【精短小說“春之望”征文榮獲創新獎】：小和尚?小寡婦?一碗肉齋飯

介子

<a href="https://www.meipian0.cn/52ghl62r?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=504271" target="_blank">歡迎欣賞錢兆金老師對拙作的賞析</a> <a href="https://www.meipian0.cn/51ydlu1c" target="_blank">第72期：關于小說《小和尚?小寡婦?一碗肉齋飯》的創作思考</a> 小小說：《小和尚?小寡婦?一碗肉齋飯》文/介子美篇號：504271昵稱：介子 一、信途 深春時節，夕陽西下，古道上，小和尚色空面色疲倦，正在趕路。他是受方丈的差遣，去慈恩寺送信。色空在古道上奔波了三天，干糧已盡，此刻是又累又饑，現在，他最心馳神往的就是能有一頓飽餐。前段時間，方丈的師弟到慈恩寺去做了主持。因方丈和他師弟探討著佛學中的“八勝處1”，各執一詞，沒有定論。方丈就不依不饒的寫了這封信去繼續探討，大意是如何通過對俗世色界的觀想，而斷除貪心。信是薄薄的一封，信途卻有幾百里。這讓色空不能理喻，“忍辱為第一，佛說無為最”2，《七佛通戒偈》3上不是這樣告誡我們的嗎？他感到方丈過于執拗。前面隱約出現了一個村莊，色空仿佛看到，那香甜的齋飯，正熱騰騰的從施主手中遞過來，他的饑餓感更為強烈。饑餓，讓色空有些怨意，不禁懷疑起方丈的忍性和定性來。我怎能如此想呢？還是快點趕路要緊。色空沉下心來，想在夜晚來臨之前，趕到前面的那個村莊。擦黑的時候，色空終于走進了村莊。小村莊寂靜，戶門已關。他的腳步緩慢下來，雙目含愁，不知該向那戶人家去化齋。色空忍著肚子的鳴叫，邊游走，邊不停地運轉著佛珠，極力來控制著自己的一心三智?。當他走到第十八家時，他站住了。色空眼前一個小院落，大門也已關閉，門兩邊書著一付挽聯，大概帖得久了，有些剝落，借著光線還能看出，上聯是“花為春寒泣”，下聯是“鳥因斷腸哀”，橫批已被風吹沒。他在遲疑不決中，舉手向小院大門敲去。沒想到，過了一會，小院大門開了，從里面走出一個年輕的女子來。 二、寡居 小院內，獨居一小寡婦。象往常夜晚來臨一樣，小寡婦開始呆坐在油燈下，這種呆坐已養成習慣。此刻，好像有許多小蟲子，正在噬咬她的心靈。小寡婦的夫君已亡故兩年，婆婆也過世一年了。她就一個人生活著，好在夫家給她留下一定資產，足以讓她衣食無憂。但這種生活，并不能使小寡婦快樂。她的快樂，已隨丈夫埋在了那個荒坡上。小寡婦父母早就雙亡，她寄養在叔父家。十六歲那年，叔父收了二十兩銀子，她嫁到夫家。夫君長她二十歲，患有嚴重的肺病，四十多歲才有媳婦，對她疼愛有加，也讓她知道了為人婦的樂趣。小寡婦不再怨恨叔父，甚至還有點感激。這點感激并沒持續多久，一年多點的夫妻生活，夫君吐血身亡。她的感激，隨之變成幽怨。她再次怨恨叔父的貪心和無情，也嘆息自己的紅顏薄命。小寡婦想：認命吧。她想和婆婆相依為命，但婆婆終因思兒過度，不到一年便撒手西去，葬在了那荒坡的高處。山村，民風淳樸，門前倒沒生什么是非。曾有幾位年老的人勸小寡婦改嫁，她堅決不肯，說要為夫君守節，讓勸的人既慚愧又敬重，慢慢地，她家里冷清起來。在冷清的日子里，小寡婦孤寂難耐，度日如年。每當夜晚來臨，那種孤苦、無助、焦慮，伴隨著恐懼，在她心靈中開花，生長，恣行。她明白：這種日子沒個盡頭。她很想有一個人同她說說話，她甚至想在夜晚敝開門睡覺，讓自己的日子里，出現一場難以啟齒的風波。今夜，小寡婦又不知該如何渡過，她在呆坐中，無意間看向油燈，突然發現油燈結了燈花，那燈花生長著，炸開著。小寡婦聽人講過，油燈結花炸開，預示著主人將會有喜事。她想：我會有喜事嗎？她臉上有了一絲生機。她又想：我怎能會有什么喜事呢？她心中多了悲傷。就在這時，小院大門突然傳來了敲門聲。小寡婦站了起來，又坐了上去，片刻，又重新站起，她整了整裙帶，疑惑地走向大門。 三、相見 月亮初升，小院大門打開了，小和尚和小寡婦相見，兩人都感到意外。映入小和尚眼簾的，是一個妙齡女子，她一襲白色衣裙，容顏清麗，發髻高攏，風姿綽約。他不僅感到意外，還覺得有一股無形的力量在吸引著自己。他趕緊地低下頭，雙手合十，慌張地說道：“施主好！打擾了，貧僧途經寶地，前來化緣，若不方便，貧僧便離去。”小寡婦意外中有些新奇，門外站著一個小和尚，僧衣裝扮，個子適中，身體精壯，臉呈為難之色。她聽小和尚道明來意，便熱情的回應：“與人方便，與己方便。小師父放心，奴家一向樂善好施。天已這般光景，不知您是吃齋還是借宿？”“貧僧饑渴不堪，想化齋充饑。”小和尚低首垂目回答。“家有粗茶淡飯，如不嫌棄，那就請進吧。”小寡婦邊說，邊請和尚進入小院，反手將小院大門帶上。到了客廳，油燈微弱，小寡婦將燈芯挑大，頓時，屋內光線就好了起來。她給小和尚倒了一碗茶，趁機打量和尚。小寡婦見小和尚的眼睛深邃而清亮，嘴唇紅潤而柔軟，牙齒潔白而整齊，眉毛彎曲而有力。她不覺心跳，甚至有些慌亂，差點把茶碗打翻，連忙致歉，然后到廚房張羅飯菜去了。小和尚連日奔波，又饑又渴，見有茶水遞過來，并未覺察女子神色。他便坐到油燈前，趕緊喝茶解渴。油燈明亮而柔和，屋內透出一種超脫塵世的寧靜。小和尚喝完一碗茶水，緩解了口渴，舒服多了，這才開始打量屋內環境。屋內家具古樸，擺放有方。頭頂中堂行書：“鶴情高不群，松性淡逾古”，如古人的遺言，低語著歲月的故事。右側的偏門半開，貼有“揮淚憶深情，痛心傷永逝”舊挽聯，隨風輕擺，似乎在訴說著一段未完的情感。小和尚的目光被左側的屏風吸引，上面掛著字畫。其中一幅《蓮社圖》?，是古時僧人聚會的場景，或坐或臥，神態安詳，仿佛在另一個世界中交談。另一幅是篆書，劉得仁?的《寺塔避暑詩》，詩句中流淌出的是一種與世無爭的超然。小和尚對塵世的糾葛并不熟悉，從進屋未見其他人，也沒有放在心上，但能感受到屋內，彌漫著憂傷和寂寞。時光在流逝，小和尚的肚子咕嚕作響，饑餓感讓他無法集中思想。他輕輕合上雙目，開始念誦：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，希望通過積功德來平息內心的紛擾。正在這時，小寡婦端著齋飯進來了。　　 四、齋飯 齋飯很快就準備好了。小寡婦把飯菜端到了堂屋門前，卻愣在了那里。她看到那小和尚一本正經地坐在燈前，清秀的眉下，雙目微閉，正專注地念著經。小寡婦內心活絡起來：這小和尚跟我年歲相當吧？他怎么去當了和尚呢？都說和尚清心寡欲，可能嗎？小寡婦好奇起來，突然心里就冒出了一個想法：和尚不吃肉是真的嗎？她有了新的打算：想看看和尚到底吃不吃肉。于是，她端著飯菜，又返回了廚房。小寡婦畢竟才十九歲，正是愛捉弄人的年紀。在苦悶壓抑的生活中，捉弄捉弄人，也許心情會變得愉快起來。小寡婦一雙明亮的眼睛閃爍著光芒，打開柜子，毫不猶豫地從里面拿出一包肉。她的心房，突突地跳著，她的手，微微顫抖，她的臉上，洋溢著一絲不易覺察的愜意。她急切地想實現自己的想法，于是在廚房里，迅速地忙活起來。小寡婦將做好的肉放在碗底，盛上米飯蓋在肉上面，重新做了一碗肉齋飯，心跳得更快，臉上泛起一抹紅暈，眼中閃爍著調皮的火花。小寡婦端著那碗特別的齋飯，盡量保持鎮定，心中的激動卻難以掩飾，輕快地走到了小和尚的面前，說：“小師父，請用齋。” 五、吃齋 小寡婦送來飯后，便退隱到屏風后面去了。那碗齋飯就放在了那盞生花炸花的油燈前，濃郁的米飯香浸入了小和尚的五臟六腑。小和尚抓起碗筷，怎沒有菜呢？有飯足矣！又慌忙莫名地環顧了一下屋內。這才嘴里嘀咕了一句“提舍尼”?，便作出斯文的樣子，低著頭吃起飯來。第一口米飯下肚，他不知滋味。第二口米飯下肚，他如飲甘露。第三口米飯下肚，真香！他握筷子的右手，急促地往口中揮動起來。當吃第六口米飯的時候，小和尚的筷子揮不動了。這怎么有……？他看到米飯下面全是肉。“罪過罪過”，小和尚噓出了汗，臉上長了紅潮，他知道自己犯了大戒。這如何是好？他想放下碗筷，手卻又緊緊地捧住了碗筷沒有放下。那吃食實在是太香了，特別是幾口米飯到肚，他腹中更加饑餓，口中正快速分泌一種能助消化的唾液。盡管知道這屋里沒有別人，小和尚還是像小偷一樣，又慌忙地環顧了一下屋內。算了，我佛慈悲，反正剛才肉湯已經進肚，索性連肉都吃了吧。他一邊安慰著自己，一邊狂嚼起來。隨著小和尚的狂嚼，“嗚－－”，從屏風背后傳來了那小女子的哭泣聲。小寡婦并沒有走開，而是躲在屏風的背后，觀賞著小和尚的吃齋。開始她看到小和尚那付吃相，覺得挺好玩兒。當看到小和尚發現碗底有肉的那付慌張的神態，她心生了悔意，怎能這樣捉弄小師傅呢？可是，當她看到小和尚，真的吃起肉來，一剎那間，她的思想僵化，接著象學佛者一樣突然頓悟?：原來和尚不吃肉是假的！我還守什么寡呀？年青的小寡婦，精神崩潰，信仰倒塌，而后是一身的輕松。她不知是覺悟，還是感到委屈，淚水就下來了。她的淚沒有了悲意，隨淚而下的是那種強烈的不同于小和尚的饑渴和欲望…… 六、尾聲 輕輕地風兒，吹進了那個大門有著挽聯的小院落，院落屋內的燈就滅了，夜晚便溫情起來。一輪春月，從那個大門有著挽聯的小院落上也輕輕爬過，讓院落屋內那焦渴而含混的喘息經久起來。當又一個紅日升起的時候，那個大門帖有挽聯小院落，居住著的小寡婦不見了。此后不久，江湖流傳，有個叫色空的小和尚，在送信的途中，無影無蹤了。 [注釋]：1.“八勝處”：又作八除入、八除處。即觀欲界之色處（色與相），制伏之而去除貪心之八階段。勝處，謂制勝煩惱以引起佛教認識之所依處。2.“忍辱為第一，佛說無為最”：這是佛教中兩個重要的概念。大意是指通過修煉忍辱和無為的品質，我們可以使自己的內心得到真正的平靜和自由，更好地應對生活中的挑戰和困難。3.《七佛通戒偈》：佛教中的概念，指的是佛教中所供奉的七位佛祖所宣講的戒律總綱。相傳過去七佛同以“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”一偈作為戒行之原則，故此偈被稱為“七佛通戒偈”。4.一心三智：指一心之中同時證得一切智、道種智、一切種智等三智之果。又作三智一心、不思議三智。天臺宗謂修習空、假、中三觀，即可得三智；若依別教之次第三觀，則依序可得一切智、道種智、一切種智。但圓教之不次第三觀，則可于一心之中同得三智，稱為一心三智。5.《蓮社圖》：作者李公麟（1049-1106）北宋著名畫家。字伯時，號龍眠居士。漢族，舒州（今安徽桐城）人。畫的是晉代高僧惠遠等在廬山白蓮池畔結社參禪的故事。6.劉得仁：（約公元八三八年前后在世），唐朝時期作家，字、里、生卒年均不詳，約唐文宗開成中前后在世。7.提舍尼：梵文Pratidesaniya的音譯，亦譯“波羅提提舍尼”、“波胝提舍尼”，意譯“對他說”、“向彼悔”、“各對應說”；也稱“悔過去”、“可呵法”。佛教戒律。此處是指關于吃飯前的悔過。8.頓悟：禪宗的一個法門，相對于漸悟法門。也就是六祖惠能提倡的“明心見性”法門。它通過正確的修行方法，迅速地領悟佛法的要領，從而指導正確的實踐而獲得成就，當然這不是唯一途徑，頓悟更主要的是通過靈感來完成，就時間來說可能是瞬間。 圖片源自網搜，向原攝影師致謝！背景音樂：《愛情故事》/方季惟演唱，網搜，致謝！

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