《書法報》：放言篆刻走向世界（侯勇）

書畫篆刻研究會

《書法報》2010·11·24 放言“篆刻走向世界” ——與張瑞田先生商榷 侯勇 近期《書法報》刊發(fā)了張瑞田先生《慎言“篆刻走向世界”》一文。主要論述有二：其一，“以朝貢體系建立起來的中國與亞洲其他國家之間的關(guān)系，是中華文明在一個歷史時期的政治基礎(chǔ)，而不是世界人民對書法、篆刻的喜愛”。其二，列舉韓天衡先生為出席2001年上海APEC會議的各國政要刻治禮品印一事，并言：“以我對西方人的粗淺了解，我知道，他們會把中國人贈送的印章當做藝術(shù)品精心收藏，而不會當憑信使用。”并據(jù)此得出“慎言篆刻走向世界”的結(jié)論。 對此，筆者不敢茍同。據(jù)筆者所知：一、如日本，漢字在日文中占有相當比重，書法、篆刻藝術(shù)的美學思想已根植于其民族文化之中，既有豐富的歷史遺存，也有繁榮的時代創(chuàng)作，甚至當下日本篆刻家的作品遠比某些中國青年印人的作品更傳統(tǒng)、更純粹；二、受贈者對篆刻作品的使用與否，全為作者臆測，不足論也。但我們卻能看到，2001年8月31日北京奧運會會徽頒布時，國際奧委會主席羅格先生在授權(quán)書上加蓋了一方篆刻名章予以確認，全球數(shù)以億計的觀眾通過電視直播見證了這一盛舉。至于作者所言“憑信”者，在恢弘博大的篆刻藝術(shù)體系中僅為一途，如漢印之厭勝印、黃越神章等，全為祈祝祥福、避邪去災(zāi)的精神表達，而無資信憑證的使用價值，歷代肖形印亦是如此。故而,作者之論有失偏頗。 筆者以為，篆刻藝術(shù)走向世界是時代發(fā)展的潮流，既是導(dǎo)向性的，也是必然性的。并業(yè)已成為一個不爭的客觀事實。 隨著中外文化交流的日益頻繁，傳統(tǒng)地理概念上的距離無限縮短，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的真、善、美的卓越品格更是感動了人類文明本真的精神世界；北京奧運會會徽——“中國印”的驚艷亮相，世界為之動容。2009年，中國篆刻入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品名錄》，成為舉世矚目的世界級“非遺”項目。至此，可以認為篆刻藝術(shù)業(yè)已走向世界。 但是，張瑞田先生的觀點也具有一定的代表性，那么，對事物的認知為什么會出現(xiàn)如此偏差呢? 傳統(tǒng)的藝術(shù)理論研究基于一種線性的歷史觀(由夏商周……繼而元明清)，而當下是一個信息的時代，歷史從來沒有像今天這樣立體而鮮活地呈現(xiàn)在我們面前，世界就在身邊，你我觸手可及。 筆者堅持認為：研究傳統(tǒng)文化，當有國際視野。 就篆刻藝術(shù)而言，長期以來對其綜合性的研究基本上停滯在訓(xùn)詁、稽考的簡單記述的層面上，而一旦將其置于人類文明進程的巨大的時空背景、豐富的文化語境中進行跨學科、多視角的解讀，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，其所富含的歷史、文化、藝術(shù)價值廣泛涉及到社會學、歷史學、藝術(shù)學、人類學、民族學、民俗學、考古學、古文字學、古典文學等人文科學領(lǐng)域內(nèi)的眾多范疇，堪稱中華文明的高地，更是人類文明的偉大奇跡。 篆刻走向世界的主旨是在更大的范圍內(nèi)傳播其審美表達、藝術(shù)內(nèi)涵和文化價值趨向，而不是把所有人都變成篆刻家。這就像人們在欣賞意大利歌劇時，沒必要人人都成為精通意大利語的歌唱家。

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