2010柬埔寨自由行（2）吳哥城，吳哥寺

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<b>D03 2010-12-27 周一</b>。繼續上一篇，游覽完巴戎寺后，繼續游覽吳哥城里的巴方寺、空中宮殿、斗象臺等。中午乘突突車回酒店午餐和休息，下午乘突突車去吳哥窟，游覽吳哥寺，傍晚在吳哥寺看日落，最后乘突突車回酒店。仍住暹粒市。 <b>巴方寺</b>（Baphuon，又叫巴普昂寺）是11世紀中葉真臘國王優陀耶迭多跋摩二世（Udayadityavarman II，公元1050-1066年在位）于1060年修建獻給濕婆神（Shiva）的國寺，它位于當時都城的中心，現巴揚寺西北200米，緊鄰皇家宮殿的南圍墻。巴方寺被稱為世界上最大、圖樣最復雜的立體建筑。<div>巴方寺是一座須彌山（Mount Meru）寺，呈金字塔形。整個寺共有5層臺基，在第1、3、5層臺基上各有一個封閉式回廊，回廊四邊的中央和四角都有塔樓。在第5層臺基上建有一座高約50米巨大銅皮包裹著的石塔，它比其東南方巴揚寺中央的金塔還要高。銅塔的最高點象征著宇宙萬物的中心，別忘了巴方寺是位于當時都城的中心，哪個國王都希望自己的王城是“世界”中心點，所有的人都要圍著他轉。</div><div>周達觀《真臘風土記》：金塔至北可一里許，有銅塔一座。比金塔更髙，望之郁然，其下亦有石屋十數間。</div><div>15世紀后期，巴方寺改成佛教寺院，在第二層臺基西邊又修建了一尊長70米、高9米的臥佛，銅塔可能因此被拆除，因為有考古學家懷疑臥佛上的一些材料取自銅塔和封閉式回廊。由于巴方寺原來是建在沙土地上，地基不穩，再加上工程水平欠缺和回廊、塔樓的重量過大，在建臥佛時整個寺的部分建筑就已倒塌。</div><div>法國從1960年開始幫助柬埔寨修復巴方寺，當時考古學家把所有坍塌的上千塊石頭編上號，擺放在寺前的空地上，希望能一點點拼湊上去。1975年柬埔寨紅色高棉政權上臺后，趕走了法國專家，屠殺了幫助法國人修復古跡的柬埔寨人，銷毀了所有檔案。雖然1995年法國人又重新開始了修復工作，但因缺少技術資料使得這些石塊再也無法被放置到原來的地方，所有修復工作都只得用新石塊，原來這幾千塊石頭只能永遠地躺在寺前廣場上了，以作為曾經的輝煌和近代的動蕩之見證。--百度<br></div> 吳哥城，通往巴方寺的引道吳哥城，巴方寺吳哥城，巴方寺吳哥城，巴方寺，石柱引道這座<b>石柱引道</b>是巴方寺的特點之一，這座長達 200 公尺且架高的引道，在吳哥古蹟中可算獨家賣點。引道下方的石柱上雕有蓮花。--Mr. Angkor 吳哥城，巴方寺，散落一地的碎塊，原始文件全無，再也無法復原吳哥城，巴方寺吳哥城，巴方寺吳哥城，巴方寺吳哥城，巴方寺吳哥城，巴方寺吳哥城，巴方寺吳哥城，巴方寺吳哥城，巴方寺吳哥城，巴方寺吳哥城，巴方寺吳哥城，空中宮殿 <b>空中宮殿</b>（Phimeanakas），原名金角山，是柬埔寨吳哥古跡之一，位于吳哥城中巴云寺西北，巴普昂寺東北。空中宮殿最初是真臘國王羅因陀羅跋摩二世（Rājendravarman II ）在位時（ 941年-968年）在興建王宮的同時，建造的濕婆廟，後為蘇利耶跋摩一世改建成為須彌山式印度教寺廟。空中宮殿的風格多方面受到印度文化的影響，須彌山造型來自印度神話。空中宮殿雖然不如吳哥窟保存完整和出名，但在仍然是高棉建筑藝術的發展史上一個重要的里程碑。它是吳哥寺的前身，它包含著吳哥窟建筑藝術中幾項原素，須彌山，中心寶塔，畫廊，廟門閣。<div>空中宮殿由三層長方形須彌臺重疊成金字塔形，象徵須彌山，各層須彌臺的四角,裝飾著獅子或大象。須彌臺由紅土磚塊壘成，第一層臺基長約35米寬約28米高4.6米，第二層臺基長約30米寬約23米高4.4米，第三層臺基長約25米寬約19米高3.2，總高度16米。須彌山四邊正中，各有陡峭的臺階連通上層。最高層的須彌臺周邊有一道現已不完整的畫廊。空中宮殿頂層須彌臺中央，原有金寶塔一座，現不存。1295年隨元朝使團出訪真臘國的周達觀敘述，空中宮殿的金塔是國王的寢宮，國王每夜必到金塔中睡眠。民間傳說，金塔內住著高棉人奉為神靈的九頭蛇精，夜化女身，與國王同寢交媾，雖王后也不敢入內。二鼓方才出來與王后同寢。如蛇精一日不見，則國王死期將近，如國王一日不去，必定有災禍降臨。--百度<br></div> 吳哥城，空中宮殿吳哥城，空中宮殿吳哥城，空中宮殿吳哥城吳哥城吳哥城，十二塔廟，這里只看到了4座 <b>十二塔廟</b> (高棉語：??????????????)是位于柬埔寨吳哥城內、國王廣場東側的以南北方向排列的一系列共十二座塔。塔身以紅土建造，配以石制的窗楣、門楣以及三角楣飾。目前對這些塔的用途仍未知。<div>現在這個塔群的高棉語名稱意思為“走繃索者之塔群”，本地人相信，在遇上皇宮節慶的時候，塔與塔之間便會以繃索相連接，以供雜技演員表演高空走繩索。然而這個解釋與塔群本身的用途并不相關。13世紀的元朝使節周達觀在他的游記《真臘風土記》中提及到了關于十二塔廟的在當時吳哥王朝民間的作用，盡管其說法仍存在疑點。<br></div><div>“又兩家爭訟，莫辨曲直。國宮之對岸有小石塔十二座，令二人各坐一塔中。其外，兩家自以親屬互相堤防。或坐一二日，或三四日。其無理者，必獲證候而出，或身上生瘡癤，或咳嗽發熱之類。有理者略無纎事。以此剖判曲直，謂之天獄”— 《真臘風土記》, 周達觀。</div><div>這十二座塔對稱地分布于通往吳哥城勝利門的勝利大道兩側，每一側六座。每側的六座塔中，五座朝向西面、一座朝向勝利大道。每座塔都有著一個前廳以及正方形基座，個別塔的三角楣飾以那伽圖案雕刻。塔共三層，塔身大小往上遞減，并配有那伽和隱修士的瓦檐飾，這些瓦檐飾只有少數保留到了現在。除塔門外的另外三面則是敞開式的大窗戶。--維基<br></div> 吳哥城，十二塔廟，此圖中右邊的兩座塔廟，與上圖中的四座，組成勝利大道一側的六座塔廟。吳哥城，斗象臺 <b>斗象臺</b>又稱<b>群象臺</b>建于十二世紀末。平臺的長度約 330 公尺，在南部進入斗象臺的階梯入口處有大象鼻子雕飾的柱子，象鼻卷著水面上的蓮花。平臺的墻壁則雕上一些打獵場面與大象等圖飾，栩栩如生。<br>旅客參觀完巴揚寺后，繼續往北走三、五分鐘，就會到斗象臺。這里曾是吳哥城的政治中心，所以緊鄰附近有很多值得看的古蹟，像是巴芳寺、空中宮殿與癲王臺等。<br>據學者考據，斗象臺為古代的閱兵臺，吳哥國王，站在斗象臺上作檢閱，舉行各種公共儀式，馬隊、車隊、軍隊在廣場上走過。斗象臺的后方就是皇宮，所以斗象臺也扮演著大臣要覲見國王的朝覲處。由結合立雕與浮雕、氣勢非凡的斗象雕刻看來，證明了這里的重要性。<div>在過去，斗象臺石頭底座的上方為木作建筑，真臘風土中有記載 “其蒞事處有金窗，欞左右方柱，上有鏡約有四五十面，列放于窗之旁。其下為象形。聞內中多有奇處，防禁甚嚴，不可得而見也。”可以推測在當時斗象臺上方建筑是非常的金碧輝煌。建筑的柱子、金箔包覆的窗邊有著許多的鏡子。而建筑內部由于防備甚嚴，周達觀無法進入觀看。--Mr. Angkor</div> <b>群象臺</b>(高棉語：??????????????) 是柬埔寨通王城遺跡的一部分，修建于阇耶跋摩七世時期，并于阇耶跋摩八世統治期間進行擴建。群象臺是一個皇家御用的看臺，皇帝在看臺上檢閱凱旋歸來的軍隊。群象臺的名稱源自于其沿著臺基壁上的大象雕刻。<div>群象臺位于巴戎寺北面、宮殿廣場的西面，長300米，為南北布局。它有五條向外延伸的階梯：三條在中間、往東伸展，其余兩條各通往南、北。中央的主階梯通過勝利大道與勝利門相連。臺基靠近主階梯的地方雕刻著作托舉狀的迦樓羅，然后是往看臺兩端延伸的象群雕刻。主階梯上的兩側各有石獅和那伽雕像。看臺西臨空中宮殿，北面與癩王臺相接。--維基<br></div> 吳哥城，斗象臺吳哥城，斗象臺吳哥城，斗象臺前的廣場吳哥城，斗象臺吳哥城，斗象臺吳哥城，癩王臺 <b>癩王臺</b>是當時的皇家火葬場所在地，因平臺頂端一座沒有性別的“癩王”雕像得名。但為什么叫“癩王 ”則眾說不一，有人說因為發現是布滿青苔，也有人說雕像是一位染上麻風病的國王。癩王臺墻上有多達6到7層的橫列神像，底層由5頭、7頭或甚至8頭的Naga所支撐，令人目不暇給。觀賞東、南及北面之石雕刻，主題多是神祗及幽冥世界的故事。壁面石刻圖像精美，雕刻之內容一層一層，不同造型之神祗，有配劍的、合什的、吞劍的、作手印的。東面靠近北面之壁雕，最具觀賞價值。從西南角有一狹窄坑道，沿著步行至差不多西北角之地方，便可以到達隱蔽壁雕 (Hidden Relief)。--百度吳哥城，癩王臺吳哥城，癩王臺吳哥城，癩王臺吳哥城，癩王臺吳哥城，癩王臺吳哥城，斗象臺吳哥城，斗象臺吳哥城，斗象臺吳哥城，斗象臺，躺著騎車，第一次實地見識吳哥城，斗象臺，勝利大道上很多拉游客的突突車吳哥城，斗象臺吳哥城，斗象臺吳哥城，斗象臺吳哥城，斗象臺暹粒，我們住的酒店：City River Hotel，中午回來吃午飯和休息。<div>午休后，下午3點繼續出發，乘突突車前往吳哥窟。</div> 暹粒，去吳哥窟路上，柬埔寨國家博物館 <b>吳哥窟</b>（也叫小吳哥）是整個遺址中保存最完好的寺廟建筑。今天柬埔寨人將它放在自己的國旗上，足見吳哥窟在柬埔寨人心目中的神圣地位。吳哥窟最初是為敬奉印度教神靈所建，但是今天已演變為佛教寺廟。在方形廣場的四個角上，各有一座石塔，而廣場中央矗立著一座更高的石塔，象征神話中的圣山。無論印度教還是佛教信徒都相信，中間這個神圣的所在就是宇宙的中心。吳哥窟建在三層臺階的地基上，每層臺基四周都有石雕回廊，浮雕大多取材于印度著名史詩《摩珂婆羅多》與《羅摩衍那》的神話故事。寺廟中央大道兩旁是九頭蛇形欄桿，柬埔寨傳說中，九頭蛇會帶來風調雨順。寺廟周圍是護城河和水池，不是為了保護寺廟，而是為了通過水中的倒影，使寺廟顯得更加神圣雄偉。吳哥窟是人的杰作，但每個設計都是為了體現神性。置身于吳哥窟的佛像間，已經分不清自己究竟是站在神的領地還是人的空間。神性和空間交匯在這個密林中的古城。<div>中心建筑十字王臺盡頭是吳哥寺的中心建筑群。它基本是由大、中、小三個以長方形回廊為周邊的須彌座，依外大內小、下大上小的次序堆疊而成的三個圍囿，中心矗立五座蓮花圣塔為頂點，象徵須彌山。美國學者艾麗娜·曼妮卡解釋這三層回廊各代表國王、婆羅門和月亮、毗濕奴。各回廊的每個基點上建立廊門，上中兩層的回廊，四隅設置塔門，每層塔門的四座寶塔，中央寶塔形成五點梅花圖案。由于寺廟的朝西取向，因此上一層須彌座的位置，并非在下一層須彌座的正中，而是略略靠后偏東，為西邊畫廊留出更多空間；因為同樣原故，西邊的臺階不如東邊臺階陡峭。--百度</div> 吳哥窟，護城河吳哥窟吳哥窟吳哥窟吳哥窟，精美的浮雕吳哥窟，九頭蛇神吳哥窟，藏經閣吳哥窟吳哥窟，藏經閣吳哥窟，可愛的小僧侶吳哥窟，九頭蛇神吳哥窟，明信片式的景色吳哥窟吳哥窟吳哥窟，畫廊上的浮雕非常有名，雕刻精美。浮雕描繪印度兩篇著名梵文史詩《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》中的故事和一些吳哥王朝的歷史。吳哥窟，浮雕吳哥窟，浮雕吳哥窟，浮雕吳哥窟，浮雕吳哥窟，回廊吳哥窟，浮雕吳哥窟，浮雕吳哥窟，浮雕吳哥窟，浮雕吳哥窟吳哥窟吳哥窟吳哥窟吳哥窟吳哥窟吳哥窟吳哥窟吳哥窟吳哥窟，夕陽下的寺廟吳哥窟，夕陽下的寺廟吳哥窟，夕陽下的寺廟<div><br></div> 吳哥窟，夕陽下的寺廟金光閃閃吳哥窟吳哥窟，晚霞<div>離開吳哥窟，乘突突車返回暹粒的酒店，然后步行去老市場Dragon Soup“龍之湯”餐廳吃晚飯（米粉）。</div> <b>D04 2010-12-28 周二</b>。5:30乘突突車去吳哥窟看日出（日出時間：6:25），在吳哥窟內大排檔吃早餐，然后出勝利門，前往游覽托瑪儂神廟、茶膠寺、塔布蘢寺、豆蔻寺，中午返回酒店午餐和休息；下午再次去吳哥城游覽巴戎寺，然后游覽斑黛喀蒂寺和皇家浴池，再到比粒寺看日落（日落時間：17:47），最后回暹粒的酒店。吳哥窟，等待看日出的人們吳哥窟，日出前的彩霞吳哥窟，日出吳哥窟，日出吳哥窟，日出吳哥窟，日出吳哥窟，日出吳哥窟，日出吳哥窟，日出吳哥窟，日出吳哥窟，日出吳哥窟，日出吳哥窟，日出吳哥窟，日出吳哥窟，日出<div>看完日出，在吳哥窟大排檔吃了早餐。本日活動未完，請繼續看下一篇....</div>

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2010柬埔寨自由行（2）吳哥城，吳哥寺

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