宏觀讀紅樓——貴族世家規范一瞥

紅tea

獨特的階級與稀有的家庭 《紅樓夢》是中國文學史是空前絕后的、唯一一部真正敘寫貴族世家的小說，又是在“寫實的邏輯”（并非“寫實內容”）下進行書寫。 　　因《紅樓夢》所反映的階級特殊性，不僅與清代歷史、曹家歷史密切相關，更重要的是與該特定階級文化所產生的意識形態有關。我們常常天真地認為古希臘人的思想感受方式和我們完全一樣，放心大膽地議論著俄狄浦斯王的良心折磨和“悲劇過失”，可是這樣做是不行的。古人回答的不是我們的問題而是自己的問題。因此我們就要搞清楚《紅樓夢》的思想感受是什么方式？曹公透過小說所回答的“自己的”問題又是什么? 　　給予曹雪芹如此特殊的作者身份與其敘寫對象，加上“實錄其事”的子轉世書寫材料與寫實邏輯，使得《紅樓夢》所反映的并不僅僅是一般的文化活動與心理事實，而是具有極其罕見的貴族階級特性，許多情節中的人物所言所行的基本意義都必須在其特有的生活規范與意識形態下才能獲得正確判斷。 　　首先，對于“貴族世家”必須要有較明確的理解，而大致是可以這樣理解：他們通常享有世襲的爵位，特權和薪俸，并經常被鼓勵同皇族世代通婚，法律和物質上的權利綿延長久，在國家的聲望得到全面認同。 不過可惜的是，由于一般讀者的文化現在，對于《紅樓夢》的欣賞和理解往往舍此不顧。《紅樓夢》中的“人間富貴”既是其中之一，也是所有“善于體物”之內容的共同基礎，這也是我們一般讀者對此隔閡深而不加留心的地方。尤其是我們現代人的意識形態，對這類世家的認識往往以“封建”概述之。 今人對于賈府之為詩禮簪纓世家的種種現象也多是從現代平民觀點與意識形態，抨擊其政治上的權勢與經濟上的豪奢，完全忽略其生產發展的內在脈絡以及其合情合理之處。尤其混淆“富”與“貴”的范疇差異，既對“富”不以為然，更對“貴”不明所以。 　　“富”與“貴”有著本質上的絕大差異，且“貴”的精神內涵與禮法、禮教息息相關。入《資治通鑒》唐宣宗大中二年有一段歷史記載： 　　十一月，庚午，萬壽公主適起居郎鄭顥。有司循舊制請用銀裝車，上曰：“吾欲以儉約化天下，當自親者始。”令依外命婦以銅裝車。詔公主執婦禮，皆如臣庶之法，戒以毋得輕夫族，毋得預時事。顥弟顗，嘗得危疾，上遣使視之，還，問：“公主何在？”曰：“在慈恩寺觀戲場。”上怒，亟命召公主入宮，立之階下，不之視。公主懼，涕泣謝罪。上責之曰：“豈有小郎病，不往省視，乃觀戲乎。”。由是終上之世，貴戚皆兢兢守禮法，如山東衣冠之族。 　　翻譯一下: 十一月庚午日，萬壽公主要出嫁給起居郎鄭顥。鄭顥是鄭絪的孫子，當朝進士，做過校書郎、右拾遺內供奉的職位，以言行文雅聞名。公主是皇上的愛女，所以選鄭顥做女婿。主管婚姻的官員按照舊例請公主使用以銀裝飾的車輛，皇上說：“我想用節儉的制度來治理天下，應當從我自身開始。”下令按照外戚貴婦的待遇用以銅裝飾的車輛嫁女。下詔命令公主婦女的禮節，要和其他的臣子、庶人一致，告誡她不能小看丈夫家族的人，不能干預朝政。又下手詔說：“如果違反了我的告誡，必然會有像太平公主、安樂公主一樣的禍患。”鄭顥的弟弟鄭顗，曾經得了危重的病，皇上派使臣去探視。使臣回來后，皇上問：“公主在哪里？”使臣回答說：“公主在慈恩寺觀戲場。”皇上很生氣，嘆口氣說：“怪不得士大夫家不肯和我家通婚，原來是有原因的呀！”緊急召公主入宮，讓她站在臺階下不看她。公主害怕了，流著淚向皇上謝罪。皇上責怪說：“哪有家里小兒得病，不去看望，還去看戲的道理！”又把公主趕了回去。從那以后一直到新皇上繼位，貴族外戚都很守禮節法令，猶如山東孔孟之鄉最有禮節的人。 　　由此可見擁有數百年歷史的世家大族，以其優越的文化地位與深厚的禮法教養反倒輕視極權在握的皇室，竟一直到了晚唐都還是避免與之聯姻，而皇帝也以此自慚。 　　而這種對于禮法的看重是與《紅樓夢》想通的。因此，脂硯齋編引述六朝的禮法故事來說明林黛玉初來到賈府的表現，于第三回處處提點“寫黛玉自幼之心機”“黛玉之心機眼力”“行權達變”。 　　“今看至此，故想日后所閱‘王敦初尚公主，登廁時不知塞鼻用棗，敦輒取而啖之，早為宮人鄙誚多矣’。今黛玉若不漱此茶，或飲一口，不無榮婢所誚乎？觀此，則知黛玉平生之心思過人。” “王敦吃棗”的典故，出自《世說新語·紕漏》。 王敦是東晉權臣，是晉武帝司馬炎的女婿。王敦娶晉武帝的女兒舞陽公主為妻。王敦剛和公主結婚時，因不知宮廷禮儀，又缺乏林黛玉的那般機靈，誤將漆箱里用來上廁所時塞鼻子的干棗吃了。王敦上完廁所，又誤將婢女送來的用于洗手的澡豆當成點心倒進金澡盤喝了個精光。結果此事成了宮中笑柄，還寫進了史書。 脂硯齋引用宮廷里的典故“王敦吃棗”，不僅向我們暗示賈府是皇家，并且再次指出林黛玉心機過人。 三次就坐? 管中窺豹 　　此處借曹公述寫黛玉的三次就坐，了表現了黛玉的和她代表的階級的知禮懂事。 黛玉被人領著去見二舅父賈政，來到舅父、舅媽“時常居坐宴息”之處。 老嬤嬤們讓黛玉炕上坐，炕沿上卻有兩個錦褥對設，黛玉度其位次，便不上炕，只向東邊椅子上坐了。 “度”音duo，是“揣測、考慮”的意思。第一次到舅母家，黛玉不了解這里的情況。老媽媽讓黛玉炕上坐，黛玉并不直接坐下，而是先觀察了解，經過思考，她斷定炕上的兩個座位是舅父、舅母的座位，她不能坐，所以只向東邊椅子上坐了。這個看似簡單的行為，卻是經過觀察、思考、判斷、應對等一系列思想活動之后采取的正確行為。黛玉這一步是正確的。 坐了片刻，一個丫鬟過來說：“太太說，請林姑娘到那邊坐罷。” 把林黛玉引到東廊三間小正房內，這才是賈政夫婦的住處。 正面炕上橫設一張炕桌，桌上磊著書籍茶具，靠東壁面西設著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。 “再四攜他”是寫王夫人讓座之深情，“攜”是“提攜”，是往炕上拉她。到了這個程度，黛玉“方挨王夫人坐了”。黛玉是得體的，如果再不上炕坐，那就不看緊慢了。但舅父的位置是無論如何都不能坐的，挨著王夫人，表示親近亦有謝意。我們應該為黛玉的懂事、懂禮點贊。 　　拜見過兩家舅舅之后，黛玉回到外祖母的住處。 進入后門，已有多人在此伺候，見王夫人來了，方安設桌椅。賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹。賈母正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅子上坐了，黛玉十分推讓。賈母笑道：“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應如此坐的。”黛玉方告了坐，坐了。賈母命王夫人坐了。迎春姊妹三個告了坐方上來。迎春便坐右手第一，探春坐左第二，惜春坐右第二。 這是林黛玉到賈府的第一頓飯，是非常正規的、精心安排的家宴。有三個細節需注意。 一是，雖然“已有多人在此伺候”但“見王夫人來了，方安設桌椅”。為什么？這頓飯的主人是王夫人，她是榮國府的內當家，所以，王夫人來了，方安設桌椅。如果早了，或王夫人不到，那都不合乎規矩。 二是，王熙鳳讓坐，林黛玉“十分推讓”，這時候，黛玉還不知道誰和自己在一起吃飯，賈母明白外甥女的意思，告訴黛玉：“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應如此坐的。”黛玉這才清楚了自己應該坐的位置，方告了坐，坐了。 三是“賈母命王夫人坐了”，迎春等才入座。王夫人是父母輩，王夫人不坐，迎春等是不能坐的。沒有婆婆賈母的命令，王夫人也不能坐，賈母命王夫人坐了，這才理順了關系，三春落座，席面才算按下。四把椅子坐滿，左右對稱，這安排是精心考慮好了的。黛玉在弄清楚自己應有的席次后坐了，用賈母的話說，“原應如此坐的”。這不但是賈家的規矩，也是全中國至今公私場所所遵循的規矩。 　　作者讓我們看到了林黛玉在這三次讓座中的表現，沒寫黛玉說什么，但她都以自己的行動做出了正確回答。黛玉的一舉一動，在當時一定受到了在場所有人的細心關注，這就像是一場面試，所有人都是考官。林黛玉初到榮國府從讓座、就坐，看到了她的懂理、知禮，使得賈府上下，從主人到仆人，不敢小瞧、怠慢于她，為她今后生活在榮國府邁穩了第一步。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

宏觀讀紅樓——貴族世家規范一瞥

紅tea