巽游杭州隨筆74-半山國家森林公園·望宸閣

阿傻

杭州半山國家森林公園 杭州半山國家森林公園屬天目山山脈，是天目山脈余脈的末端。山脈自北高峰、老和山后入地下，至森林公園處再突起。公園地勢總體呈西南—東北走勢，沿東北方向至鏡子山等地，西南方向延伸至黃鶴山（313.3米），與半山（283.9米）、老虎山（256.2米）相連接。 《杭州半山國家森林公園》牌樓 杭州半山國家森林公園曾留下了秦始皇、錢镠、宋高宗、康熙、乾隆等帝王的蹤跡，記敘了民族英雄文天祥的愛國抗元故事，記載了白居易、蘇東坡、郁達夫等歷代文人雅士的題詠、賦文和以此為背景的神話傳說近200首（篇），傳承了半山觀桃、蠶花廟會、半山泥貓等八大習俗，為杭州諸山歷史文化之最。 攝于甲辰年正月初一前夕。 “戰國水晶杯”雕塑 戰國水晶杯 半山，即皋亭山。千百年來，這片古老而神奇的山地，最早成為古代杭州先民生息繁衍之地，例如距今四、五千年歷史的半山水田畈遺址。春秋戰國時半山便已十分興盛，半山發現了很多戰國時期墓葬，出土了國寶級文物“戰國水晶杯”。 戰國水晶杯 一九九零年十月，在半山鎮境內挖掘出土，通體平素，造型簡潔。工藝水平無與倫比，是迄今為止，我國出土的水晶制品中器型最大的珍品。現藏于杭州博物館。 廊亭小橋流水行乎緩緩；老樹深山靜也悠悠。 隱云亭聽雨狂雨歇，感悟人生起落；看云卷云舒，洞明世事沉浮。 登山 翠峰閣 翠峰閣為重檐亭閣，北背山體，東南西望杭城北城區，一攬無余。 秦篆對聯：諸峰環峙庇佑黎苗代承代；碧水長流貫通南北州復州。 螺旋梯繞中柱上二層。此亭酷似城南紫陽山頂江湖匯觀亭。 沿著臺階往上登，目標指向望宸閣。 　半山，杭州城北丘陵，本名皋亭山，因南宋時在半山腰建有半山娘娘廟（今遺址尚存）和流傳的“半山娘娘”民間故事而出名，故俗稱為半山，一直到新中國成立后被定名為半山。 半山現已建成杭州半山國家森林公園，山頂建有望宸閣。 山巔高處不勝寒，半山遠望更清晰。 繼續爬山。走到山腳欲爬山，爬上山坡欲登頂。登上山頂四周望，才覺凌云一眾小。 《四海承風》木質牌坊沖天柱，背面牌樓匾額《華茂春榮》。 望宸閣宸：屋宇；帝王的住處。顧名思義，能望見帝王宮寢的樓閣。 望宸閣位于杭州半山國家森林公園主峰，海拔280米的涼帽尖山頂西側，是一座高42米的南宋式樣仿古樓閣，杭州城北新地標。 “勝境宏開”匾，對聯：縱目喜晴看，西子如珠，之江似帶；賞心宜獨攬，一輪明月，萬戶華燈。 　望宸閣杭州海拔最高的南宋制式城市地標，采用“明三暗五”的重檐樓閣式形態，外觀三層設平座，內部五層。第五層頂層是最佳觀景層，可憑欄遠眺，東瞰虎山龍池及錢江，南眺拱宸橋與城隍閣，西望十里鋼城及西湖名勝，北臨良渚大地及至杭嘉湖平原。 “望宸閣”銅匾 《望宸閣》三字由浙江省書法家協會副主席、省文史研究館館員、中國美院特聘教授金鑒才題寫，銅匾則是由國家級銅雕非遺傳承人朱炳仁承制； 匾兩側柱上的楹聯：“千古名山，更疊崇樓洵絕代；四時清賞，相呼朗月可中天。”由杭州詩詞楹聯學會名譽會長、文史學者王其煌撰句，中國書法家協會副主席、浙江省書法家協會名譽主席、西泠印社副社長朱關田題寫。 《菁華燦然》匾，精華絕倫，明艷拔萃。柱聯：興替沉浮，萬家燈火常在眼；晦明晴雨，此地風光最宜秋。門對聯：乘興登高，眼到風光即圖畫；縱情寄遠，澄心辭賦壯山河。 勿以有限身，常供無盡愁。——陸游《還都》不要用有限的生命，經常供給沒有盡頭的憂愁。指人生短暫，應該保持樂觀。 半山火力發電廠登上皋亭望宸閣，杭州城北一望空。 《煙嵐浮翠》匾登上望宸閣頂層，遠眺，皋亭山余山脈山谷煙雨茫然，山坳嵐氣飄浮，翠綠點綴，宛如仙境。對聯：杰閣初登，塊壘已銷天地外；古城盡攬，情懷猶駐水云間。 　皋亭山橫亙城北，綿延十里，是杭州城的北部門戶，自古就是兵家必爭之地。皋亭山曾無數次將戰火擋在了杭城之外，成為守護古代杭城的一道綠色屏障。 　史料記載，唐昭宗乾寧二年（895年）十月，淮南弘農王楊行密應董昌的要求東西夾擊錢鏐軍，楊行密派遣寧國軍節度使田頵、潤州團練使安仁義一南一北進攻杭州，吳越王錢繆在此設寨以抗拒。 　南宋初“苗劉兵變”時，大將韓世忠在皋亭山成功擊敗叛軍，才保住危在旦夕中的南宋朝廷。 《采桑圖》黃楊木雕作品。 　《采桑圖》采用東陽木雕與黃楊木雕中“圓雕”的工藝相結合的創新手法，以椴木為東陽木雕的原材料雕刻背景，以檜木為黃楊木雕的原材料突出主景，使主題突出、層次分明，起到了全景木雕的藝術效果。本作品以虛構的人物形象“采桑女”為前景，半山山景、桑樹為村景，表達了南宋時期在杭、嘉、湖一帶蠶桑業興盛的背景下，杭城半山地區受蠶桑文化影響而來的民俗傳承及美麗傳說。作品中，“采桑女”手挽桑籃，面帶笑容，童子興高采烈地抬著桑蘿，舉著桑秧，喜慶豐收。這木雕由中國工藝美術大師王篤芳，浙江省工藝美術大師王篤清，“王家黃楊木雕”團隊共同創作。 都錦生絲織品《西湖荷花》 《南宋茶市圖》“黃金碾畔綠塵飛；碧玉甌中翠濤起。”右聯上題跋：錄范仲淹句。黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起。這句詩出自范文正公（范仲淹）的《和章岷從事斗茶歌》。 印章燈 燈作印章狀，燈柱底面為鈐印文字，燈一開，地面呈一完整鈐印圖章。 禪椅與崇光禪寺 2008年的一個尋常周末，杭州收藏品市場“二百大”，陳旭偉先生閑逛至二樓一家叫“同廬”的店內時，恰巧幸遇了這把崇光寺湮滅后流落民間的禪椅。后來聽他再講起：“說來也巧，那天我進去就坐到店里靠墻的一張座椅上，那是典型清末民初風格的靠背椅子，由于受北窗外光線的影響，椅子靠背呈現逆光狀態，起初我并未發現木靠背上刻有文字。”這張椅子正面刻著“崇光禪寺”字樣，背面有漆字“康公3-11”。新中國成立后，崇光寺劃入康橋公社范圍，“康公”即康橋公社簡稱。經一番仔細考證，確認這把禪椅確屬崇光寺舊物，當即購得，希望有朝一日可以重見光明，找到更好的歸宿。8年后杭州拱墅半山之巔修建了“望宸閣”，經王益堅先生引薦，陳旭偉及姜麗蓉夫婦無償捐贈崇光禪椅。至此，雖崇光寺已不在，其原址為現杭鋼集團總部所在，但望宸閣卻在原址之上方，與之為鄰，禪椅也算重歸故里，著實是造物和機緣之神奇，令人深感欣慰。（完） 半山西南山麓，有一條崇光路，位于半山街道，東西走向，是杭鋼生活區的一條重要道路，毗鄰的社區稱為崇光路社區。 這條600米長的道路名字背后，與一座南宋時名為崇光寺的寺廟有關。崇光寺，于紹興二十一年（1151年）建成，紹興二十八年，宋高宗趙構賜“崇先顯孝禪寺”為額；后來宋寧宗又御書“皋亭山”三字及“崇光顯孝華嚴教寺”八字以賜。 崇光寺作為趙構生母韋太后的功德寺，在南宋時等級頗高，僅次于皇家陵寺的寺廟，即使放眼整個杭州的歷史，也沒有一座功德寺的規格能與之匹敵。兩宋時期盛行的功德寺院和中國孝道文化密切相關，南宋朝廷敇賜的崇光寺額中有“顯孝”二字即是有力佐證。 20世紀50年代建杭州鋼鐵廠時，崇光寺被拆了一部分，余屋改作倉庫。1980年上半年，由于連日下雨，某日夜半余屋倒塌，崇光寺就此從人們視野中淡出。 《顯寧寺》明邵銳咫尺皋亭路，南來興故長。密云垂兩腳，斜日漏天光。好景山林別，清游杖履忙。暮歸還自喜，今夕憩僧房。 《望宸閣記》共1271字，是望宸閣中體量最大的書法作品。余好建書法《望宸閣記》銅雕版。 　南宋德祐二年（1276年），元軍統帥伯顏占領了皋亭山，兵臨城下，杭州百姓面臨滅頂之災，岌岌可危的南宋朝廷驚慌失措，甚至找不到前去議降的大臣，文天祥臨危受命，在皋亭山下，明因寺內，對出爾反爾的伯顏進行了正氣凜然的抗論，這就是史上著名的“皋亭抗論”。伯顏為文天祥的凜然正氣所撼，據傳當晚即夢見岳飛千軍萬馬過皋亭，疑皋亭有神明護佑，遂下令不得對百姓進行殺戮。 　皋亭山還留存了古代兵站等眾多的軍事遺跡，如錢王城寨、韓蘄王將臺、皋亭抗論臺、度嶺關隘、雷誅營卒、前哨石屋等。須花點時間一一查閱、攀登、領略。 《北秀》書法家沈定菴，紹興人，於丁酉仲夏（2017年6月），時年九十又二，書寫。 東側連接主峰的長廊入口：《凝光》匾，西泠吳新如題。對聯：北斗亙其膺，古今洞澈；東風摩我頂，河嶽圓融。亙gèn：（空間、時間上）延綿不斷。膺yīng：承當、承受。嶽＝岳，高山。 順坡筑廊 東側連接主峰的長廊出口：《丹暉》匾。對聯：北厥瞰秋濤，長夜湖山未睡；東風蘇下界，三春桃李無言。 亭廊掛《凌霄》匾 木牌坊《心有天遊》匾額。 登臨皋亭山脈，俯瞰杭城之美。 半山清王嗣槐女兒家住半山頭，日對門前溪水流。忽見桃花溪前落，無心更上半山樓。 《半山次韻》南宋周密吹香照影白溪灣，覓句逃禪去復還。晚歲既知三字誤，終身只合兩山間。“晚歲既知三字誤，終身只合兩山間” 意思是：晚年才知道三個字的錯誤，終身只能居于兩山之間。這是一句俗語，意思是說，很多人在晚年才發現自己年輕時犯的錯誤，并且錯誤常常會對自己的未來造成很大的影響。 出門一笑無拘礙，云在東湖月在天。——成廷圭《道士胡道元常以一舟……》走出門外，看到美景，可以心情舒暢地大笑，沒有任何束縛和顧慮，就像天空的云和月一樣自在。 十分冷淡存知已，一曲微茫度此生。——張充和《尋幽》對其他人非常冷淡中總有自己的知己，心中有一曲清歌就足以安然度過這一生。 有道難行不如醉，有口難言不如睡。——蘇軾《醉睡者》既然有路難行，不如大醉一回; 既然有口難言，不如大睡一場;不論是昏醉或是沉睡，都不必為路的難走與話的難說而煩憂。 到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。——蘇軾《觀潮》終于親眼看到廬山、浙江的景致，卻發現過去的沖動妄念不過如此，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。 八角亭 《極日暢懷》亭匾。 《云聚峰會》碑，書法大家朱關田題書。 《云聚峰會》碑背面，由蔡云超書的《望宸閣記》，二0一六年十二月立。 雙龍戲珠石雕刻。 掛《日月麗天》匾烏頭門。 烏頭門是宋《營造法式》中記載的門的一種類型，是坊門和高等級住宅的一種特殊造型，也稱烏頭大門、欞星門。 坊門兩根立柱愈加高大，有的高達丈余甚至更高，柱身、柱頭都較前精美。柱子上端套一個瓦罐（或稱云罐，狀如毗盧帽），將柱上端涂上黑漆名曰烏頭，實際上是為了柱子能防雨水侵蝕。 山路氣象諺語：“有雨山戴帽，無雨半山腰”，意思是指云出現在山頂要下雨，云出現在山腰就是沒雨。 下山 沐恩亭 半山娘娘廟遺址，立有碑坊。 碑文： 半山娘痕廟，本名撒沙夫人廟，俗稱半山廟。南宋建炎年間，倪姓娘娘寧死守節，忠魂勇救康王，一身忠貞，廣為傳頌。 南宋紹興年間，高宗(趙構)即位，首崇祀典，敕封《撒沙護顯應半山娘娘》, 立廟塑像。明，崇禎六年(1633)建。清，道光九年(1829)山門焚毀，十九年(1839)重建。清光緒二十一年(1895)，前堂宇盡毀。民國二十一年(1932)前重建。抗戰后期，除娘娘殿外，全部被侵華日軍炸毀。二十世紀五十年代初，娘娘殿失修倒塌。 半山娘娘名重朝野，聲名遠播。明清時期，每逢五月初一，娘娘誕辰日，凡西湖及城河諸道，龍舟悉至半山；城鄉夫婦，爭相入廟，轂擊肩摩，連袂成幃，瞻禮祈蠶，香火最盛，殿堂無主足處。明代，少保胡世寧撰《撒少夫人廟記》，山東右登議翁汝進作《重建撒沙夫人廟紀》。清代文字家厲鶚題《撒沙夫人廟》, 史安節題《撒沙夫人詞》等。現代文學家郁達夫撰《皋亭山》，記述入廟瞻仰娘娘塑像。八百多年來, 一則史話與神話完美結合的個《半山娘娘》故事流傳至今《神話西湖》書中。杭州拱墅區建設局杭州拱墅區非物質文化遺產保護工作委員會公元二O一一年七月立 民間故事：半山娘娘（撒沙夫人）救康王 北宋末年，金兵入侵，小康王趙構倉皇出逃，一路上又有金兵追殺，十分狼狽。這天小康王逃到杭州的半山，山上正好有個農家姑娘在扒松毛，當她知道了康王的身世后，就決定要救他。她把竹簍里的松毛倒在地上，讓康王蹲進竹簍，把松毛蓋在上面，然后拿起竹耙把沙泥撒向四處。這時金兵追來，只見滿天灰沙，不見路徑，就從原路退回。金兵走后，小康王出了竹簍，十分感激，向姑娘許諾，將來登基，一定封她為貴妃，決不食言。誰知小康王后來在臨安登基，卻把姑娘救她的事忘得一干二凈。這姑娘年紀一天天大起來，村里人風言風語，很是難聽。姑娘終于一病不起，早早去世。等到昔陽小康王，今日宋高宗記起此事，派欽差去接姑娘時，姑娘已經死了，于是就在半山造了座娘娘廟。老百姓都叫她“半山娘娘”。這，也是解放后，將沿用千年的“皋亭山”改稱“半山”的緣由。 半山娘娘廟 艷高人-仿主席詞為半山娘娘題艷高英巾忙耕桑，曙光初照半山崗。忽見幼主遭霾追，同心掃沙振一方。 二十四節氣碑 小孩玩耍石像 稱重小孩臥籃秤體重，老者連忙壓秤砣。立夏秤人輕重數，秤懸梁上笑喧閨。 半山堂 杭州基督教會半山堂 《山中晚歸》清朱彭天色晻將暮，云連眾木陰。半山無夕照，萬鳥共歸心。行逐牧童去，道逢櫵父吟。支筇望村徑，燈頭隔林深。晻ǎn：昏暗不明。櫵qiáo=樵，薪柴。笻qióng：竹的一種，多做手杖。手杖。支筇：拄著拐杖。 技術支持：度娘爾巽2024.02.29寫於杭州

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