命命鳥等，屋檐上雕飾有法輪、寶盤、云紋、六字真言、蓮珠、花草、法鈴和八寶吉祥等圖案，屋脊寶瓶之間和屋檐下懸掛鈴子，風吹時鈴聲四傳，悅耳動聽。 ??寺院建筑有無金頂和金頂面積大小是宮殿、寺院主人貧富貴賤的重要標志，也是所擁有政教權勢大小的重要象征，因為建造金頂有明確的資歷規定和鮮明的等級制度，以佛教格魯派為例，享有建造金瓦屋頂資格的是格魯派祖師宗喀巴·羅桑扎巴和他的親傳弟子所建的寺廟。 ??金瓦殿下面的僧舍，依舊按僧舍規格建造，建筑材料卻現代化許多，陽光下玻璃房通透，明亮。與2009年格爾底寺僧舍相比天地之差。 ??活佛公署，僧舍、庫房、廚房、管理用房等建筑布局盡收眼底。 ??湛藍的天空下，對比強烈的建筑色彩，呈現出明麗的西藏建筑藝術效果。 ??這座大殿還在建造中，然而，深紅色的墻面已成攝影愛好者的打卡地。 ??賽赤寺還在大興土木，瞅著這架勢，準備把這座山，統統建造成寺廟及相關建筑。賽赤寺的主人是不缺錢的主。如果中國富豪榜把各宗教主持包括在內，他應該金榜題名。 ??三次溜達郎木寺，三次到麗莎餐廳。 ??2006年選擇麗莎就餐，是戶外旅游江湖的推薦：老板做的西餐蘋果派味道正宗、價格低廉。那一年來這里，老板娘親自給俺們制作，再用甘南特有的土爐子烘烤。觀看全部制作過程后，胃口也調足了。咬口金黃金黃的蘋果派，味道好極了。大叫：“再來1份出堂。” ??2009年餐廳依舊僅僅擺放了五張餐桌，靠墻有一溜陳舊的簡易沙法，整個店內被塞地滿滿的。瀏覽墻上層層疊疊帖著世界各地驢友用不同文字寫的感嘆、體會。隨便瞄瞄，有趣、有滋味。 ??哧溜一下，16年的歲月流逝了，俺們依舊背起行囊，俺們依舊在路上，一起出發。一邊探險，一邊思考。

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