瑞麗市傣族2118傣歷年慶典紀實

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時間：2024年元月6日地點：云南省瑞麗市場景：傣族大傣歷年慶典 ：傣族歷法有兩種，分別是大傣歷和小傣歷（小傣歷實際上就是緬甸歷 ），大傣歷是傣族最早使用的歷法，大傣歷以公元前94年為紀元元年，每年計算為365天6小時12分36秒，所以每年慶典時間不固定，計算比較復雜，經推算公元2024年元月6日為傣歷2118年慶典日。 官方組織的慶典舞臺，很可惜，晚到一步，領導講話已結束。 傣族大傣歷年一般以歌舞為主，官方、民間組織輪番表演，公園、寺廟廣場都可做為表演場所，無論男、女、老、幼盛裝出席，凌晨開始直至深夜。購物、探親訪友更是洛澤不絕，特色美食招待親朋好友。 民間組織，自發組團表演 文藝團體隆重出演。 傣族園廣場，鑼鼓喧天，翩翩起舞，好不熱鬧。 傣族婦女的穿著打扮，五彩繽紛，美不勝收。傣族婦女一般都長得身材苗條，面目清純嬌美，看上去亭亭玉立，儀態萬方，因此素有“金孔雀”的美稱。她們不僅長得美，而且還善于打扮，一個個用獨具特色的服飾把自己裝扮得如花似玉。 傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和筒裙，把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內衣，外面是緊身短上衣，圓領窄袖，有大襟，也有對襟，有水紅、嫩粉、淡黃、淺綠、雪白、天藍等多種色彩。多是用喬其紗、絲綢、的確涼等料子縫制。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制，若不仔細看，還看不出袖管，前后衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和統裙口，下著長至腳踝的統裙，腰身纖巧細小，下擺寬大。傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三圍”之美，加上所采用的布料輕柔，色彩鮮艷 傣族婦女在節日期間趕廟會、逛集市。 傣族民眾信仰南傳佛教，由泰國、緬甸傳入中國，與泰國、緬甸屬于一個佛系文化。 演出之后，各團體演員拍照留念，紀念新年到來。 無論傣族姑娘或中老年婦女，節日盛裝打扮是傳統習俗，不僅服裝得體，而且阿娜多姿。 傣族服裝具有鮮明的民族特色和文化內涵。 傣族男子一般都穿無領對襟或大襟小袖衫，下穿長管褲，用白布、青布或緋布包頭，有的戴禮帽，顯得瀟灑大方。傣族無論男女，出門總喜歡在肩上挎一個用織綿做成的挎包（筒帕）。挎包色調鮮艷，風格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內容，如：紅、綠色是為了紀念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好，充分表現了傣族人民對美好生活的向往和追求。而且男女老幼均喜歡赤腳穿拖鞋。 浴佛節（傣語“栓蘭”），又名“潑水節”，是傣族重要節日之一。源于古印度婆羅門教的一種儀式，后為佛教所吸收，約在公元12世紀末至13世紀初隨佛教傳入傣族地區。隨著佛教在傣族地區影響的加深，浴佛節成為傣族的一種習俗流傳下來，至今已數百年。浴佛節一般在大傣歷六月舉行，相當于公歷四月中旬。浴佛節這一天要用清水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，相互祝愿，后來逐步發展到用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。在西雙版納地區，浴佛節被政府宣傳為“潑水節”，每年都舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統娛樂活動和各種歌舞晚會，吸引了來自中國及世界各地的游客。在德宏地區，浴佛節仍然只是一個宗教節日。 入夏節（傣語“豪洼”），又稱“關門節”，也是傣族隆重的節日。源于古印度佛教徒的雨季安居習俗，隨南傳佛教傳入傣族地區。入夏也是雨季的開始，也就是稻作農業社會進入農事繁忙的季節，古代佛教僧侶們為配合信徒們的農事生產活動，停止了到處傳教擾民的活動，集中到寺廟或某處修行，逐漸形成慣例。而佛教信徒們也在僧侶集中修行期間，停止了到寺廟佛屋的一切活動，集中精力搞農事生產，并形成一種習慣。后來，僧侶和信徒形成的這種默契關系被上部座佛教作為一種宗教形式固定下來，這種宗教形式隨上部座佛教傳入傣族地區。信仰南傳上部座佛教的傣族一般在大傣歷9月15日（農歷6月中旬）舉行入夏儀式，入夏儀式這天就是“入夏節”，傣族村寨的佛寺都要擊鼓為號，告訴人們節日已到，佛爺們集中到佛寺念經，信眾們準備食物、鮮花、紙幣等到寺廟“賧佛”。而后，便進入為期三個月的“結夏”。結夏期間，禁止僧侶外出講經，禁止信眾遠行不歸，禁止男女談情娶嫁，禁止大型慶祝活動，僧侶要安心誦經、民眾要專心生產。 出夏節（傣語“昂洼”），又稱“開門節”，與“入夏節”相對應。“出夏節”一般在大傣歷12月15日（農歷9月中旬）舉行，象征著三個月的“結夏”期結束，可以解除“入夏節”以來的一切忌禁，僧侶可以出寺傳教募化，男女也可以談情娶嫁。出夏節這天，傣族民眾們都會身著盛裝，帶著食物、鮮花、臘條、錢幣等到佛寺拜佛聽經，并舉行盛大的慶祝活動，舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環游村寨，燃放煙花、點孔明燈、跳象腳鼓舞等各種娛樂活動 悟空不再為師傅保駕護航，改為合照收費了。 待續

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