紀念顯祖李騏公誕辰646周年（中篇）

李周程

三元及第翰林留芳 中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，孝、廉作為其中重要組成部分，已經沉淀為中華民族的精神基因，榕城大地文化厚重、人杰輩出，哺育出眾多孝廉人物。為進一步弘揚孝廉文化，培育和涵養崇孝尚廉的良好家風政風，清風福州開設專欄，持續為您分享福州孝廉故事。今天為您分享李騏的故事。 李騏自幼聰慧過人，弱冠之年就跟隨老師進德修業。工于詩詞，曾賦詩：“飛構巍然勢欲騰，無邊光景與時增。簾前綠水歸帆遠，窗外青山對幾憑。萬壑松聲來戶牖，半天月色映銀燈。書閑偶躡空梯迥，獨快先登第一層。”此詩情景交融，意境高遠，盡顯青年李騏遠大抱負，有獨占鰲頭、平步青云之雄心壯志。在這里，李騏晝耕夜誦，焚膏繼晷，深自砥礪，朝斯夕斯。并作詩“蕭然一室坐垂帷，談詩三百解人頤”以自勉，與師兄弟們采集松脂照明，夜以繼日攻讀書史。皇天不負有心人，永樂十五年（1417）福建鄉試李騏奪得第一，成為解元，次年參加會試及殿試，又中會元及狀元。十年寒窗，終成正果。在我國古代科舉考試中，一共也只有17人三元及第，歷史上連中三元的閩人只有兩位，另一位是祖籍長樂的清代狀元陳繼昌。在殿試時，明成祖朱棣一看李騏的本名“李馬”二字，差點就將其劃出了一甲，還開玩笑說，天子門生以畜名，大大的不吉利。后來他又覺得李騏挺有才，以名取人太可惜，遂御筆一揮，在“馬”字旁加了“其”，成了李騏。以至在三日后傳臚唱名宣布狀元時，臚唱三遍都無人應答，朱棣恍然解釋“李騏即李馬也”，李騏才出列受詔，賜紗帽、銀帶朝服。自此以后，李騏在書寫自己名字時，必先墨書“馬”字，再在黑“馬”旁邊恭恭敬敬用紅筆寫上 “其”字，以表示“御筆朱批”，也迎合了“騏”的釋義：“騏”乃身有黑白條紋的奇馬也。 李騏（1378—1425），本名李馬，字德良，長樂沙京（今長樂區鶴上鎮上李村）人。初授翰林修撰，后主持應天府鄉試，以孝廉著稱于世。 在長樂鶴上鎮上李村，有一座為紀念600年前本鄉狀元李騏所建的祠堂——李騏祠。祠堂面朝沙京街，背靠蓮花山，右側有古榕為屏，左側有清澈小溪為障，正前方古樹參天，綠草如茵。大門外一對石獅拱衛，仰首的馬頭墻逼仄天空，墻的右角，當街聳立起一座廣龍宮。宮門莊嚴肅穆，令人油然而生敬意。漫步于此，仿若走進了狀元著袍的夢里。祠內匾額對聯很多，文字佳妙、意義深遠，其中最引人注目的“秦河懷厚德，翰苑仰芳名”，正是李騏家世和仕途的真實寫照。 李騏的恩師陳洵仁，明洪武年間進士，初授中書舍人，再升刑科給事中，明朝“中書舍人”是內閣屬官，而“給事中”則有糾察風紀、舉報貪腐的權力。陳洵仁文采出眾，又耿直敢言，凡所彈劾，雖權臣貴戚都無所避諱，明太祖知道他心地坦蕩，常常優先采納他的意見，所以名望重于一時。在他影響之下，李騏重皇恩講孝道，質實而有風骨，耿介而有氣節，在翰林考校恭勤，廉謹不怠，清貧自守。李騏為人剛正秉直，知無不言，有什么問題都會當面提出，從不背后議論，朱棣對他很是賞識。永樂二十一年（1423），奉命主持應天府鄉試，去取進退，不徇私情，時論稱善。“百善孝為先，孝為廉之首。”李騏極講孝道，高中狀元后，侍奉父母極孝，先其母葉氏逝世，后其祖父病故，李騏丁憂在家守孝七年，又用心侍奉繼母，積勞成疾。永樂二十二年（1424），李騏得知永樂帝晏駕，即赴京帶病哭靈。別人勸他不要抱病前往，他哭道：“吾受主上厚恩，不能有所裨益。今龍顏天語，不可復瞻德矣。如又不獲涕拜，幾筵一罄，臣子之情，將抱恨無極，何暇為身恤哉？”翌月繼母黃氏訃至，他又扶病南歸奔喪，遂病情加重，洪熙元年（1425）十月因奔波勞累卒于家中，英年早逝。當朝內閣首輔楊榮非常器重他，惋其不壽，特撰墓志紀念。“祠聚龍泉脈連文筆躔五德；村依蓮岫名崛帝京踵三元。”坐落在沙京的李騏祠始建于明代中葉，1995年，又經海內外鄉親鳩資修復，現在筑構同光年代的修葺規模，為區文物保護單位，并成為長樂傳統文化教育基地。近來，大年初一游李騏祠成為民間新風俗，當地民眾與外地游人紛至沓來，讓更多的現代人接受傳統文化教育，培養高尚的情操和品德。 點評李騏無疑是明初科甲、政壇傳奇，畢其一生演繹中國傳統社會“孝悌忠信禮義廉恥”，然丁憂守孝而致哀毀一旦，令人扼腕。 李騏公狀元殿試卷 李騏公詩歌文萃 李騏公為龍門村同窗族譜圖序 李騏公：衍分五房 《顯祖李騏公后裔字輩表》表字（學名）：11代：德（李騏）12代：宗（李暉）13代: 叔（仁、義、禮、智、信、五房）14代:維（思）15代:繼（民）16代:亨（泉）17代:崇（存）—-臺—-臺—-臺18代:貞（中）—-寶—-寶—-贊19代:懋（章）—-廷—-廷—-廷20代:傳（嘉）—-榮—-榮—-子21代:世（有）—-文—-文—-能22代:欽（子）—-似—-似—-日23代:道（國）—-可—-可—-成24代:尚（朝）—-興—-興—-春25代:姬（廷）—-振—-延—-峰26代:孔（尊）—-玉—-經—-世27代:法（貴）—-永—-芳—-生28代:守（鄉）—-茂—-作—-立29代:殷（賢）—-旭—-盛—-正30代:周（禮）—-鴻—-世—-光31代:繩（文）—-瑞—-良—-輝32代:家（經）—-和—-民—-道 ?《備注》第一列：長樂區鶴上鎮沙京蓮峰上李村字輩；第二列：（大支房）茂南區鎮盛鎮雍州嶺系（長派）字輩；第三列：（大支房）茂南區鎮盛鎮雍州嶺系（次派）字輩；第四列：（二支房）電白區沙院鎮河頭村系字輩； 仁房 義房—新厝廳—見泉系 義房—新厝廳—次泉系 義房—新厝廳—云畝系 義房—新厝廳—竹沙系 義房—舊厝廳—亨度系 義房—舊厝廳—亨佑系 禮房—三膠系 禮房—岱邊系 智房 信房—佐臺系 信房—弼臺系 信房—輔臺系 《顯祖李騏公后裔各派系》仁房：最大輩份“貴”最小輩份“賢”小計：3戶 義房新厝廳見泉系：最大輩份“賢”最小輩份“文”小計：10戶 義房新厝廳次泉系：最大輩份“貴”最小輩份“經”小計：65戶 義房新厝廳云畝系：最大輩份“貴”最小輩份“文”小計：135戶 義房新厝廳竹沙系：最大輩份“尊”最小輩份“文”小計：65戶 義房舊厝廳亨度系：最大輩份“貴”最小輩份“經”小計：135戶 義房舊厝廳亨佑系：最大輩份“貴”最小輩份“經”小計：35戶 禮房三膠系：最大輩份“貴”最小輩份“經”小計：20戶 禮房岱邊系：最大輩份“貴”最小輩份“經”小計：60戶 智房：外遷后裔未詳： 信房茂南區鎮盛鎮雍州嶺系：（大支房）最大輩份“永”“芳”與“貴”同級。最小輩份“和”“民”與“經”同級。雍州嶺850多口人，（260戶）田頭屋850多口人，（260戶）低車村350多口人，（110戶）樟窿村 60多口人，（20戶）小計：2110多口人，650戶。 信房電白區沙院鎮河頭村系：（二支房）最大輩份“生”與“貴”同級。最小輩份“道”與“經”同級。上河頭村580多口人，（180戶）魚塘尾村750多口人，（230戶）新興村 580多口人，（180戶）南門坑、100多口人，（32戶）鹽水田、 40多口人，（ 12戶）大園村、 20多口人，（ 6戶）小計：2070多口人，640戶。 信房雷州徐聞縣遂溪系：（三支房）外遷后裔未詳 ?《說明》（說明各派系最大輩份“貴”輩為主流現象）（說明各派系最小輩份“經”輩為主流現象） 長樂區上李村：是“賢”輩和“禮”輩的人數是最多的。“尊”輩最大輩份；（族長）“經”輩最小輩份。（宗子輩份） 茂南區雍州嶺系：（長派）是“旭”輩和“鴻”輩的人數是最多的。“永”輩是在世最大輩份；“和”輩是出生最小輩份。 ?茂南區雍州嶺系：（次派）是“盛”輩和“世”輩的人數是最多的。“芳”輩是在世最大輩份；“民”輩是出生最小輩份。 電白區河頭村系：是“正”輩和“光”輩的人數是最多的。“生”輩是在世最大輩份；“道”輩是出生最小輩份。 福建17世“崇”輩，墓建1637年，一、假設出生1568 年（70歲），常規壽命二、假設出生1560年（78歲）。相同壽命廣東17世“臺”輩，去世1663年，（壽命78歲），出生1586年。 “崇”字輩：福建要早（18歲到26歲之間），福建是長房、次房、三房（年齡大）廣東是五房（年齡小）。 長樂區上李村：最小輩“經”輩是2000年出生，茂南區雍州嶺系：（長派）最小輩“和”輩是1991年出生，茂南區雍州嶺系：（次派）最小輩“民”輩是2010年出生，電白區河頭村系：最小輩“道”輩是2010年出生，“經”“和”“民”“道”同級。 歡迎廣東宗親返鄉謁祖 在萬豪酒店門口迎接廣東宗親 軍號隊在湖尾村德生廠口列隊歡迎廣東宗親 迎接廣東宗親進入蓮峰李 世界上最美麗的風景，都及不上回家那段路。 廣東宗親回家吃太平燕—平平安安，常回家看看。 李騏狀元公祭墓儀式 廣東宗親—跪拜讀祭文 迎接廣東宗親到蓮峰李氏特祠大門口—喜獅舞動歡迎?????? 祠堂門(金獅獻瑞，族長叩三響祠堂門，鳴四響驅邪炮，開啟祠堂門，開門大吉，司儀賀彩，金獅洗堂報福)，族長率宗親入祠堂。 廣東宗親在蓮峰李氏特祠祭祖儀式 全體向顯祖李騏公行三跪九拜之禮 在歷史長河中，廣東李氏宗親，曾因戰亂、遷徙，現再續宗脈與情緣，廣東李氏宗親來閩謁祖歸宗、此次活動，不僅接續了的宗脈與情緣，更深化了兩地李騏后裔子孫之間的深厚情義。 血同緣、根同宗。本次祭祖典禮結合了時代需求與宗族、民族精神的理念，展現了中華文化和人文精神，為實現中華民族文化復興的偉大中國夢添磚加瓦。 長樂沙京五峰李之一蓮峰李氏李禮航字周程、稽筆

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