《道德經(jīng)》第十五章解讀

寶塔詩詞

《道德經(jīng)》第十五章原文 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川；猶唏若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝不新成。 這章主要闡述了得道者行為是常人無法理解的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)識大道，通曉道運(yùn)行寰宇之規(guī)律，卻不敢利用聰明智巧，效仿道后其身而身存等。所以他們行為謹(jǐn)慎有余，敦厚淳樸，包容到藏污納垢卻不能被污染。總像道一樣虛空，只看到他們的弊端及破敗，卻看不到他們的新成。告誡人們不要追求圓滿，遵循自然有陰有陽，有圓有缺，高下、長短、美丑等一切對仗現(xiàn)象。句解： 古之善為道者，微妙玄通，深不可識：微妙玄通，指隱現(xiàn)、細(xì)微、玄妙、深邃、通達(dá)。此句指古往今來善于追求道的圣人隱現(xiàn)莫測、好似玄妙通達(dá)，高深的讓人不可捉摸。必磨礪心智、餓體膚、勞筋骨，空乏身，行拂亂其所為，那種深邃煎熬是常人不及設(shè)想的。 夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：因?yàn)槌Ｈ藷o法設(shè)想他們修道、學(xué)道、行道、悟道的煎熬，所以勉強(qiáng)形容他們的這一行為，這句為下句做鋪墊。 豫若冬涉川：豫，猶豫。這句為上句的遞進(jìn)。其意:得道者的行為不敢肆意妄進(jìn)，似冬天踏冰過河一樣謹(jǐn)慎。 猶若畏四鄰：得道者心德純?nèi)幪幹?jǐn)慎。無論獨(dú)居還是公眾場合，總要問心無愧，猶如四鄰在監(jiān)視。 儼兮其若客：得道者行為端正、莊嚴(yán)，常常似賓客一樣謙卑。 渙兮若冰將釋：渙，散漫、逍遙。得道者性情散漫、逍遙，像即將融化的冰塊一樣自在。 敦兮其若樸：若樸，像原木一樣。得道者本性敦厚得像原木一樣，不善于聰明智巧。 曠兮其若谷：曠，豁達(dá)開朗。得道者胸襟像山谷一樣開闊、豁達(dá)。 混兮其若濁；混，混然一體。得道者包容性深厚無限，沒有分別心，沒有美丑、善惡、貧富等這些對仗的執(zhí)著。 孰能濁以靜之徐清：徐，是緩慢之意。句意, 誰能使混濁在時(shí)空的身體，在心性的靜中慢慢澄清? 拓展解讀：得道者把持天真本性不動(dòng)，身似渾濁，卻不染不著，其性體常住。此為修心養(yǎng)性之要領(lǐng)。 孰能安以久動(dòng)之徐生：誰能在恒久的靜中內(nèi)觀道在自己體內(nèi)逆動(dòng)而回歸生機(jī)？ 回歸生機(jī)，指“反者，道之動(dòng)”。指事物達(dá)到圓滿就要虧損，逆轉(zhuǎn)下一輪的生機(jī)。所以虧損就是反者道之動(dòng)。 此句是講修命功的調(diào)養(yǎng)。人在虛空的靜中修煉的真氣自然緩緩而發(fā)動(dòng)，身體隨時(shí)空自然回轉(zhuǎn)，恢復(fù)生機(jī)。比如萬物復(fù)蘇的春季要經(jīng)過漫漫冬季的恒常忍耐，才重發(fā)生機(jī)。 保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能弊不新成：不欲盈，虛心自斂，不求圓滿。“弊”是指破舊之意。新成，是世俗所謂功名成就。整句意思：有道之士，常保持道的虛心自斂、安靜，隱跡韜光的清靜平易之境，不自我膨脹，盈滿。所以得道者外表似破舊，沒有“新成”一樣。這也是效仿大道虛空靜謐的修為。 執(zhí)筆 2023.8.3 校稿于2024.2.20 　　劉玉花，筆名雨和，原名張巧玲。祖籍榆林吳堡，定居延安。中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員、西部散文學(xué)會(huì)會(huì)員、陜西省青年作協(xié)會(huì)會(huì)員、延安市作協(xié)會(huì)員。 作品散見《延河》《中詩報(bào)》《當(dāng)代文學(xué)家》《青年文學(xué)家》《西部散文選刊》《南方文學(xué)》，人民日報(bào)互聯(lián)網(wǎng)電視.文化等雜志及網(wǎng)絡(luò)平臺，有詩入選《新詩百年.中國當(dāng)代詩人佳作選》。獲各類獎(jiǎng)十余項(xiàng)。 目前解讀老子《道德經(jīng)學(xué)》八十一章已完畢，正在二次校稿。 關(guān)注公眾號，方便看到更多原創(chuàng)作品

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