朱恒永金石篆刻一一（十六）

尚石堂金石篆刻

尚石堂潤(rùn)格銘文東客人本顛東，行事隨心從容。藝事只憑愛好，篆刻有師有宗。名頭不見經(jīng)傳，獎(jiǎng)項(xiàng)堆砌全空。識(shí)者自家明眼，買印無須茍同。談錢終是俗氣，隨緣附庸古風(fēng)。親者白嫖可以，疏者投機(jī)裝聾。吝者百金不換，慷者半價(jià)亦從。商賈明碼實(shí)價(jià)，同道換藝也中。嘻皮懶得理會(huì)，糾纏逐出石堂。原創(chuàng)俱為孤品，陋作僅此一方。復(fù)刻加錢不應(yīng)，臨摹不作流通。潤(rùn)價(jià)因印而論，怪僻源自本翁！ 朱恒永，藝名滇東客，署尚石堂主，職業(yè)書法篆刻人，籍云南昭通。自幼喜好金石書畫，以古為師，生性疏懶，不入?yún)f(xié)，不投展，于附作時(shí)流之爭(zhēng)毫無興趣，專心致力于古風(fēng)詩詞，金石篆刻及漢碑研究，上摹秦漢，下追明清，多有心得。書法及篆刻作品多被港澳臺(tái)及國(guó)內(nèi)藏家識(shí)者收藏，書法擅長(zhǎng)于漢碑.秦詔版創(chuàng)作，篆刻擅長(zhǎng)于金石套作。著作有<<尚石堂詞話>>五卷，<<朱恒永篆刻集>>十卷，<<朱恒永隸篆書法集>>六卷。私以為：真正的藝術(shù)得看作品本身好與壞，原則上與頭銜名聲并無關(guān)！ 刀法有三：最上，游神之庭；次之，借形傳神；最下，徒象其形而已。今之刻者，率多謂刀痕均齊方正，病于板執(zhí)，不化不古，因爭(zhēng)用鈍刀激石，亂出破碎，畢，更擊印四邊，妄為剝落，謂如此乃得刀法，得古意。果爾，亦無難矣！然而刀法古意，卻不徒有其形，要有其神，茍形勝而神素然，方不勝丑，尚何言古，言法！ 如古銅印曾入水土銹者，無論。若傳世而未經(jīng)水土者，自又不同，安得謂其非古。且彼之出破碎為剝落者，將仿古銅乎？古玉乎？竊謂銅性不碎，玉質(zhì)且堅(jiān)，皆無當(dāng)也。又即如朱文線邊。則刀法安在？古意安在？豈亦激之令破碎？擊之令剝落耶？人謂印之新刻者之非古也，乃故為破碎以假之。抑知新破碎者之更不可以為古也乎！ 中鋒偏鋒刀有中鋒，有偏鋒。用須用中鋒，不可用偏鋒。中則藏鋒斂鍔，筋骨在中；偏則露筋露骨，刀痕可厭，且儼然新發(fā)刃，無古意矣。刀路中心本深，再觀之忽疑虛聳；兩旁本淺，久視之翻覺下削。是筆雖扁貼印面，而其像卻似滾圓，斯稱神功，人力非所及矣。禪家有云:“鴛鴦出從君看，莫把金針度與人。 陰刀陽刀刀不但徒置中鋒，用時(shí)亦須中正，不可偏側(cè)。然有陰刀，有陽刀，又不可不察也。陰何在，在鋒下，屬掌背；陽何在？在鋒上，屬掌面。蓋刀雖壁豎于中，而用刀乃右手，則兩目并居手之左，但能從手之左,正視夫右，必不便于反視爾。故刀所向處整齊，而余不無參差 順刻逆刻刀有順有逆，而手但能順鋒前送，不能逆轉(zhuǎn)。若欲逆時(shí)，須轉(zhuǎn)印以迎手，不可任其便易，既作一順，或順逆素施，不分向背，致亂陰陽。或問順刻亦刻，逆刻亦刻，惡辨其為紊施，而謂分向背也？曰，設(shè)有一刀不是，便認(rèn)出，如之何可紊施也?；蛟?，何所妨不可？日，寫字者橫畫自右而左，直畫自下而上，可乎？不可乎？ 動(dòng)靜動(dòng)，言筆飄然飛動(dòng)也；靜，言筆肅然鎮(zhèn)靜也。嘗見風(fēng)于柳矣，動(dòng)與俱動(dòng)，靜與俱靜，一枝如是，百枝如是，固勢(shì)然爾，亦理然爾 巧拙太作聰明，則傷巧；過守成規(guī)，則傷拙。須是巧以藏其拙，拙以藏其巧，求所謂大巧若拙斯可矣！然而巧成遲，拙成速，巧拙之竅，當(dāng)在遲速之間 奇正不奇則庸，奇則不庸，而或失之怪；不正則怪，正則不怪，而或失之庸。果能奇而復(fù)正，斯正而奇也，不怪矣；果能正而復(fù)奇，斯奇而正也，不庸矣。然不極怪，必不能探奇；不至庸，必不能就正。則欲奇欲正者，此又不可不知 豐約畫豐毋犯疊，畫約無犯缺。疊則厭其纏繞，缺則疑其磨滅，惟求無犯可矣。然與其犯疊也，寧缺 肥瘦肥不厭肉，肥須有骨；瘦不厭骨，瘦須有肉。有肉無骨，則虛浮不?。河泄菬o肉，則枯槁不澤。若小篆似瘦，大篆似肥，則又梅花之清減，牡丹之富畫，各有秉賦，自成一體段也。肥或涉于粗，瘦不失于秀。與其秀而軟弱，不若粗而遒勁。然而，朱文又難為粗而易為秀，白文又難于秀而易于粗?？傊谟趧艩?，勁則無可無不可。一印內(nèi)，字有定位。其字畫多者，較少者分派不無加密，將使少者分派空地，一如多者闊狹，何可得也？須是畫多者筆稍瘦,畫少者筆差肥，方得相稱 勢(shì)態(tài)有威可畏之謂勢(shì)，有儀可象之謂態(tài)。威可畏，則弱不敵強(qiáng)矣，儀可象，則村不敵俏矣；然俏不在做作，而在雅觀；強(qiáng)不在猖狂，而在雄踞，明者當(dāng)自得之。 順逆察其字之本來體勢(shì)，如左撇者，其屈伸轉(zhuǎn)折，還須順左，右捺者，還須順右。要能不失其意，使人晰見晰知方可，不然皆謂之逆，逆則反常而拗折矣，寧無有以惑人也乎 硫密疏不欲缺，密不欲結(jié)。疏亦不欲結(jié)，密亦不欲缺。疏密兩相宜，自有參差訣 主客謂之曰主，則毋為客所奪；謂之曰客，則一聽主所施。如偏旁等，其客爾，他皆主也。主可勝客，客不可勝主，不得已而主客相等，可矣。姜夔《(續(xù))書譜》論位置云：假如立人、挑土，田、王、衣、示，一切偏旁皆須令狹長(zhǎng)，則右有余地矣，在右者亦然 縱衡縱之謂經(jīng)，衡之謂緯。如織錦者，花為花，葉為葉，顯晦參差，而經(jīng)緯自是不紊，殆分矣，而猶能合也。蓋巧發(fā)因心，千變?nèi)f化，而成一片段者，當(dāng)共一杼軸，必不自生彼此，乖戾方圓！ 文字摘錄于古印論

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尚石堂金石篆刻