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臨米芾書翰

五月風

<p class="ql-block">  米芾(1051年-1107年),初名黻,后改芾,字元章,北宋杰出書法家,與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。他在書法上博采眾家之長,跳出古人,自成一體,對后世影響極為深遠。</p> <p class="ql-block">  《張季明帖》現藏日本東京國立博物館。</p><p class="ql-block"> 釋文:余收張季明帖,云秋氣深,不審氣力復何如也。真行相間,長史世間第一帖也,其次賀八帖。余非合書。 </p><p class="ql-block"> 大意:我收藏的張季明《秋深帖》,上面寫:秋深,不審氣力復何如也。真書和行書相間,這是張長史留存于世間的第一法帖,其次是“賀八帖”。其他的藏品,就算不上多高明了。</p> <p class="ql-block">  《李太師帖》現收藏于日本東京國立博物館。</p><p class="ql-block"> 釋文:李太師收晉賢十四帖。武帝、王戎書若篆籀,謝安格在子敬上。真宜批帖尾也。</p><p class="ql-block"> 大意:李太師得到晉代大家十四人的帖子,武帝和王戎的字有篆籀筆意,謝安的字格調在子敬之上,真的適合批尾帖啊。這個“批尾帖”有典故,說子敬也就是王獻之覺得自己的字好,可是謝安不以為然,在字尾批帖即“題后答之”,獻之都覺得怪不好意思的,這個事在《書譜》中有記載。</p> <p class="ql-block">  《叔晦帖》 現藏日本東京國立博物館</p><p class="ql-block"> 釋文:余始興公故為僚宦,仆與叔晦為代雅,以文藝同好,甚相得,于其別也。故以秘玩贈之,題以示兩姓之子孫異日相值者。襄陽米芾、元章記。叔晦之子:道奴、德奴、慶奴。仆之子:鰲兒、洞陽、三雄。</p><p class="ql-block"> 米芾《三帖卷》計包括《叔晦帖》、《李太師帖》、《張季明帖》三帖,均屬紙本,行書。《三帖》合裝一卷,為米芾行書中的精品,此帖書法沉著痛快,灑脫飄逸。</p> <p class="ql-block">  《留簡帖》,現收藏美國普林斯頓大學藝術博物館。 </p><p class="ql-block"> 釋文:芾頓首再拜。前留簡而去,不得一見,于今怏怏。辱教知行李已及。偶以林憲巡歷,既以回避,遂謁告家居。或渠未至,急走舟次也。糧如命。他干一一示下。對客草草。芾頓首。</p><p class="ql-block"> 此帖有兩種說法:一種是認為米芾當時知雍丘縣,因夏稅與常平官爭執,訴訟到朝廷,敗訴后,米芾憤而辭職,辭職前米芾與好友告別留此簡。另一種認為米芾當時是卷入了某人某事,得知被立案查處,外出避風頭匆忙留下此簡。無論何解,《留簡帖》寫得急,寫時情緒不穩,反映了米芾急于離去的心情,倒是事實。此帖筆法豐富,行草變化、一筆書、留白、筆鋒運用等等,都值得仔細品味。</p> <p class="ql-block">  《糧院帖》現藏北京故宮博物院。</p><p class="ql-block"> 釋文:芾再啟。歷子倅車送去,糧院欲推過他人,不任其責。儻糧院知于法無礙,即自勘,使句院自駁,駁處即求直之端也。度此事必辨于上下乃已,幸左右明察,公文非得已也。或攜示倅,佳。芾皇恐。</p><p class="ql-block"> 大意:米芾再啟稟。歷子副官到任送去,糧院想推過于他人,不擔負應盡責任。如果糧院明知不犯法,即自行勘驗,要說法糧院自然辯駁,駁斥的要點即尋求正確的關鍵。分析此事必然要上下辯論才能完,幸而您左右能明察,行使公文是不得已。或可讓副官拿回批示,最佳。米芾惶恐靜候。</p> <p class="ql-block">  《砂步詩帖》 現藏北京故宮博物院</p><p class="ql-block"> 釋文:砂步漫皆合,松門若掩桴。悠悠搖艇子,真似剡溪圖。</p><p class="ql-block"> 《砂步詩帖》書法瀟灑遒媚,體勢修長,以淡墨出之,使轉清晰,尤見其用筆之妙。其結構緊密,頗具歐陽詢遺韻,體勢更縱逸,筆力也更沉著為米芾早年書法風貌。</p> <p class="ql-block">  釋文:又,已有扁舟興,曾看過剡圖。翻思名手盡,誰復費工夫。</p> <p class="ql-block">  《新得紫金研帖》現藏臺北故宮博物院。</p><p class="ql-block"> 釋文:新得紫金右軍鄉石力疾書數日吾不來果不復來用此石矣元章</p><p class="ql-block"> 大意:我最近得到了一塊來自王羲之故鄉紫金的石頭制成的硯臺,由于身體狀況不佳,我努力地書寫了幾天。如果我沒有來這里,那么這塊硯石就不會再被使用了。</p> <p class="ql-block">  《伯充帖》現藏臺北故宮博物院館。</p><p class="ql-block"> 釋文:十一月廿吾(五日),芾頓首啟。辱教,天下第一者,恐失了眼目,但怵以相之,難卻爾。區區思仰不盡言。同官行,奉數字,草草。芾頓首。伯充臺坐。</p> <p class="ql-block">  《丹陽帖》,目前藏于臺北故宮博物院。</p><p class="ql-block"> 釋文:丹陽米甚貴,請一航載米百斛來,換玉筆架,如何早一報,恐他人先。芾頓首</p> <p class="ql-block">  《紫金硯帖》現藏臺北故宮博物院。</p><p class="ql-block"> 釋文:蘇子瞻攜吾紫金研去,囑其子入棺。吾今得之,不以斂。傳世之物,豈可與清凈圓明本來妙覺真常之性同去住哉</p> <p class="ql-block">  《焚香帖》現藏日本大阪市立美術館</p><p class="ql-block"> 釋文:雨三日未解,海岱只尺不能到,焚香而已。日短不能晝眠,又人少往還,惘惘!足下比何所樂?</p><p class="ql-block"> 大意:雨下了兩三天,還沒有停,細雨霏霏,海岱樓離我很近卻望不到,每日焚香而已。白天太短,午睡也不適宜,朋友來往也很少,有些傷感。您又靠什么來取樂呢?</p> <p class="ql-block">  《論書帖》此帖現藏臺北故宮博物院。</p><p class="ql-block"> 釋文:“草書不入晉人格,輒徒成下品,張顛俗子,變亂古法,驚諸凡夫,自有識者。懷素少加平淡,稍到天成,而時代壓之,不能高古。高閑而下,但可懸之酒肆。辨光尤可憎惡也!”</p><p class="ql-block"> 大意:草書如果沒有晉人的風骨,則僅僅成了下品。而唐代的書家張顛,改變了自古以來的書法風格,看孫大娘舞劍創造的草書,驚世駭俗,自有人賞識。懷素學天上的行云,草書平淡中渾然天成。如今時代變了,寫的草書雖不能超越古人,但是成為閑情逸致,掛在酒館里,作為酒后的一種的消遣,還是無可非議的。辯光尤其厭惡。</p> <p class="ql-block">《彥和帖》書寫時間,北宋徽宗崇寧二年(1103)</p><p class="ql-block">釋文:芾頓首啟。經宿。尊候沖勝。山納文府。且看芭山。暫給一視其背。即定交也。少頃。勿復言。芾頓首彥和國士。本欲來日送。月明。遂今夕送耳。</p><p class="ql-block"> 大意:米芾拜上啟彥和國士:明天一早,我將于沖勝恭候大駕,并在納文府接受您的考試。就以芭山為題,過一眼之后我將當即憑記憶現場作畫。再以此決定我們今后的交往。時間間隔不多了,您就不用回信了。米芾再次頓首拜上彥和國士,本來我是打算來日再把這封信送過來給您的,由于月光很好,所以今晚就派人送來了</p>
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