<p class="ql-block">人體經(jīng)絡(luò)的通天作用</p><p class="ql-block">在整部《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，我們可以深入探索到一種獲取宇宙生命素的方式，也就是通過脾藏從胃中飲食里提取這些珍貴的生命元素。這一理論在《內(nèi)經(jīng)》中有著大量的闡述和論證，為我們揭示了養(yǎng)生保健的重要途徑。</p><p class="ql-block">除了這一主要渠道之外，實際上還存在第二條獲取宇宙生命素的重要途徑，那就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的采集功能。這一功能在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中并未明確提及，但它卻是人體精氣的重要來源之一。為了更好地理解和應(yīng)用這一功能，中醫(yī)發(fā)展出了一套獨特的理論體系，那就是五運六氣理論。</p><p class="ql-block">五運六氣理論是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分，它詳細闡述了自然界氣候變化對人體生理和病理的影響，以及如何順應(yīng)自然規(guī)律來保持健康。通過這一理論，我們可以了解到自然界中的氣候變化如何影響人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，進而影響人體的精氣狀態(tài)。</p><p class="ql-block">第一個證據(jù)是辟谷食氣的養(yǎng)生方法。古人通過長期的養(yǎng)生實踐，發(fā)現(xiàn)了一套辟谷食氣的方法，即通過氣功的練習(xí)，調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)的周天運行，從而實現(xiàn)幾日不食或更長時間不進食的狀態(tài)。歷史上關(guān)于辟谷的記載屢見不鮮，不僅在中國有，在外國也有，如印度瑜伽氣功者埋在土里數(shù)天不飲不食，甚至還被拍成了電影，證明他們的身體狀況是健康的。雖然這些報道中存在夸大的成分，但我們不能因此否定辟谷食氣的可能性。在佛陀時代和中國的深山老林中，苦行僧和老道們通常采用低標(biāo)準(zhǔn)的飲食方式，但他們?nèi)匀槐３纸】担踔劣腥诉€很長壽。如果人體的精氣僅來源于脾胃從食物中提取的水谷精氣，那么就無法解釋辟谷食氣這一現(xiàn)象。因此，這也可以證明精氣還有其他的來源。</p><p class="ql-block">第二個證據(jù)是《內(nèi)經(jīng)》中提到的“呼吸精氣”。《內(nèi)經(jīng)》里說圣人“呼吸精氣”，這常常讓人誤以為肺臟可以從空氣中直接獲取精氣。然而，我們認(rèn)為“呼吸精氣”實際上是指經(jīng)絡(luò)中氣的運行。在一呼一吸之間，氣在經(jīng)絡(luò)中運行六寸。因此，“呼吸精氣”并不只是指從空氣中吸取精氣，還可以理解為經(jīng)絡(luò)在人的呼吸過程中，通過不斷的周天運行來獲得精氣。</p><p class="ql-block">第三個證據(jù)是《內(nèi)經(jīng)》中“圣人傳精神，服天氣，而通神明”的論述。這里所言的“服天氣”并非僅僅指吃氣、取氣的意思，而是更深層次的與宇宙精氣的交流。《內(nèi)經(jīng)》中另有一句“天食人以五氣，地食人以五味”，恰好與此相呼應(yīng)。這五氣，即金、木、水、火、土，代表了宇宙的五種基本元素。然而，《內(nèi)經(jīng)》并未詳細說明誰來食用這五氣以及如何“食”用。由此推斷，這里必然缺少了一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。</p><p class="ql-block">人體第二生理系統(tǒng)，由藏象和經(jīng)絡(luò)組成，具有從宇宙中直接采集宇宙精氣的功能。中醫(yī)為此設(shè)立了一套理論——五運六氣，以研究這一生理系統(tǒng)在何時何地采集宇宙生命素，以及精氣與宇宙星空之間的相互關(guān)系。那么，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是如何采集宇宙精氣的呢？答案就在于經(jīng)絡(luò)上的穴位。《生氣通天論》中提到：“故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。”這里的“門”指的是門戶、出入的端口，“氣門”則是氣進出的門戶。這些門戶隨著太陽的運行而開合，顯然是針對宇宙空間的。</p><p class="ql-block">氣功中所說的采外氣，也是通過經(jīng)絡(luò)上的穴位進行的。因此，我們認(rèn)為經(jīng)絡(luò)上的穴位是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的對外接收器，直接采集宇宙中浮動的生命素——精氣。由于這些精氣的量、方向、構(gòu)成各不相同，根據(jù)有利必有害的原則，第二生理系統(tǒng)也承受著來自宇宙精氣的傷害。《內(nèi)經(jīng)》明確指出陽病得之外，“其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑”。這意味著某些疾病是由于人體與宇宙精氣的交互作用所引發(fā)的。</p><p class="ql-block">經(jīng)絡(luò)的開闔問題一直是學(xué)術(shù)界討論的熱點，而《素問·陰陽離合論》和《靈樞·根結(jié)》的記載更是引發(fā)了更多的爭議。究竟什么是經(jīng)絡(luò)的開闔？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對此有著不同的看法。</p><p class="ql-block">一種觀點認(rèn)為，開闔是指經(jīng)絡(luò)的深淺而言，淺者為開，深者為闔。然而，這種解釋并沒有明確地說明開、闔、樞的生理意義，因此無法讓人信服。</p><p class="ql-block">另一種觀點認(rèn)為，開闔沒有特殊意思，它僅表示經(jīng)絡(luò)中陰或陽氣的多少，多者為開，次者為闔，最少者為樞。然而，這種解釋同樣缺乏明確的生理依據(jù)，無法讓人完全接受。</p><p class="ql-block">此外，還有學(xué)者認(rèn)為經(jīng)絡(luò)的開闔樞是古人主觀臆斷造出來的，沒有對應(yīng)的事實依據(jù)。這種觀點雖然有一定的道理，但是它忽略了古人對于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的深入理解和實踐經(jīng)驗，因此也不能完全站得住腳。</p><p class="ql-block">我們認(rèn)為，經(jīng)絡(luò)的開、闔、樞，實際上是指經(jīng)絡(luò)穴位的三種功能。穴位有“開”功能，它對外開放，作為整個系統(tǒng)的對外接受器、感知器。同時，穴位也有“闔”的功能，闔者關(guān)閉也，闔者對外關(guān)閉對內(nèi)開放也。這就像李時診所說的“內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之。”此外，還有一部分經(jīng)絡(luò)上的穴位并不具有“開闔”的功能，此為“樞”，即像門柚一樣，常居此態(tài)。</p><p class="ql-block">綜上所述，經(jīng)絡(luò)的開闔問題是一個復(fù)雜而有趣的話題，需要我們進一步深入研究和探討。只有通過不斷的實踐和探索，我們才能更好地理解經(jīng)絡(luò)的奧秘，為人類的健康事業(yè)做出更大的貢獻。</p>
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