鄉(xiāng)土中國，人情江湖

路永平

<h3>今天寫下這段文字，主要是2024年春節(jié)回家期間，八十三歲的父親遇到了一些“是非”煩惱，因?yàn)橐恍﹤€(gè)人經(jīng)歷方面的記憶差別，與八十歲的一位遠(yuǎn)房堂叔存在“口舌之爭”，就兩家關(guān)系是否在五服以內(nèi)，村子里人的風(fēng)評輿論等等，兩人相持各懷執(zhí)念，有時(shí)免不了尋求”第三方“鑒別求證，又橫生枝節(jié)相互交錯(cuò)。但某一日晚上遠(yuǎn)房堂叔登門，以直來直去的方式”熄火止紛“，陳說利害。在對他的風(fēng)度表示佩服贊賞的同時(shí)，我對父親做了勸諫，建議他借鑒偉人鄧小平”歷史問題宜粗不宜細(xì)“的胸懷處置這些問題，也觸發(fā)了我在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)三十多年后，對鄉(xiāng)村人情世故（或曰政治生態(tài)）的更多思考。</h3> <h3>有五千年悠久文明歷史的中國，冠封禮儀之邦、家國一體，帝王將相們在朝廷殿堂上爭權(quán)奪利，又通過戲曲文化作價(jià)值判斷，造作規(guī)矩，流布民間、影響人心。以致于一省、一州、一縣，乃至一村一家，都效而仿之，自成體系。這種樹冠繁茂、根系發(fā)達(dá)的文化，形塑了中國人的性格。就象關(guān)中作家陳忠實(shí)先生的大作《白鹿原》所展示的百年歷史，我用八個(gè)字總結(jié)就是“恩怨情仇，藕斷絲連“。又象我們幾個(gè)世代居住的村子，扎根黃土高原，搬不走也化不掉，人們在此生老病死，春種秋收，不能說是在一個(gè)鍋里攪勺子，但以大部相同略有不同的生活方式代代綿延，在朝代更替歲月流轉(zhuǎn)的大背景下，有共同理念也有對立意見，時(shí)和睦時(shí)紛爭，卻是不爭的事實(shí)。自改革開放以后，人口資源向城市流轉(zhuǎn)，村子里子弟以考學(xué)、打工、興業(yè)等各自方式離開的人越來越多，村子的結(jié)構(gòu)日益松散，但總體來說，還處于轉(zhuǎn)型蛻變期，舊的力量和新的力量，變與不變同時(shí)作用于這塊土地。<br>變化首先是巨大的，量變與質(zhì)變相結(jié)合的。回村以及村巷的道路硬化，車輛不再有陷入泥濘之虞，那些仿佛匍伏在地的瓦房土墻木門，代之以挺拔的磚墻鐵門，比色調(diào)上看，已不是單純的土黃色。過去老少不分的灰藍(lán)外罩黑棉襖，如今亦是遍地鮮艷滿目琳瑯。村北的田地里樹起了一大片藍(lán)瑩瑩的光伏發(fā)電板，過去幾十年里，這里長過麥子、種過蘋果，如今都已毫無蹤影。考學(xué)、打工、興業(yè)而外出的人越來越多，村莊象越來越少的留守老人一樣，呈現(xiàn)出衰退荒涼的氣質(zhì)。小時(shí)候村子中間鈴起一響，人們?nèi)齼蓛勺叱黾议T，聽隊(duì)長分派活計(jì)。晚上擺一臺黑白電視，密密麻麻擠滿了人頭，看著每晚兩集的電視劇或每周一次的秦腔。這些景象確乎只能到記憶里去尋找了。每到春節(jié)來臨，中國大地上便涌起短時(shí)遷徙的巨大人口潮流，平時(shí)已顯空蕩的村莊，音聲喧鬧，身影串流不息，門前屋后停滿了各式車輛。走在村道里，有些面孔在極力辨認(rèn)之后，把曾經(jīng)年輕的形貌疊印在歷經(jīng)歲月雕刻的面容上，才能從記憶的腦海里浮躍而出，恍然呼名。而更多的后輩非假以旁人介紹不知其者為誰。春節(jié)的瞬間碰撞，往往勾起少時(shí)經(jīng)歷的年代，形成一波漣漪。但擦肩而過之后，又各自匯入茫茫人海。在這些表面的興嘆之后，所見所聞，常常讓人興起山河雖在卻風(fēng)景殊異，而人物劇變的感慨。<br></h3> <h3>但在村子那怕只是住上一日，正如《圣經(jīng)》所云，那些早已埋入黃土駕云天上的先祖?zhèn)儯葡碌摹罢]命、律例、典章“仍在深刻地決定和影響著這塊土地上人們的思維模式、言語作派、交往方式和價(jià)值評判。秦始皇在世之時(shí)，一而奮六世余烈，虎視天下，以摧枯拉朽之勢滅關(guān)東六國，鑄大一統(tǒng)之鼎。既而書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡。雖然僅十四年，二世而斬，未能如其所愿歷百世、千世、萬世而長存，但“祖龍魂死業(yè)猶在，百代皆行秦政治”，秦始皇實(shí)際上為中國人的生活模式立下了萬世規(guī)矩。郡縣制之一統(tǒng)天下，既形成完整森嚴(yán)的上層建筑，又使廣大田野鄉(xiāng)村長期處于自然經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)，即農(nóng)民與國家的關(guān)系是承擔(dān)納賦完糧的義務(wù)，同時(shí)又自我調(diào)節(jié)自主治理。即使到了今天，政府之權(quán)力邊緣仍然是在縣的基礎(chǔ)上，延伸到鄉(xiāng)而止，鄉(xiāng)以下均為村民本土自治狀態(tài)，并以國家法律政策的形式不斷固化。我的祖父在世時(shí)常念叨“農(nóng)民交了糧，就是自在王”，我個(gè)人常覺此言不虛。</h3> <h3>但時(shí)代的更替，將給我們這樣的村子造成兩種人，一部分人可以叫作“守村人”，他們世代居村或離鄉(xiāng)不過百里，無論從事何種事業(yè)，總要回歸，最終是在這塊土地上加磚添瓦，體現(xiàn)價(jià)值，甚至入土為安。另外一部分人可以叫作“離村人”,他們出生成長在村里，因?yàn)槿缜笆龅那髮W(xué)打工等各種原因離開村子，在外安家落戶，后代也將越來越遠(yuǎn)離村子這個(gè)軸心，融入各自的異鄉(xiāng)生存環(huán)境，可以肯定的是，這部分人今后越來越多。回到村子這個(gè)語境，如上所述“家國一體”，朝廷里總有人想做皇帝，就有人逢迎擁戴，甘為驅(qū)使，為取得加官晉爵，不惜父子兄弟相殘，放到村子里也是一樣的。只不過朝廷上往往是“今為座上賓，明便階下囚”，政治從來是有噬血吞骨的殘酷的，而鄉(xiāng)村政治沒有那么激烈罷了。放到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，有的人家戶數(shù)多，男丁壯，便依靠拳頭肌肉橫行，不是有人把自家兒侄自豪的宣稱過“我家有十大元帥”嗎？今天觀之，有何功業(yè)？有的人家當(dāng)?shù)刈鞴伲匈Y源為村里修路補(bǔ)坑，施以恩惠，有錢財(cái)高筑其屋，光宗耀祖，村人奉承其實(shí)也理所應(yīng)當(dāng)，奉承當(dāng)中顛倒黑白、攀高踩低也很平常。以平常心看之，其影響超出過這個(gè)村子嗎？我們的家庭歷史追溯到源頭也沒有作官的記錄，也就是沒有讓別人抬轎子仆從如云的DNA，無非是耕地求學(xué)作工，自食其力，延續(xù)到后一輩，分布勢必也越來越廣，何必在此一錐之地爭長論短？反觀我們現(xiàn)在正在身臨目睹的村子飛短流長，實(shí)在不值一論，人活百年，完成使命則心安，都只不過是歷史長河中的一個(gè)水滴而已。清朝以前，中國人束發(fā)帶冠二千多年，猶有蠻夷之地?cái)喟l(fā)紋身。滿人入關(guān)，不剃發(fā)留辮就要?dú)㈩^，結(jié)果辮子留了近三百年。民國剪辮子，不剪者被世界嘲諷為“豬尾巴“，所以剪發(fā)至今。本村幾個(gè)世代以來其實(shí)恩怨?fàn)幎罚诒境铍A級斗爭學(xué)說革命以來，被重構(gòu)過一次，我們家被定“中農(nóng)”，甚至險(xiǎn)被當(dāng)作“漏劃地主”，從而長期處于弱勢群體，影響到上學(xué)工作，但改革開放以來，不也是人才輩出，不遜他人。村人的品頭論足，既不能為我們增值，也不曾為我們減負(fù)。自古權(quán)勢如風(fēng)，人心如草，還有什么想不通的？</h3> <h3>如果眼光向外看看世界，2024年春節(jié)發(fā)生的，可能對未來生活影響最大的新聞，就該是“SORA”的出現(xiàn)，向AI說出一句話，就能給你呈現(xiàn)一段視頻，比如“我想看看路于雷(一個(gè)醫(yī)生)在醫(yī)院工作”,輸入相應(yīng)的素材，就能真實(shí)模擬路于雷在醫(yī)院的工作影像，什么抖音拍短視頻，拍電影，都將被改變。人們甚至可以按照自己的意愿定制藝術(shù)作品結(jié)尾或想看的理想場景，這是繼人工智能橫空出世以來的又一個(gè)新的革命性突破。在此之前，《人類簡史》的作者—以色列作家尤瓦爾赫拉利，2023年再版前言中用”chatgpt”寫了一段話，除非自己說出別人看不出敘述上的差異痕跡。我的一位同事已經(jīng)應(yīng)用付費(fèi)的”chatgpt”來撰寫個(gè)人總結(jié)和制作ppt，自稱“ppt制作效果超乎想象”。整體上人工智能和基因技術(shù)的發(fā)展，人的壽命將延長，學(xué)者、醫(yī)生、律師等所謂精英行業(yè)高度有可能被顛覆取代，甚至可能會(huì)深刻地影響到以家庭為結(jié)構(gòu)的人類社會(huì)倫理，現(xiàn)在的”養(yǎng)兒防老“觀念，將來可能因?yàn)樽优陨砻媾R的生存競爭壓力，導(dǎo)致養(yǎng)個(gè)”AI“防老的地步。當(dāng)然現(xiàn)在它還不完善，技術(shù)也還壟斷在極少數(shù)精英人群中，但它所指引的道路方向無疑已經(jīng)明確。我記得小時(shí)候關(guān)于電的應(yīng)用，只有電燈泡、收音機(jī)和手電筒，而現(xiàn)在電的應(yīng)用已經(jīng)無處不在，所以未來雖然很遙遠(yuǎn)，但它正在到來。</h3> <h3>以上啰嗦了很多，無非是想說明一句話，所謂修身齊家過日子，家業(yè)興旺，子孫發(fā)達(dá)，都是要站在以上歷史背景和時(shí)代框架下考慮，既要顧及鄉(xiāng)村政治生態(tài)中的風(fēng)評輿論，“掙面子”；更要看到在更大更長更寬的視野范圍里，所謂的地畔院墻之爭，對門鄰里糾紛，村子里誰的權(quán)勢威望更大，細(xì)節(jié)上的你高我低，不過是蠅頭蝸角，不值一爭，保持適合自己的生存方式，保持心態(tài)平和，淡看紛紛擾擾，一日三餐吃好，一夜安眠，做好自己生命”自洽”，家庭和諧的“里子”更緊要。陶淵明說，“悟以往之不諫，知來者之可追”。這句話告訴人們：人生不應(yīng)該總是為過去所發(fā)生的遺憾之事而悔恨和嘆息，正確的做法是吸取教訓(xùn)，腳踏實(shí)地改變自己，避免將來犯同樣的錯(cuò)誤。清人張英因?yàn)榧胰伺c鄰居爭墻，以《六尺巷》勸之，頗可一讀并反復(fù)咀嚼。<br>一紙書來只為墻，<br>讓他三尺又何妨。<br>萬里長城今猶在，<br>不見當(dāng)年秦始皇。<br></h3>

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鄉(xiāng)土中國，人情江湖

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