<p class="ql-block">家住雍和宮大街，卻從沒(méi)進(jìn)過(guò)。</p><p class="ql-block">今天一早，出了院門(mén)右轉(zhuǎn)，九點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)進(jìn)入雍和宮?？赡苁窃?，人不是很多，但“流通處”排隊(duì)還是很長(zhǎng)的……</p><p class="ql-block">因?yàn)槭蔷W(wǎng)絡(luò)購(gòu)票，沒(méi)有紙版票，出門(mén)時(shí)想問(wèn)問(wèn)不留紀(jì)念票的游客是否能把票送給我，沒(méi)想到還遇到個(gè)“惡語(yǔ)相傷”的人，這是把我當(dāng)騙子了？一張使用過(guò)的票，我能騙什么呢？但還是好人多，一位大哥主動(dòng)把他的票給我了，特別感謝。??????????</p> <p class="ql-block">雍和宮，清朝中后期全國(guó)規(guī)格最高的一座佛教寺院。主要由三座精致的牌坊和五進(jìn)的大殿組成。第一個(gè)匾額，正面：十地圓通，意思是進(jìn)入很高道階的菩薩，背面：福衍金沙，意思是佛法遍及宇宙。第二個(gè)匾額，正面：慈隆寶葉，佛祖為了普度終生，隆重的給予佛經(jīng)；背面：四衢凈關(guān)，意思是這是修行場(chǎng)所，注意安靜。第三塊匾額，正面：寰海尊親，意思是海內(nèi)眾生尊佛；背面：群生仁壽，意思是眾生幸福長(zhǎng)壽，這是佛對(duì)眾生的祝愿！</p> <p class="ql-block">清朝康熙三十三年（1694），康熙帝在此建造府邸，賜予四子雍親王，稱雍親王府；雍正三年（1725），改王府為行宮，稱雍和宮；雍正十三年(1735年），雍正帝駕崩，曾于此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。雍和宮，因乾隆皇帝誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了"龍潛福地"，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格。</p><p class="ql-block">乾隆九年（1744），雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務(wù)王大臣管理其事務(wù)，并成為清政府掌管全國(guó)藏傳佛教事務(wù)的中心。雍和宮是清朝中后期全國(guó)規(guī)格最高的一座佛教寺院。</p> <p class="ql-block">1961年，雍和宮被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">雍和宮主要由三座精致的牌坊和五進(jìn)宏偉的大殿組成。從飛檐斗拱的東西牌坊到古色古香東、西順山樓，共占地面積66400平方米，有殿宇千余間。寺院建筑布局完整，規(guī)制合乎梵宇伽藍(lán)。寺院前端矗立牌坊，昭泰門(mén)前鋪設(shè)輦道，顯盡皇家敕建氣勢(shì)。前部有七座建筑：昭泰門(mén)、鐘樓、鼓樓、雍和門(mén)、雍和宮、講經(jīng)殿、密宗殿。后部各殿逐級(jí)升高，象征佛陀世界的莊嚴(yán)吉祥。而大經(jīng)堂法輪殿頂?shù)摹耙淮笏男 蔽遄厥教齑?，深含佛教“須彌山”被四大部洲簇?fù)憝h(huán)繞的寓意。講經(jīng)殿、密宗殿、時(shí)輪殿和藥師殿“四大扎倉(cāng)”的設(shè)立，標(biāo)志著雍和宮是座藏傳佛教的完整學(xué)府。最高建筑萬(wàn)佛閣及樓內(nèi)聳立著的巨大“邁達(dá)拉佛”，寓意著“當(dāng)來(lái)下生佛”與“兜率天宮”的圣境景象。寺院中路最重要的御制碑文《喇嘛說(shuō)》，則將政府參與宗教事務(wù)管理的基本國(guó)策昭示天下，也奠定了雍和宮京都“首位皇家御用寺院”以及清政府“管理藏傳佛教事務(wù)中心”的地位。北京雍和宮是北京地區(qū)最大的藏傳佛教寺院。</p> <p class="ql-block">雍和宮有東、西、北三座牌樓，上有匾額，均為乾隆皇帝御筆，雍和宮改宮為廟后設(shè)置。匾額內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅，寓意深邃，體現(xiàn)乾隆皇帝治國(guó)安邦理念。</p> <p class="ql-block">東側(cè)牌樓才是雍和宮舊時(shí)的入口，"原來(lái)我們都走錯(cuò)了廟門(mén)"；面東匾額"四衢凈閥"，警示來(lái)雍和宮的人心存崇敬，這里的四方之地要安靜恭敬；面西的匾額"慈隆寶業(yè)"，指雍和宮承寄佛教典籍大藏貝葉經(jīng)以示慈悲。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">雍和宮東側(cè)牌樓，面東匾額上鈴"四衢靜關(guān)"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">雍和宮東側(cè)牌樓，面西匾額上鈴"慈隆寶業(yè)"</span></p> <p class="ql-block">西側(cè)牌樓現(xiàn)在是雍和宮的入口，牌樓緊鄰雍和宮大街。這條街原為關(guān)帝廟（原屬于雍和宮管轄）后拆除拓建為雍和宮大街，改此為進(jìn)口。面西匾額："十地圓通"，指大乘佛教修行的十個(gè)層次，按字面理解"圓"為圓滿之意；"通"有共同、通達(dá)之意，乾隆皇帝很重視"十"這個(gè)吉數(shù)，表達(dá)了祈愿蒙滿藏漢民族和諧融通、國(guó)泰民安的政治愿望。面東匾額"福衍金沙"，世俗的寓意為幸福美滿生活如金沙江一樣綿長(zhǎng)不斷，按佛教更有深意。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">雍和宮西側(cè)牌樓，面西匾額上鈴"十地圓通"</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">雍和宮西側(cè)牌樓，面東匾額上鈴"福衍金沙"，老照片拍攝于1900-1901年間；</span></p> <p class="ql-block">北側(cè)牌樓坐北朝南，是雍和宮中軸線上的主牌樓，也是參觀雍和宮的起點(diǎn)。面南匾額："環(huán)海尊親"，指海內(nèi)共同尊敬雍和宮，也傳達(dá)出《四書(shū) . 大學(xué)》:"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"的理念。面北匾額："群生仁壽"，祝愿眾生仁厚長(zhǎng)壽。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">雍和宮北側(cè)牌樓，面南匾額上鈴"環(huán)海尊親"，老照片拍攝于1900-1901年間；</span></p> <p class="ql-block">雍和宮北側(cè)牌樓，面北匾額上鈴"群生仁壽"。</p> <p class="ql-block">牌樓院北為昭泰門(mén)，中間為一間正門(mén)，兩側(cè)各有一旁門(mén)，黃琉璃筒瓦歇山頂，棋盤(pán)大門(mén)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昭泰門(mén)北為天王殿，又稱雍和門(mén)，殿原為王府的宮門(mén)，后改建為天王殿。殿面闊五間，黃琉璃筒瓦歇山頂，重昂五踩斗栱，和璽彩畫(huà)，前檐為障日板，明、次間為壸門(mén)，梢間為壸門(mén)式斜方格窗。后檐為五抹斜方格門(mén)窗，明、次間為門(mén)，梢間為窗。殿內(nèi)為井口天花，地鋪方磚，供有布袋尊者和四大天王塑像。</p> <p class="ql-block">兩碑亭之間，便是雍和門(mén)，上懸乾隆皇帝手書(shū)“雍和門(mén)”大匾，相當(dāng)于漢傳佛教的山門(mén)、天王殿。殿前的青銅獅子，造型生動(dòng)。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)正中金漆雕龍寶座上，坐著笑容可掬、袒胸露腹的彌勒菩薩塑像。大殿兩側(cè)，東西相對(duì)而立的是泥金彩塑四大天王。東方持國(guó)天王（西方上首）、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。天王腳踏鬼怪，表明天王鎮(zhèn)壓邪魔、慈護(hù)天下的職責(zé)和功德。彌勒塑像后面，是腳踩浮云，戴盔披甲的護(hù)法神將韋馱，手持金剛杵，金剛杵喻義為以其堅(jiān)利之智，斷絕一切煩惱，克除一切魔障。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">雍和門(mén)天王殿后側(cè)也就是彌勒佛背后就是韋馱菩薩，相傳佛祖舍利失竊是由韋陀菩薩追回，之后便被作為護(hù)法，世代正對(duì)大雄寶殿，守護(hù)佛祖。</p><p class="ql-block">在韋陀菩薩的正上方有兩幅唐卡，如果不注意就錯(cuò)過(guò)了，即使發(fā)現(xiàn)一上來(lái)也可能不知道畫(huà)的是什么。其實(shí)這是兩幅關(guān)羽真相，他是當(dāng)年乾隆 皇帝派人從荊州關(guān)羽將軍請(qǐng)來(lái)的關(guān)羽真相，就是關(guān)公當(dāng)年長(zhǎng)啥樣照著畫(huà)的。乾隆皇帝命人照著這兩幅真容相畫(huà)了這兩幅唐卡，然后這兩幅唐卡也被作為護(hù)法留在了雍和宮，守望著雍和宮正殿。</p> <p class="ql-block">銅鼎|雍和宮里的"北京三絕"</p><p class="ql-block">雍和宮天王殿后的銅鼎、北海九龍壁、北海團(tuán)城玉甕，被稱為"北京三絕"。其中雍和宮的銅鼎據(jù)說(shuō)是乾隆年間，清宮造辦處熔化很多明宣德?tīng)t鑄成。一件存世的宣德?tīng)t已不易見(jiàn)到，成為稀世珍品。從銅鼎表面的色澤可看其散發(fā)著一種深邃幽幽的神秘光質(zhì)。銅鼎主要為祈?；顒?dòng)燃香之用，其次是一種禮儀陳設(shè)，以示莊嚴(yán)。</p><p class="ql-block">銅鼎位于雍和宮四體碑亭前。</p> <p class="ql-block">殿北有御碑亭，又名四體碑亭，黃琉璃筒瓦重檐四角攢尖頂，上檐為重昂五踩斗栱，下檐為單翹單昂五踩溜金斗栱，和璽彩畫(huà)，亭內(nèi)立有一四方碑，上以滿、漢、蒙、藏四種文字刻乾隆帝所撰寫(xiě)的《喇嘛說(shuō)》。</p> <p class="ql-block">雍和宮殿在碑亭之北，殿原為王府銀安殿，現(xiàn)相當(dāng)于一般寺廟的大雄寶殿。殿黃琉璃筒瓦歇山頂，面闊七間，單翹重昂斗栱，和璽彩畫(huà)，前有月臺(tái)，圍以黃、綠、紅琉璃磚花墻，明間上懸雕龍華帶匾，中刻滿、漢、蒙、藏四種文字所題“雍和宮”。殿內(nèi)供有三尊青銅質(zhì)泥金佛像，及蒙麻潑金十八羅漢像。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">殿前東西有配樓，東為溫度孫殿（密宗殿），西為擦尼特殿（講經(jīng)殿），均為灰筒瓦重檐硬山頂重樓，面闊七間，后廈三間，上下層均出廊。</p> <p class="ql-block">主殿原名銀安殿，是當(dāng)初雍親王接見(jiàn)文武官員的場(chǎng)所，改建喇嘛廟后，相當(dāng)于一般寺院的大雄寶殿。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)正北供三尊高近兩米的銅質(zhì)三世佛像。三世佛像有兩組：一組是中為娑婆世界釋迦牟尼佛，左為東方世界藥師佛。右為西方世界阿彌陀佛。這是空間世界的三世佛，表示到處皆有佛?？臻g為橫向，所以又叫橫三世佛。</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">殿內(nèi)主供"燃燈"、"釋迦"、"彌勒",總稱三世佛。位于中間的釋迦牟尼佛，是三世佛的"現(xiàn)在佛"，又叫"現(xiàn)在當(dāng)世佛",是佛教的創(chuàng)始人</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">大殿中央西側(cè)供"燃燈佛"，是過(guò)去世界的佛主，又叫"過(guò)去佛"、"過(guò)去前世佛"。傳說(shuō)"安燈佛"誕生時(shí)，因全身發(fā)光，故稱"燃燈"。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">大殿中央東側(cè)供"彌勒佛"，是三世佛中的未來(lái)佛，又叫"未來(lái)下世佛"。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">在釋迦牟尼佛像左右，各有一尊比較矮小的青銅質(zhì)站像，左邊是釋迦牟尼十大弟子之一的迦葉，右邊是十大弟子之一的阿難</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">各地大雄寶殿供三世佛的，多為橫三世佛。雍和宮大殿的三世佛則表示過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)間流程，說(shuō)明無(wú)時(shí)不有佛，即中為佛釋迦牟尼佛，左為過(guò)去佛燃燈佛，右為未來(lái)佛彌勒佛?？臻g為宇，時(shí)間為宙，意為宇宙無(wú)處不佛。正殿東北角供銅觀世音立像，西北角供銅彌勒立像。兩面山墻前的寶座上端坐著十八羅漢。大殿前院中兩廡是“四學(xué)殿”。</p> <p class="ql-block">四學(xué)殿之藥師殿：又稱"曼巴扎倉(cāng)","曼巴"藏語(yǔ)意為"醫(yī)生","扎倉(cāng)"藏語(yǔ)"學(xué)院"意；藥師殿為研習(xí)藏學(xué)"大五明"之一"醫(yī)方明"（即藏醫(yī)學(xué)理論）之所。中供奉宗喀巴大師坐像，左為藥師佛如來(lái)，右為無(wú)量壽佛藏式托瓶坐像。殿內(nèi)還攻有綠度母、白度母、四臂觀音、無(wú)量壽佛、藥師佛。</p> <p class="ql-block">四學(xué)殿之密宗殿</p><p class="ql-block">中宗喀巴坐像（大師像南側(cè)有一座大型硬木雕刻佛龕，上層佛祖、菩薩和度母像，下層密宗本尊像和護(hù)法像。下層密宗），右噶勒丹邁達(dá)拉像，左喜饒僧格喇嘛像（中國(guó)藏傳佛教僧人。噶舉派瑪倉(cāng)噶舉支派創(chuàng)始人，帕木竹巴弟子）。北面：中間四面護(hù)法，或叫四臂勇保護(hù)法，左側(cè)為騎羊護(hù)法，右側(cè)為騎驢護(hù)法。與四面護(hù)法相鄰的是大威德金剛單身塑像，沒(méi)有明妃，突出表現(xiàn)大威德金剛，以其超凡的力量，勇猛的氣概，降伏諸魔莫，護(hù)持佛法的功德。</p> <p class="ql-block">綏成殿：正中大白傘蓋佛母（藏傳佛教特有，息災(zāi)、降幅、庇護(hù)眾生），三頭六手，此佛母有大威力，能放大光明，他以白凈大慈悲遍覆法界，庇護(hù)一切眾生。大白傘佛母是佛法的象征，也是一切佛的發(fā)源地。右側(cè)白度母像，東側(cè)綠度母像（威震三界，協(xié)助佛祖度化一切眾生，并可以為世間掃除八難，呈女相，受到藏地婦女崇敬）。西側(cè)依次為龍樹(shù)、圣天、無(wú)著、阿底峽、博倫敦巴諸位祖師像。東側(cè)依次為宗喀巴、克主杰、海魯巴、七世達(dá)賴格桑嘉措、六世班禪大師洛桑巴丹益希坐像。</p> <p class="ql-block">雍和宮北為永佑殿，原為王府正寢殿，后殿因供奉雍正帝影像而改名為“神御殿”，乾隆九年（1744）行宮改建寺廟后，改為今名，黃琉璃筒瓦歇山頂，面闊五間，重昂五踩斗栱，前后均為三交六椀棱花門(mén)窗，下有龜背紋綠琉璃檻墻，前有三出陛臺(tái)階二層。殿內(nèi)正中供有三尊高2.35米的白檀木雕佛像，殿前有東西配殿，分別為額椅殿（醫(yī)學(xué)殿）和寧阿殿（數(shù)學(xué)殿）。</p> <p class="ql-block">永佑殿，單檐歇山頂，“明五暗十”構(gòu)造，即外面看是五間房子，實(shí)際上是兩個(gè)五間合并在一起改建而成的。永佑殿在王府時(shí)代，是雍親王的書(shū)房和寢殿。后成為清朝供先帝的影堂。永佑是永遠(yuǎn)保佑先帝亡靈之意。殿內(nèi)正中蓮花寶座上，是三尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中為無(wú)量壽佛（即阿彌陀佛），左為藥師佛，右為獅吼佛。出永佑殿，便到法輪殿。左右兩側(cè)為班禪樓和戒臺(tái)樓。法輪殿平面呈十字形，殿頂上建有5座天窗式的暗樓，有5座銅質(zhì)鎏金寶塔，為藏族傳統(tǒng)建筑形式。</p> <p class="ql-block">出永佑殿后門(mén)，即入法輪殿院落。法輪殿為舉行法事的場(chǎng)所，建筑平面呈十字形，面闊七間，黃琉璃筒瓦歇山頂，前出軒后抱廈各五間，軒廈均為黃筒瓦歇山卷棚頂。殿頂四邊各有一黃筒瓦懸山頂天窗，殿頂及天窗頂各建有一藏族風(fēng)格的鎦金寶塔。殿內(nèi)正中供奉一尊高6.1米的黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的銅坐像，像背后有紫檀木雕成的五百羅漢山，東西壁還有以釋迦牟尼為題材的壁畫(huà)。</p> <p class="ql-block">法輪殿是漢藏文化交融的結(jié)晶，<span style="font-size: 18px;">雍和宮內(nèi)最大的一個(gè)殿堂。</span>殿內(nèi)正中巨大的蓮花臺(tái)上端坐一尊高6.1米的銅制佛像，面帶微笑，是藏傳佛教黃教的創(chuàng)始人宗喀巴大師。中央宗喀巴大法師（法名羅桑札巴，是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)立者，著名佛學(xué)家、哲學(xué)家、思想家和宗教改革家）。宗喀巴大法師像前供奉的是釋迦牟尼佛像（西藏郡王頗羅鼐敬獻(xiàn)的）。</p><p class="ql-block">這尊銅像塑于1924年，耗資20萬(wàn)銀元，歷時(shí)兩年才完成。宗喀巴像背后，是被譽(yù)為雍和宮木雕三絕之一的五百羅漢山，高近5米，長(zhǎng)3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精細(xì)雕鏤而成。五百羅漢山前有一金絲楠木雕成的木盆，據(jù)說(shuō)當(dāng)年乾隆帝呱呱墜地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。</p> <p class="ql-block">綏成殿</p> <p class="ql-block">戒臺(tái)樓位于法輪殿西側(cè)，系乾隆四十五年（1780），乾隆帝為迎六世班禪進(jìn)京為己祝壽、受戒而建；班禪樓位于法輪殿東側(cè)，最初是供奉藥師佛的法壇稱藥師樓，六世班禪進(jìn)京時(shí)以此處為住所，樓因之得名。</p><p class="ql-block">兩樓皆為黃筒瓦重樓歇山頂，上層九間有廊，下層二十五間南面有三出陛臺(tái)階四層。</p> <p class="ql-block">法輪殿之北是萬(wàn)福閣，是雍和宮寺廟建筑群中北端最高的建筑。閣為黃琉璃筒瓦歇山頂，重檐重樓，高25米，上、中、下各層面闊、進(jìn)深均為五間。上層為重昂五踩斗栱，和璽彩畫(huà)，正中匾為“圓觀并應(yīng)”；中層為重昂五踩斗栱，和璽彩畫(huà)，四周帶廊及護(hù)欄板，正中匾為“凈域慧因”；下層為單翹單昂斗栱，和璽彩畫(huà)，前后三出陛，正中懸雕龍華帶匾，上以滿、漢、蒙、藏四種文字書(shū)“萬(wàn)福閣”。閣內(nèi)供奉一地上18米、地下8米，總高26米的木雕邁達(dá)拉佛（彌勒站像），其主干由整棵白檀木雕刻而成。一層北、西、東三面墻上供奉著七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未刖栀?zèng)的41副《如意寶樹(shù)佛本生故事記》唐卡。</p><p class="ql-block">萬(wàn)福閣東西兩側(cè)分別為永康閣和延綏閣，中間以懸空閣道式飛廊相連通。綏成殿在萬(wàn)福閣北，是雍和宮中路最北端的建筑，黃琉璃筒瓦硬山頂，重檐重樓，上下均出廊，面闊七間，殿前有月臺(tái)與萬(wàn)福閣相連。</p> <p class="ql-block">雍和宮被改為寺院時(shí)，乾隆皇帝覺(jué)得寺院的北面太空曠，欲建一座高大樓閣，為北面的屏障。但一直苦于沒(méi)有一尊與之相稱的大佛像。此消息被西藏貢使帶回，當(dāng)?shù)谄呤肋_(dá)賴?yán)锏弥?，立即派人搜尋大佛造像原料。恰好尼泊爾王?guó)從印度運(yùn)回一根高大白檀木，達(dá)賴?yán)锫動(dòng)?，既以大量珍寶?gòu)得，并由西藏經(jīng)四川走水路，歷時(shí)三載運(yùn)至京城。1748年十二月開(kāi)始組裝樓閣并雕刻大佛。經(jīng)辛勤勞作，圓滿完工。故萬(wàn)福閣是從景山移建的。乾隆十四年（1749年）九月三十日，雍和宮開(kāi)始準(zhǔn)備舉行萬(wàn)福閣落成和彌勒大佛開(kāi)光大典。</p><p class="ql-block">當(dāng)年佛像做成后，光給佛像制作一件披袍就用去黃緞1100米，萬(wàn)福閣因此又稱作"大佛樓"。</p> <p class="ql-block">整個(gè)佛像呈立姿巍然矗立于漢白玉雕成的須彌寶座之上，其中佛頭部直頂最上層閣樓的藻井，雖然形體巨大卻絲毫沒(méi)有笨拙之感。大佛像頭戴裝飾繁復(fù)的藏式五葉佛冠，體態(tài)雍容華貴，通體貼金，全身瓔珞珠寶嚴(yán)飾，可謂莊嚴(yán)殊勝，而面部神態(tài)更是莊嚴(yán)肅穆，雙目微垂，佛唇緊閉，更顯萬(wàn)般慈祥，慈悲中更顯威嚴(yán)。</p><p class="ql-block">佛的雙手各持一長(zhǎng)枝巨蓮，枝上蓮蕾朵朵，含苞欲放，頂上盛開(kāi)的蓮花上，又各擎法物。</p><p class="ql-block">佛像雙手結(jié)印，表示彌勒佛將在未來(lái)降生人間，普度眾生，民間則俗稱其手印之為"扶天蓋地"式。</p><p class="ql-block">另外，值得注意的是在大佛正前方還供有一尊小型的如來(lái)佛像。</p><p class="ql-block">按佛教所稱，未來(lái)世界的救世主就是彌勒佛，因此彌勒佛就是未來(lái)佛，藏語(yǔ)之稱為"強(qiáng)巴"，蒙古語(yǔ)稱"邁達(dá)拉"。</p><p class="ql-block">雍和宮是在章嘉活佛的建議下成為佛寺的，而彌勒大佛更是由察罕達(dá)爾罕活佛設(shè)計(jì)的，倆位活佛定有一番深意在其中。</p> <p class="ql-block">雍和宮是由出過(guò)倆個(gè)皇帝的帝王行宮改建成的寺院，是所有寺院中來(lái)源規(guī)格最高的，而雍和宮最主要供奉的就是彌勒大佛；而且供奉彌勒的萬(wàn)福閣是雍和宮最后也是最高的大殿樓閣，這都表明未來(lái)佛彌勒是最高的大佛</p><p class="ql-block">通過(guò)大佛像與前面供的小佛像的對(duì)比，也暗示未來(lái)救度眾生的彌勒佛是比如來(lái)更大、更高的大佛。</p><p class="ql-block">從"萬(wàn)福閣"這個(gè)名字看，還預(yù)示著彌勒佛會(huì)帶給眾生萬(wàn)般的吉祥與幸福，敬仰未來(lái)佛彌勒的眾生會(huì)有極大的福報(bào)。</p><p class="ql-block">彌勒佛像矗立于漢白玉雕成的寶座之上，預(yù)示未來(lái)佛當(dāng)降生于漢地漢人之中，漢地那里的語(yǔ)言文化等諸多方面的因素都是為了此事所預(yù)備的。</p><p class="ql-block">從佛像"扶天蓋地"的手印來(lái)看，彌勒下世不僅僅是一般的度人出三界，還將力挽天傾，挽救天地眾生于大劫之中。</p> <p class="ql-block">出法輪殿，便是高25米，飛檐三重的萬(wàn)福閣。其兩旁是永康閣和延綏閣。兩座樓閣有飛廊連接，崢嶸崔嵬，宛如仙宮樓闕，具有遼金時(shí)代的建筑風(fēng)格。萬(wàn)福閣內(nèi)巍然矗立一尊邁達(dá)拉佛（彌勒佛），高18米，地下埋入8米。佛身寬8米，是由七世達(dá)賴?yán)锏倪M(jìn)貢禮品，用整棵名貴的白檀香木雕成。據(jù)說(shuō)乾隆帝為雕刻大佛，用銀達(dá)8萬(wàn)余兩，這尊大佛也是雍和宮木雕三絕之一，還有一尊木雕三絕在萬(wàn)佛閣前東配殿照佛樓內(nèi)，名金絲楠木佛龕，采用透雕手法，共有99條云龍，條條栩栩如生。</p> <p class="ql-block">木雕三絕：指五百羅漢山、檀木大佛和楠木佛龕。“五百羅漢山”在法輪殿，整個(gè)山體由紫檀木雕刻而成，層巒疊嶂、閣塔錯(cuò)落；五百個(gè)用金、銀、銅、鐵、錫鑄制的羅漢置身其間；講演佛法的、降龍伏虎的、乘鶴飛升的，或坐或臥，或醉或思，或笑或癡，姿勢(shì)生動(dòng)，神態(tài)各異，造型逼真，雕技精湛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">檀木大佛就是萬(wàn)福閣的邁達(dá)拉佛。這尊巨佛是用一棵白檀樹(shù)的主干雕成的，高二十六米，地上十八米（地下埋有八米），直徑八米，全重約一百噸，是中國(guó)最大的獨(dú)木雕像。由于雍和宮坐落在柏林寺右，乾隆帝恐其影響“龍潛禁地”風(fēng)水，準(zhǔn)備在雍和宮北部空曠之地建高閣供一大佛，以作靠障，借助佛力保佑平安。</p> <p class="ql-block">銅鑄須彌山：雍和宮大殿前的庭院里，橢圓形漢白玉石座上的石池中，有座高達(dá)1.5米的青銅“須彌山”。須彌山是梵文Sumeru的音譯，意譯為“妙高”。它是古印度神話中的名山，據(jù)說(shuō)是世界的中心。佛經(jīng)認(rèn)為，世界的最底層是風(fēng)輪，其上是水輪，再上是地輪。地輪之上有九山八海，須彌山就在這山海之間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">須彌山高八萬(wàn)四千由旬（“由旬”是古印度計(jì)算距離的單位），日月環(huán)繞須彌山回旋出沒(méi)，三界諸天也依須彌山層層建立。須彌山腰有“犍陀羅山”，山外有鐵圍山所圍繞的咸海，咸海四周還有四大部洲即：東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲和北俱蘆洲。這四大部洲就由四位天王護(hù)持。須彌山頂部為“帝釋天”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">帝釋天下面有一圈星象圖，是按古代天文觀測(cè)的結(jié)果依次排列的。據(jù)說(shuō)這些星座的分布和標(biāo)記大體上符合現(xiàn)代天文學(xué)的研究成果。在佛教中，須彌山是世界最高的山，山頂?shù)牡坩屘熳匀灰簿褪鞘澜缱罡叩奶欤翘焯脴O樂(lè)之處。因?yàn)轫殢浬绞恰笆澜绲闹行摹?，所以，佛祖釋迦牟尼?jīng)常在此講經(jīng)說(shuō)法。不少寺院石窟佛都坐在叫做“須彌座”的座位上，成為一種象征。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">佛教的空間觀 x 須彌山與三界</span></p><p class="ql-block">三界就是欲界、色界、無(wú)色界。欲界圍繞在須彌山的周圍，色界和無(wú)色界在須彌山上面的虛空中。三界是眾生輪回的處所。須彌山</p><p class="ql-block">佛教認(rèn)為，在我們這個(gè)世界的中心有一座大山，叫做須彌山。須彌山的高度和大小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通的山，太陽(yáng)和月亮也只在它的山腰處。須彌山的外形也很特別，它的最上面和最下面都很大，但是中間卻比較小。須彌山的山下是七重金山和七重香水海，在第七重金山外有咸海，咸海的外面有四大部洲：東勝身洲，南瞻部洲，西牛貨洲，北俱蘆洲。我們就在南瞻部洲上。須彌山的山間有四天王天，四天王就是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。山頂是韌利天，切利天的中央有帝釋天的善見(jiàn)城。切利天以上的天道，就脫離了須彌山而分布在空中，稱為空居天。下而上依次是：欲界的夜摩天、兜率天、化樂(lè)天、他化自在天，以及色界的初禪至四禪天、無(wú)色界的四空天。</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">三界</span></p><p class="ql-block">三界是欲界、色界、無(wú)色界的統(tǒng)稱。天道眾生除了一小部分在欲界之外，大部分都在色界和無(wú)色界。</p><p class="ql-block">欲界的眾生有食欲、色欲和睡眠欲，也有物質(zhì)的身體。所有人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道都屬于欲界，天道的一部分也屬于欲界。</p><p class="ql-block">色界包括初禪三天、二禪三天、三禪三天和四禪九天，一共十八層天。色界眾生的身體和周圍的環(huán)境都是物質(zhì)的，但都非常微妙，所以叫做色界。色界的天人雖然還有色相，但沒(méi)有男女之別，所以不存在男女情欲。他們能深入禪定，以光明為食物，一伸手就可以得到衣服。</p><p class="ql-block">無(wú)色界有四層天：空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非想非非想處天，其中非想非非想處天是三界的最高處，所以又稱為有頂天。無(wú)色界的天人已經(jīng)超越了物質(zhì)的世界，不再有色相，只剩下受、想、行、識(shí)四蘊(yùn)。天人的生活是非常美妙的，也很長(zhǎng)久，但也有終結(jié)的那一天，所以求生天道不應(yīng)該成為其他五道眾生的最終追求。</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">三界六道</span></p><p class="ql-block">在六道中，天道的一部分及其他五道都屬于欲界，另外一部分則屬于色界和無(wú)色界，故合稱為"三界六道"。六道佛為六道眾生的引導(dǎo)者，超出三界之外，不在輪回之中。</p>
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