<p class="ql-block">柬埔寨（一）</p> <p class="ql-block">我們從瑯勃拉邦乘四十多分鐘飛機(jī)來到我的環(huán)球旅行九十一個(gè)國家柬埔寨吳哥。吳哥窟又稱吳哥寺，被稱作柬埔寨國寶，是世界上最大的廟宇。它是吳哥王朝的國都和國寺，是吳哥古跡中保存得最完好的建筑，以建筑宏偉與浮雕細(xì)致聞名于世，和我們國家長城齊名哦。</p> <p class="ql-block">吳哥窟被稱作柬埔寨國寶，歷經(jīng)?三十?多年完工?，是世界上最大的廟宇類建筑，同時(shí)也是世界上最早的高棉式建筑。</p> <p class="ql-block">柬埔寨是個(gè)歷史悠久的文明古國，于公元1世紀(jì)下半葉建國，公元9世紀(jì)至14世紀(jì)吳哥王朝為鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)國力強(qiáng)盛，文化發(fā)達(dá)，創(chuàng)造了舉世聞名的吳哥文明。</p> <p class="ql-block">1863年起，柬埔寨先后被法國和日本占領(lǐng)，1953年11月9日獨(dú)立，20世紀(jì)70年代開始，經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)亂，直至1993年在國際社會(huì)的斡旋和監(jiān)督下，舉行大選，恢復(fù)了君主立憲制，此后，隨著國家權(quán)力機(jī)構(gòu)相繼成立和民族和解的實(shí)現(xiàn)，柬埔寨才進(jìn)入和平與發(fā)展的新時(shí)期。時(shí)至今日，柬埔寨的貧富差距很大，國家還不富裕，早已不復(fù)往昔的輝煌?？粗抢镆蛔拍纳瘾F石像仰天長嘯，仿佛在拷問這曾經(jīng)在公元12世紀(jì)鼎盛文明何以隕落！</p> <p class="ql-block">吳哥，之于柬埔寨，猶如金字塔之于埃及，耶路撒冷之于猶太教，它就是柬埔寨的精髓。吳哥，神秘蠱惑的魅力在于，讓看到它的人感受到千年來的神秘氣息，或許，更在飄忽的瞬間，體會(huì)到那晃眼千年的穿越。我想，再盛大的繁榮，最終也會(huì)歸于一片沉寂，而沉寂，恐怕才是世界本來的樣子吧。這里的沉寂，反而多了點(diǎn)欲說還休的意境。</p> <p class="ql-block">走近小吳哥，抬頭即見柬埔寨國旗上的吳哥塔，登天梯上至天堂祭祀大殿，四處為精湛之石雕，憑窗俯視國廟四周，驚嘆國廟之恢弘。</p> <p class="ql-block">我們從天界橋慢慢走過去，視覺感官已經(jīng)完全被青灰色的石造建筑所淹沒。走過大廣場，進(jìn)入主殿，跨過一個(gè)個(gè)門框，走過那些沒有盡頭的長廊，隨意的拐彎，用手去碰觸那些精美的浮雕，置身在這個(gè)巨大的藝術(shù)寶庫中，自己一個(gè)人沒法用相機(jī)記錄這里的美妙。然后挑最搶眼的拍下來。</p> <p class="ql-block">歷史遺跡顯示，這里有國王當(dāng)年的4個(gè)洗浴池，有大量房間，有高高的祭壇和回廊。祭壇有三層長方形，由回廊環(huán)繞須彌臺(tái)組成，一層比一層高，象征印度神話中位于世界中心的須彌山。</p> <p class="ql-block">在祭壇頂部，矗立著按五點(diǎn)梅花式排列的五座寶塔，象征須彌山的五座山峰。寺廟外圍環(huán)繞一道護(hù)城河，象征環(huán)繞須彌山的咸海。</p> <p class="ql-block">這里的祭壇、回廊、寶塔，全用巨大的條石砌起來，條石與條石之間，沒有任何粘合物。據(jù)后人測算，“小吳哥”共用了300萬噸巨石。游覽中我發(fā)現(xiàn)，不論鋪在地上的條石，還是砌在墻上的條石，都有8個(gè)或16個(gè)直徑約2厘米的眼。900多年前，柬埔寨的工匠，要把巨大的條石從山里運(yùn)過來，就靠這8個(gè)或16個(gè)眼——把繩子穿進(jìn)眼里，讓4只大象拖著石條搞運(yùn)輸。工匠把石條從地面碼放到墻上，也是把繩子穿到眼里，靠幾十個(gè)人拉著繩子，一點(diǎn)一點(diǎn)吊起來。</p> <p class="ql-block">蓮花池畔，熙熙攘攘的人群有些擁擠但并不喧鬧，在自然的力量面前，我們似乎總是樂意稍微放下一些平時(shí)的浮躁，來安安靜靜的欣賞她的美。</p> <p class="ql-block">小吳哥最佳拍攝位置在護(hù)城河邊。據(jù)說，每天從早上5點(diǎn)到天黑之前，這里都擠滿了世界各地的攝影愛好者與攝影大師。他們要等待天上的云彩，等待湖水的倒影，還要等待日出、日落。</p> <p class="ql-block">吳哥城又稱大吳哥，大吳哥是指吳哥城和城內(nèi)的遺址，包括吳哥城的城墻、城門、護(hù)城河和入城橋梁，城內(nèi)的主要古建筑有巴戎寺、巴芳寺、空中宮殿，象臺(tái)等。吳哥城是一處被長達(dá)12公里的護(hù)城河所環(huán)繞的古城，呈四方形，占地面積9平方公里，城墻全部用巨石砌成，共有5座城門，除了東南西北4座城門以外，在東城門偏北的不遠(yuǎn)處還有一座勝利之門。據(jù)說勝利之門是用來迎接勝利歸來的將士所走的凱旋門。南門是6座城門保存最完整的一座，也是游人進(jìn)城的主要路線。高達(dá)20公尺的城門上雕刻著巨大的微笑四面佛。城門外的護(hù)城河上架有石橋，橋的兩側(cè)各有一排石雕像，一邊代表天神，另一邊代表惡魔。天神和惡魔懷抱“那伽”七頭蛇神的身體，形成頭尾兩翹的“那伽”蛇神欄桿。</p> <p class="ql-block">我們?cè)谕醭悄祥T略做停留，看了看道路兩邊修羅與阿修羅們的“拉鋸戰(zhàn)”，可惜的是毀壞比較嚴(yán)重，很多面目都看不清楚了，有些甚至只剩下了軀干，我們一致認(rèn)為還是左手邊的修羅們比較好看。抬頭看城門，初見四面佛和三個(gè)頭的大象。大象的三條鼻子豎直垂下，可以近距離觀察。南門這邊車輛進(jìn)出頻繁，步行通過時(shí)需注意交通安全。</p> <p class="ql-block">巴戎寺坐落在柬埔寨國暹粒省會(huì)暹粒市的吳哥城的中心點(diǎn)，走進(jìn)巴戎寺中，里面有49座巨大的四面佛雕像，佛像為典型高棉人面容，而令世人稱奇的是，這些雕像都面帶笑容。據(jù)說，這些高棉人的笑容就是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。這里每一尊石頭神像都神態(tài)各異，由?巨大?的?石塊?組成?，雕刻?工藝?精湛?，在沒有?機(jī)械?設(shè)備?的?古代?，大都?靠?人指揮?大象?來搬運(yùn)?和完成?這些?繁重?的?裝卸?工作?。我們?終于看到最負(fù)盛名的石像-高棉的微笑！神奇的是，從各個(gè)角度去看它?都能看到它安詳端莊?的笑容，歷經(jīng)千年依然如此動(dòng)人心魄?。</p> <p class="ql-block">佛像為典型高棉人面容，個(gè)個(gè)面帶笑容，據(jù)說是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。佛像臉帶安詳?shù)奈⑿Γ@就是令吳哥窟蜚聲世界的“高棉的微笑”。</p> <p class="ql-block">凝視一尊尊微笑的石像，清晨的陽光和黃昏的夕陽晨昏間交替映射，仿佛在告訴世人：人世?滄桑?，微笑吧，不管你過去經(jīng)歷過什么，也不論未來等待著你的是什么，只要你還能微笑，這個(gè)世界回報(bào)你的，就一定是微笑。</p> <p class="ql-block">塔布隆寺是吳哥建筑群中最大的建筑之一，建于12至13世紀(jì)，現(xiàn)在被巨大的樹根環(huán)繞。這座寺廟是奢耶跋摩七世為母親而建的一座佛教寺廟。東南亞的氣候比較濕潤，巨樹在廟的空隙間盤根錯(cuò)節(jié)生長，鳥類啄食樹的果實(shí)將種子分布在神殿各處，種子遇水發(fā)芽，樹根深入建筑的石縫中向四方擴(kuò)散，緊緊纏繞著古廟，在石頭中間生長，這也給這個(gè)神奇的地方增添了神秘感和奇觀，這種藝術(shù)與植物的巨大結(jié)合據(jù)說在世界上獨(dú)一無二。</p> <p class="ql-block">塔布籠寺建于1186年，是古吳哥國王阇耶跋摩七世獻(xiàn)給其母親的神廟，也叫“母廟”，是一座佛教寺廟。其建筑風(fēng)格與巴戎寺相同，是吳哥窟內(nèi)最具神秘氣息的景點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過數(shù)百年的風(fēng)云變幻，早已衰敗的古城被法國人偶然發(fā)現(xiàn)，但是古寺昔日風(fēng)采不在，就連百年古樹也要與它爭奪地盤，古老的石墻與回廊早已被樹根穿透，古寺只得在大樹的根部茍延殘喘，堅(jiān)持著不被壓垮。</p> <p class="ql-block">樹根的盤繞與古寺的堅(jiān)持成為一種鮮明的對(duì)比，也帶給世人一個(gè)震驚。</p> <p class="ql-block">建筑與叢林這種你中有我、我中有你的關(guān)系給保護(hù)工作出了一個(gè)大大的難題：坐視不管固然會(huì)古寺不保，強(qiáng)行分開也必然樹亡寺毀。因此這種奇特的擁抱至今仍然保持原貌。</p> <p class="ql-block">巴空寺是羅洛士遺址群里規(guī)模最大且最重要的寺廟。因陀羅跋摩一世于881年建造了這座國寺，供奉印度教的濕婆神和林迦。巴空寺是吳哥王朝第一座砂巖石塊結(jié)構(gòu)建造的寺廟。巴空寺與此后建造的世界七大奇跡之一：吳哥寺的中心塔屬同一風(fēng)格，都與印尼的婆羅浮屠類似：巴空寺是一座五層方形塔，塔身底層邊長65米，每層面積自下而上逐漸縮小，在最頂層中央一座寶塔高高矗立。五層高塔象征著印度教里眾神所在的神山—須彌山，寓意著印度教的神話：眾神居住在宇宙中心—須彌山，四周環(huán)繞著波濤洶涌的海洋 (護(hù)城河) 。</p> <p class="ql-block">巴肯山雖然只有67米高，但卻是吳哥周邊為數(shù)不多的制高點(diǎn)之一，來吳哥看落日基本都是到這里來，沒想到在傍晚時(shí)分這里聚集了那么多的人。游客們熙熙攘攘，像潮水般的涌著上山，匆匆的霸占著制高點(diǎn)，到處都站滿和坐滿了人。在寺廟周邊仰望佛塔，面對(duì)著這廢墟狀而依然佇立著的建筑，心中發(fā)出了一聲嘆息，瞬間從腦海里涌出了一詞——偉大。在落日的余暉里，金色的光芒將那些矗立的石頭一起涂染，我靜靜地仰望著這些載滿印跡歷史的石頭，去用心感受他們所承載與傳遞的信息。</p> <p class="ql-block">真臘皇朝的第四位君主耶輸跋摩一世登基后，把都城從洞里薩湖邊的羅洛士向北遷移到巴肯山所在的平原上，并在巴肯山上建造了與神交會(huì)的宮殿，從此，巴肯不但成了都城的中心，還是當(dāng)時(shí)婆羅門世界的宇宙中心，而且是國王死后恢復(fù)原身居住的地方。據(jù)說，巴肯寺中央最高的那座塔就藏著國王的林迦。</p> <p class="ql-block">只知道這是個(gè)看吳哥落日的地方，沒想到在傍晚時(shí)分這里聚集了那么多的人。游客們熙熙攘攘，像潮水般的涌著上山，匆匆的霸占著制高點(diǎn)，而來這里，是為了看一場叫做《吳哥落日》的大戲</p> <p class="ql-block">而后我們爬上海拔6700厘米的巴肯山看了最著名的巴肯山日落。</p> <p class="ql-block">在落日的余暉里，金色的光芒將那些矗立的石頭一起涂染，我靜靜地仰望著這些載滿印跡歷史的石頭，去用心感受他們所承載與傳遞的信息。</p> <p class="ql-block">洞里薩湖又名金邊湖，位于柬埔寨境內(nèi)北部，呈長形位于柬埔寨的心臟地帶，是東南亞最大的淡水湖泊。湖濱平原平坦、廣闊，長500千米、寬110多千米，西北到東南，橫穿柬埔寨，在金邊市與貫穿柬埔寨的湄公河交匯。它像一塊巨大碧綠的翡翠，鑲嵌在柬埔寨大地之上，為高棉民族的發(fā)展與繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的資源保障，是柬埔寨人民的“生命之湖”。</p> <p class="ql-block">行舟在洞里薩湖上，看日落，這樣的自然景色很美。湖中生長的全是紅樹林，與世界上其他地區(qū)的湖水與風(fēng)景除了氣候、水質(zhì)、植被等自然風(fēng)貌的不同外，這里還有一個(gè)特別的人文景觀最吸引人們來此地旅游，那就是這里生活著的“水上人家”。</p> <p class="ql-block">洞里薩湖與湄公河相連，是湄公河的天然蓄水池。每年枯水季節(jié)，湖水經(jīng)洞里薩河流入湄公河，補(bǔ)充了湄公河水量的不足。而當(dāng)雨季來臨，湄公河暴漲之時(shí)，洶涌的河水又經(jīng)洞里薩河倒灌入湖中，從而減輕了湄公河下游的泛濫。</p> <p class="ql-block">洞里薩湖的水上人家，有一個(gè)越南浮村，據(jù)說這些人都是越南人以及他們的后代，在戰(zhàn)爭年代逃難來到這里，但是他們已經(jīng)沒有國籍了。</p> <p class="ql-block">洞里薩湖湖面廣闊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，湖面上的房子鱗次櫛比。這些逐水而居的柬埔寨人，長期以來家就浮在湖水上。不管水位多高、湖面多大，這里生活著最底層的人民，這個(gè)湖就是他們生活的全部。但他們對(duì)生活仍舊充滿微笑，充滿信心。</p> <p class="ql-block">人類歷史上空前的建筑杰作之一吳哥就在它的后院，這使暹粒發(fā)展非常迅猛。讓人驚奇的是，城市的中心地帶依然保留著令人迷戀的鄉(xiāng)村風(fēng)格，老式的法國店屋排列在綠樹成蔭街道兩邊。那些尋找精美的菜肴和活躍的夜生活的游客會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，在這里田園牧歌一般的外表下還藏匿了一些大都會(huì)的情致。</p> <p class="ql-block">吳哥窟的迷人不僅僅在白天，更有她妖嬈的夜，我們坐突突車去了當(dāng)?shù)赜忻木瓢梢粭l街，車費(fèi)很便宜，不論你玩到多晚，車夫都會(huì)在街頭等著你。</p> <p class="ql-block">在我去過的世界各地的歷史古跡中，這樣集中成群的建筑講述一個(gè)王朝的興衰是很罕見的。我們經(jīng)常在博物館中會(huì)有這樣的時(shí)間流逝、歷史興衰的感覺。然而，又有哪座博物館的規(guī)模能堪比吳哥窟？博物館的布展固然可以精心設(shè)計(jì)，又怎能有吳哥窟建筑群這樣渾然天成，既有古代的華美、過去的破壞、近代的修復(fù)，又有人工建筑與自然的相互糾纏和影響、時(shí)間作用下的衰敗和新的生命力、以及過去的建筑與現(xiàn)在生活的人們之間強(qiáng)烈的反差和相得益彰。</p> <p class="ql-block">此間再讀蔣勛《吳哥之美》，在那個(gè)年代，是怎樣的力量讓那些工匠能雕出如此細(xì)致絕美的作品，大概只能是他們本身所懷著的最虔誠的信仰吧。似乎有些許感悟，然依舊不識(shí)吳哥，畢竟只是初見，一時(shí)難解之惑。</p>
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