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首都博物館 北京通史展換新（上）

偉立

<p class="ql-block ql-indent-1">首都博物館，簡稱首博，位于北京市西城區復興門外大街16號。集收藏、展覽、研究、考古、公共教育、文化交流于一體的博物館，分地下二層，地上五層，是北京地區大型綜合性博物館，屬中國省市級綜合性博物館。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">2006年5月18日，首都博物館新館正式開館。2008年2月，首都博物館被評為國家一級博物館。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">2023年10月7日起，首都博物館因基本陳列改造閉館；2024年2月，首都博物館煥新亮相，經過改造提升后，首都博物館的基本陳列以該館歷年的收藏品和<span style="color:rgb(237, 35, 8);">北京地區新出土</span>的文物等為基礎，吸收歷史、考古以及相關學科的最新研究成果，借鑒海內外博物館的有益經驗，旨在更好地展現北京的歷史文化底蘊。</p><p class="ql-block ql-indent-1">先看幾個精品吧。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大代款銅鎏金釋迦佛像</p><p class="ql-block ql-indent-1">北魏(386-534年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">延慶區出土</p> <p class="ql-block ql-indent-1">佛像通體鎏金，結跏趺坐，頭部高昂，飾渦旋狀發型，頂有高肉髻。面頰豐腴，大眼細長，神態威嚴。身著袒右肩袈裟，胸前衣上飾折帶紋，衣紋寫實厚重。右手施無畏印，手勢親切自然。四足座床渾樸穩重，其正面和兩個側面刻畫飛鳥、蔓葉、胡人裝束的供養人、卷云等紋飾和圖案，座后刻有“大代”等銘文。“大代”是北魏拓跋部早期國號。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此像體現了北方鮮卑民族雄闊健碩的形象特征和文化氣質，反映出北魏金銅造像的極高藝術水平。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">太和造像</p><p class="ql-block ql-indent-1">北魏(386-534年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">北京石刻藝術博物館藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">又稱“閻惠端造像”，是北京現存最早的石佛造像。造像背屏式、高浮雕，原有高約半米的蓮花臺座。正面雕一佛二菩薩，主尊為釋迦摩尼，高165厘米，螺發跣足，施無畏觸地印。兩側脅侍菩薩高僅50厘米。其后為火焰紋背光和圓形項光，背光上分層刻有忍冬紋、火焰紋，身旁及頭部周圍刻有吹、拉、彈、唱、歌舞伎樂人31尊，背面雕佛124尊。石像下方有“太和廿三年三月十五日閻惠端為皇帝、皇太后造像”字樣。太和二十三年即公元499年。從造像年代和風格來看，應與山西云岡石窟屬同一時代。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">景德鎮密青白釉水月觀音菩薩像</p><p class="ql-block ql-indent-1">元(1271-1368年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">西城區廣安門外出土</p> <p class="ql-block ql-indent-1">水月觀音的形象最早是唐代畫家周舫根據玄奘《大唐西域記》中的觀自在菩薩創造的造型，之后廣泛流傳。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">菩薩像頭戴寶冠，寶冠上有小化佛，已殘。額頭寬闊，雙目微閉，端莊慈祥，氣質高雅。</p><p class="ql-block ql-indent-1">右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神態優美。觀音上身穿袈裟，下身著長裙，胸前及衣裙上飾聯珠瓔珞，手腕戴臂釧，全身裝飾十分繁縟。通體施青白釉，釉色白中泛青，胎質潔白細膩。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">水月觀音菩薩像的制作采用了模印、刻劃、貼塑等多種工藝相結合的手法，充分表現出元代瓷塑的特點。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">景德鎮窯青花鳳首扁壺</p><p class="ql-block ql-indent-1">元(1271-1368年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">西城區舊鼓樓大街豁口出土</p> <p class="ql-block ql-indent-1">青花鳳首扁壺是元青花器中的珍品，目前發現的同形器僅兩件。聽說另一件在相距三千公里的新疆出土。</p><p class="ql-block ql-indent-1">壺體扁圓，直頸小唇口，淺圈足，底足在沙胎上掛一層很薄的護胎釉。該壺以昂起的鳳首作流，以卷起的鳳尾作柄，鳳身繪在圓形壺體上部，雙翅垂至壺體兩側，壺體下部則裝飾盛開的牡丹，呈現出鳳鳥飛翔于牡丹叢中頗富情趣的情景。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">鳳首扁壺采用多種制作工藝，壺流采用模制成型，壺柄以手捏塑成型，壺體為雕鑲成型法，最后琢成整體。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">緙絲十二章龍袍</p><p class="ql-block ql-indent-1">清·乾隆(1736-1795年)</p> <p class="ql-block ql-indent-1">古有“一寸緙絲一寸金”“織中之圣”之稱。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此件龍袍為圓領右衽，四開裾，馬蹄袖，直身長袍式。明黃色絲線緙織“卍”字紋地。三色捻金線緙織龍、蝙蝠、靈芝頭云、十二章（日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻、藻、宗彝、火、粉米）、海水江涯、立水八寶等紋飾，襯黃色三枚團龍江綢里。</p><p class="ql-block ql-indent-1">該龍袍華麗富貴制作精美，體現了清代緙絲的最高工藝。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">據講解員介紹，此件文物是紡織品，展陳條件不利于文物保護，僅在開館初期、奧運展出過，此次是第三次拿出展出。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我看的這個展覽叫中華文明的有力見證-北京通史陳列。</p><p class="ql-block ql-indent-1">北京歷史悠久，文脈綿長，是中華文明連續性、創新性、統一性、包容性、和平性的有力見證。</p><p class="ql-block ql-indent-1">70余萬年前，古人類在此繁衍生息；3000余年前，西周分封燕、薊；秦漢以降，紛擾融合中崛起為北方重鎮；至遼金發展為北部中國的政治中心；元明清時上升為統一國家的都城。</p> 舊石器時代 <p class="ql-block ql-indent-1">北京地區是遠古人類活動較早的地區之一。在舊石器時代，以北京周口店遺址為典型代表，發現有“北京人”“新洞人”“田園洞人”和“山頂洞人”，代表了古人類從直立人、古老型智人到早期現代人的不同發展階段。這一時期,古人類以狩獵采集為生，打制石器是其重要文化標志。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“北京人”頭蓋骨(復制品)</p><p class="ql-block ql-indent-1">舊石器時代早期(距今約 70 萬-20 萬年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">原件為房山區周口店遺址第1地點出土</p><p class="ql-block ql-indent-1">自1921年以來，周口店遺址第1地點共發現了6件較完整的“北京人”頭蓋骨，以及頭骨殘片、牙齒及不同部位的肢骨等人骨化石數百件，大約分屬于40個不同的男、女個體。“北京人”與現代人相比，具有額骨扁平低矮、眉脊粗壯、吻部突出、腦容量較低等原始特征，肢骨則較為接近現代人。</p> 建城之始 夏商周 <p class="ql-block ql-indent-1">公元前21世紀一前222年</p><p class="ql-block ql-indent-1">夏商時期的北京作為連接北方、東北與中原地區的咽喉要地，區域內文化融合并匯的局面繼續發展。</p><p class="ql-block ql-indent-1">周初于北京地區分封燕、薊等諸侯國，燕、薊的都城不僅是北京地區建城史的開端，也是中原禮制文化向北方和東北地區傳播的前驅。至戰國時期，燕國地跨燕山南北，躋身戰國七雄。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">夏商時期</p><p class="ql-block ql-indent-1">《山海經》中稱夏代的北京及東北一帶為“玄丘”，這時的北京地區是中原、北方、海岱三大文化區的交匯地帶，中原腹地的二里頭文化藉由北京地區影響到北方的夏家店下層文化。直至商代晚期，北京地區發展成殷商王朝北部的方國。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">商代方國尋蹤-平谷劉家河墓葬</p><p class="ql-block ql-indent-1">商代的北京地區稱為燕亳，即文獻記載的古燕國。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金臂釧(一對)</p><p class="ql-block ql-indent-1">商代晚期(公元前 1300-前 1046 年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">平谷區劉家河商代墓出土</p><p class="ql-block ql-indent-1">金臂釧作為人體裝飾品，來自于西方草原文化因素，其源頭可以追溯到距今4000-3000 年的中亞地區米努斯辛克盆地的安德羅諾沃文化中，體現了處于東亞東緣的北京地區與草原地帶的中亞地區的遠距離交流。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">1、玉斧</p><p class="ql-block ql-indent-1">2、鐵刃銅鉞</p><p class="ql-block ql-indent-1">3、銅面具</p><p class="ql-block ql-indent-1">商代晚期(公元前 1300-前 1046 年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">平谷區劉家河商代墓出土</p> <p class="ql-block ql-indent-1">周代實行分封制，封邦建國，以拱衛周王室。周武王克商后，褒封先圣之后于薊，封其弟召公奭(shì)于燕。燕、薊遵循周朝的禮制文化，是周朝北部的堅強屏障。燕國于西周晚期吞并了薊國，至戰國時期拓土開疆，發展成“地廣兩千里”的大國，是“戰國七雄”之一。其疆域內不同的文化在融合中繼續發展。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《史記·燕召公世家》載:“周武王之滅紂，封召公于北燕。”房山區琉璃河遺址是西周燕都所在地，其中發掘出帶有“匽侯”“命克侯于匽”等銘文的青銅禮器實跡了北京三千多年的建城史，并為完善早期燕侯的世系提供了文字證據，填補了文獻記載的空白。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">克罍</p><p class="ql-block ql-indent-1">西周早期(公元前 1046-前 922年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">房山區琉璃河西周燕國墓地出土</p><p class="ql-block ql-indent-1">克罍、克盉銘文內容詳細記載了周王分封燕國的儀式和程序，確定了第一任燕侯，完善召公家族的世系，因此，克罍、克盉銘文的發現不僅為研究燕國早期歷史相關的重大問題提供了新材料，也是北京“城之源”的文字證據。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">克盉</p><p class="ql-block ql-indent-1">西周早期(公元前 1046-前 922年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">房山區琉璃河西周燕國墓地出土</p> <p class="ql-block ql-indent-1">圉鼎</p><p class="ql-block ql-indent-1">西周早期(公元前 1046-前 922年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">房山區琉璃河西周燕國墓地出土</p> <p class="ql-block ql-indent-1">燕國作為藩屏周室的重要諸侯國之一，擁有強大的武裝。1973-1977年發掘的琉璃河西周燕國墓地的61座墓葬中，16座隨葬兵器，可見燕國士兵身份的人所占人口比例較大；而隨葬車馬器的8座墓葬，其中7座墓中均隨葬兵器，另外還發現了5座車馬坑，可見車、馬在燕國軍隊的裝備中所占比例也很高。這些現象反映了西周時期的燕國軍隊應是車戰兵為主兵、步兵為屬兵。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">攸簋</p><p class="ql-block ql-indent-1">西周早期(公元前 1046-前 922年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">房山區琉璃河西周燕國墓地出土</p> <p class="ql-block ql-indent-1">伯矩鬲</p><p class="ql-block ql-indent-1">西周早期(公元前 1046-前 922年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">房山區琉璃河西周燕國墓地出土</p><p class="ql-block ql-indent-1">伯矩鬲自蓋鈕至足，通本裝飾著七個牛角飛揚的牛角獸面紋。此器的蓋內及頸內壁鑄有銘文15 字。其銘文與堇鼎等帶有“匽候”銘文的銅器一起，對確定琉璃河遺址與城址的性質起到重要作用。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">堇鼎</p><p class="ql-block ql-indent-1">西周早期(公元前 1046-前 922年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">房山區琉璃河西周燕國墓地出土</p> <p class="ql-block ql-indent-1">乙公簋</p><p class="ql-block ql-indent-1">西周早期(公元前 1046-前 922年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">房山區琉璃河西周燕國墓地出土</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在延慶出土的春秋時期金飾，喇叭口形金耳環、虎形金牌飾、螺旋狀金耳環、金璜形飾、金貝幣。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三角云紋銅匜</p><p class="ql-block ql-indent-1">春秋早中期(公元前 770-前 550年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">延慶區軍都山玉皇廟墓地出土</p> 秦漢至隋唐五代 <p class="ql-block ql-indent-1">公元前221一公元960年</p><p class="ql-block ql-indent-1">秦統一全國后，推行郡縣制，廣修馳道、直道。北京處在居庸關大道、太行山東麓大道、燕山南麓大道和古北口大道的交匯點上，所設郡縣跨越燕山南北，農耕文明與游牧、漁獵文明的交往愈加頻繁。北京地區憑借地理區位優勢，成為北方軍事重鎮和推動中華民族共同體形成的民族交往融合的中心。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">漆案</p><p class="ql-block ql-indent-1">西漢(前206-8年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">石景山區老山漢墓出土</p><p class="ql-block ql-indent-1">漢代人一般席地而坐，家具也多為低矮造型，其中食案最為多見。此案為木質胎，案面及足以褐漆為底色，面板四邊飾以朱繪云紋。老山漢墓中出土的大型漆器保存情況較好，在北方地區墓葬中較為罕見。</p><p class="ql-block ql-indent-1">漆憑幾</p><p class="ql-block ql-indent-1">憑幾是漢代人跪坐時的倚靠器具。漢代人席地而坐，使用憑幾可以減輕長時間跪坐對下肢的壓迫。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">荒帷</p><p class="ql-block ql-indent-1">西漢(前 206-8年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">石景山區老山漢墓出土</p><p class="ql-block ql-indent-1">荒帷是裝飾棺木的布帛。棺木外以木竹類材料結成形似居室的框架，即所謂“墻柳”，覆于墻柳上的布帛稱“荒”，縫于四周者稱“帷”，形似帳幕，象征了逝者生前的居室。此荒幃繡工高超細膩，繡面平齊勻整，是漢代繡品中的杰作。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">黃腸題湊</p><p class="ql-block ql-indent-1">西漢(前 206-8年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">豐臺區大葆臺漢墓出土</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這些是兩漢時期的文物。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這個比較有趣，居然是個油燈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">耳杯形銅燈</p><p class="ql-block ql-indent-1">東漢(25-220年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">房山區城關顧冊村出土</p><p class="ql-block ql-indent-1">耳杯在漢代常用作飲器，此器設計為油燈，構思精巧。可以掀開的器蓋以活紐與器身連接。器蓋中心有支釘，用以固定火柱。扣合時，蓋內的燈油可由流形出口回流到器身。器蓋線刻有鳥獸紋。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">西晉幽州刺史王浚夫人華芳墓志</p><p class="ql-block ql-indent-1">西晉(265-316年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">石景山區八寶山華芳墓出土</p><p class="ql-block ql-indent-1">華芳是西晉幽州刺史王浚的第三任夫人。該墓志四面環刻，共計 1630 字，詳細追述了王浚及其三任夫人以及后代子女的郡望、家世。該墓志銘內容真實反映了魏晉士族通過聯姻維護門閥制的社會現實，而且對于確定西晉幽州城的位置有重要意義。墓志載：“(華芳)假葬于燕國薊城西廿里”以此推算出西晉薊城西坊墻的位置在今會城門（北京西站）附近。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">古代的計量單位與現在不同，所以下面的尺子對估算地點也很重要。</p><p class="ql-block ql-indent-1">骨尺</p><p class="ql-block ql-indent-1">該骨尺是北京地區發現的唯一一件西晉時期的測量工具，對于確定魏晉時期度量器標準有重要作用。尺長23.8 厘米，兩面均分刻 10 寸，其中一面還在寸的刻度內刻有 10分。尺的一端有穿孔，以為系綬之用。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">八子銀鈴</p><p class="ql-block ql-indent-1">西晉(265-316年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">石景山區八寶山華芳墓出土</p><p class="ql-block ql-indent-1">該銀鈴為配飾，鈕座獸形，鈴身球形，上附八個樂人形象，分為四組：兩人捧排簫；兩人持管或作持喇叭狀；兩人揚手做捶擊狀，其中一人腹前尚存圓形小鼓；兩人舉手橫于鼻下左方，似為吹笛或唱歌的形象。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">玉冊</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐(618--907年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">豐臺區王佐鎮史思明墓出土</p><p class="ql-block ql-indent-1">史思明即“安史之亂”之“史”。乾元二年( 759年)史思明殺死安祿山之子安慶緒，于范陽(今北京 )稱帝，國號“大燕”，后被其子史朝義所殺。</p><p class="ql-block ql-indent-1">史思明墓位于豐臺區王佐鎮，墓中出土玉冊殘存44 枚(段)，包括謚冊、哀冊各一套，上有“帝朝義孝乃因心親惟”、史思明的謚號“昭武”等內容。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銅坐龍</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐(618-907年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">豐臺區王佐鎮史思明墓出土</p><p class="ql-block ql-indent-1">蹲坐狀。頭向左斜，張口，牙已殘斷。頸部有一火焰珠裝飾。前腿直立，后腿曲踞，尾穿過后腿向上卷至腰部。軀干有鱗片前肢五爪，后肢三爪。可能為佑護墓葬陰宅的伏龍。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">石文官俑、石武官俑</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐(618-907年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">房山區長溝鎮墳莊村<span style="color:rgb(237, 35, 8);">劉濟</span>墓出土</p> <p class="ql-block ql-indent-1">何府君夫婦合葬墓壁畫</p><p class="ql-block ql-indent-1">西城區陶然亭出土</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐(618-907年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">何府君墓反映了“安史之亂”前后中亞粟特人入居幽州內情形。墓主人何數及其妻康氏，都屬粟特人。何數生前任北平盧龍府(治柳城，今遼寧朝陽)別將，其子何令璋為史思明屬下將領。墓志提及史思明叛唐后所立的國號“大燕”、年號“順天”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">舍利函</p><p class="ql-block ql-indent-1">隋(581-618年)</p><p class="ql-block ql-indent-1">房山區石經山雷音洞出土</p><p class="ql-block ql-indent-1">云居寺是隋唐時期幽州地區重要佛寺，除佛經刊刻之外，還在雷音洞發現成套舍利函，舍利函的四神裝飾反映出外來的佛教文化與中華文化的融合。石函共五層，最外層為漢白玉石函，函蓋共刻銘文 262字，記載了明萬歷二十年(1592年)在石經山發現佛舍利的情況。第二層為青石函，蓋上刻“大隋大業十二年歲次丙子四月丁已朔八日甲子于此函內安置佛舍利三粒愿住持永劫”36字銘文。第三層為漢白玉石函。第四層為鍍金銀函，四周線刻青龍、白虎、朱雀、玄武四神圖案。第五層為白玉函，內裝佛舍利。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">有點太長了，以后再介紹遼金和明清的展品。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><a href="https://www.meipian0.cn/51xtqkkc" target="_blank"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i><i> </i>首都博物館 北京通史展換新（下）</a></p>
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