王樹的美篇

王樹

年末半生風(fēng)雨歷世事，歲月荏苒時光新。對鏡理顏七旬客，安居樂業(yè)三代人。離群靜養(yǎng)神魂穩(wěn)，索居窄室趣味真。季末猶有冬陽暖，悠閑散淡凈凡塵。 讀曹操《龜雖壽》 說“老”曹孟德一生征戰(zhàn)。最終成就漢業(yè)。公元208年率軍北征烏桓，剿滅阮氏集團(tuán)。時年己五十三歲矣。其樂觀自信，躊躇滿志。途經(jīng)碣石山寫下了《步出夏門行》即名篇“神龜雖壽”在借以抒發(fā)建功立業(yè)的豪情時，充分認(rèn)識到了“神龜雖壽，猶有競時，騰蛇乘霧，終為土灰”。人生無法逃避的自然規(guī)律。由此而感悟我們這些普通人。多年來多少下野政客，過氣文人，沒落名流，年愈花甲的“布衣”。誤讀了：“烈土暮年，壯心不已”“老驥伏櫪，志在千里”其一：馬驥不分。大多為馬，驥而少見，本是普通馬，誤己為驥。“伯樂相馬，求驥于天下。千萬中而不得一耳。其二：“廉頗老矣，尚能飯否”！還有后一句話“頃之三遺矢”吃一頓飯，上三次洗手間。人生不是：無限透支的支票。其三：人到一定年令要懂得：“自斂自止”早年讀《容齋隨筆》宋人洪邁寫過這樣一段話：“以功名心，貪軍旅之奇，此自將帥習(xí)氣。雖古來賢卿大夫未有能知止自斂者也”。人至老年做老驥狀，存有點老驥情緒。用來自勉，自強(qiáng)，自慰。無可厚非。但不能有“振翅而翔”一沖斗牛，再做馮婦，那豈不是：“一飯三遺失”的笑談。老是一門學(xué)問，而最大的學(xué)問就是將自己調(diào)到“知止自斂”的頻道。要學(xué)學(xué)圣誕老人。少出來露臉。即使是笑臉，天天出來露也很煩人！ 網(wǎng)上購書 2024.1.7日榮寶齋旁國學(xué)店，編印古籍近百年。隔屏指刷分分秒，目視清單冊冊全。激光復(fù)制欽定版，官編詳校四庫篇。網(wǎng)購無礙昏花眼，快遞總在風(fēng)雨前。 朱子讀書六法淺記1.循序漸進(jìn)。朱熹主要從三個方面論述循序漸進(jìn)的含義：首先，學(xué)習(xí)的過程應(yīng)當(dāng)根據(jù)知識的難易程度確定次序，由淺入深，由小及大。他說：“事有大小，理無大小，故教人有秩而不可躐等”。并稱：“君子教人有序，先傳以小者近者，后傳以遠(yuǎn)者大者”。其次，循序漸進(jìn)也包括知識的積累和持之以恒的治學(xué)精神。他注解《論語》“譬如為山”時指出：“學(xué)者自強(qiáng)不息，則積小成多，中道而止，則前功盡棄”。治學(xué)應(yīng)該堅持不懈，不斷長進(jìn)。其三，循序漸進(jìn)還體現(xiàn)在讀具體的書上，要按照首尾篇章的順序，“未明于前，勿求于后”。強(qiáng)調(diào)扎扎實實，一步一步前進(jìn)。2.熟讀精思。朱熹強(qiáng)調(diào)讀書必須反復(fù)閱讀，在遍數(shù)上不能打馬虎眼。不僅要能夠背熟，而且對書中的內(nèi)容了如指掌，熟讀是精思的基礎(chǔ)，要對書中的名物訓(xùn)詁，都要一一領(lǐng)會。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深刻理解文章的精義及其思想真諦。3.虛心涵泳。讀書必須以虛心的態(tài)度去體會圣賢的用心和寓意，來不得半點主觀臆斷或隨意發(fā)揮。尤其是不能自己先有個意見，再“把圣賢言語來湊他的意思”，甚至穿鑿附會地硬行聯(lián)系，這樣是學(xué)不好的。4.切己體察。也就是“須要將圣賢言語，體之于身”。讀書不僅是要獲得知識、尋求義理，更重要的是落實到自身修養(yǎng)的提高上，這是儒家提倡“求諸己”，講究自律的思想體現(xiàn)。如果讀書只是為了向別人炫耀，或是為了獲取教訓(xùn)別人的材料，也就喪失了本義。5.著緊用力。讀書學(xué)習(xí)一定要抓緊，要努力。朱熹比做“撐上水船，一篙不能放松”，不進(jìn)則退。讀書又是細(xì)致功夫，不能蠻干。他以雞抱卵為喻，急躁是不行的，而且過冷孵不出來，過熱又會死。為此，他提出“寬著期限，緊著課程”的讀書原則。要考慮到熟讀精思的高標(biāo)準(zhǔn)需要，總的讀書期限不能安排得過于緊湊。而一旦進(jìn)入學(xué)習(xí)階段，就絕不能放松，要按部就班地完成任務(wù)。6.居敬持志。朱熹視為讀書的“致精致本”，關(guān)鍵還在學(xué)者的志向及良好的心態(tài)。“敬”就是端正態(tài)度，誠心誠意、兢兢業(yè)業(yè)地去做，可以說是做好一切事情的基礎(chǔ)，讀書也不例外。而居敬則還有專靜純一、持之以恒的意思。“持志”即有堅定志向。朱熹指出：“立志不定，如何讀書？”要保持努力學(xué)習(xí)圣賢之道、修身復(fù)性的志向，才能真正取得成效。朱子讀書法是古代最有影響的讀書方法論。六條均反映了讀書學(xué)習(xí)的基本規(guī)律和要求，在今天仍具有一定的參考價值。它的局限性在于，主要是指讀圣賢之書，自然句句是真理，讀書的目的就是窮理，而窮理的目的就是進(jìn)行封建倫理道德修養(yǎng)，掌握知識僅在其次，也不可能涉及質(zhì)疑和問難的原則，它的局限性就在于不重視書本與實踐的結(jié)合，這也正是封建正統(tǒng)教育的弊病所在。 寫字閑來涂墨拙字成，臨池學(xué)書板橋翁。筆耕紙硯無邊樂，莫問何時入畫中。 無題何謂枉自說聰名，一肩風(fēng)雨事半成。紅塵過往成故事，風(fēng)花雪月夢中情。人生如戲驚俗眼，戲如人生演人生。身閑莫如心閑寂，總有柳燕領(lǐng)春風(fēng)。 讀蘇軾在黃州 2024.1.9日午后公元1701年正月。不滿20歲的宋神宗在垂拱殿召見了34歲的蘇軾。聽他對王安石變法的見地。蘇軾雖然知道自己人微言輕但他還是坦陳了自己悶中胸中己久的看法。他說“當(dāng)下的改革，不怕不明智，不怕不勤政，不怕不決斷，只怕求之太急，聽言太廣，進(jìn)人太銳。應(yīng)從容安靜為好”。又進(jìn)一步說：“一切政治制度和法律的變革，應(yīng)因時勢而行。生活于風(fēng)俗變化于先，法律制度革新于后。宛如江河流轉(zhuǎn)，假如用強(qiáng)力來控制它，只能適得其反。蘇軾說的痛快，宋神宗靜靜聽之。并表情溫和的說：“卿之所言，朕當(dāng)熟思之”而在當(dāng)年二月蘇軾又寫了長達(dá)3400余字的《上神宗皇帝書》至此蘇軾的命運則急轉(zhuǎn)直下。他在總結(jié)自己這段經(jīng)歷時對自己的好友說過這樣一段話：“我性不忍事。心中有話，如食中蠅，非吐不可”。也正是在這一年。他的老師歐陽修掛靴而去。退養(yǎng)林泉。王安石帶著亢奮的心情。登上了權(quán)力頂峰。而蘇軾由于王安石從中作梗。本應(yīng)留在神宗身邊作起居注官，而被調(diào)任湖州太守。年未及不惑，為朝庭四品大員。本應(yīng)接受教訓(xùn)，他卻在湖州任上寫詩發(fā)泄胸中積怨。被其反對者利用。而其始作俑者競?cè)皇亲约旱暮糜焉蚶ǎ▔粝P談作者）。烏臺案發(fā)。蘇軾在湖州任上被抓。目擊者形容當(dāng)時的場面為“頃刻之間，拉一知州，如驅(qū)犬雞”。只有兒子蘇邁，徒步相隨耳。蘇軾后來在詩中記述了他在御史臺監(jiān)獄的遭遇。他把監(jiān)室比喻為一口深井。伸手觸壁。坐在底部，視線只能往上。蜷身遙望高高的天窗。不只是身體的虐待，更是對精神的摧毀。讓他刻骨的體會到了政壇的深淺，除了在規(guī)定的時間，地點交待問題外。還有殘酷得審訊和獄卒的侮辱。唯有兒子蘇邁每日的送飯。讓他感到了些許暖意。宋元事二年（公元1079）舊歷除夕之前。蘇軾踏著殘雪走出了監(jiān)獄。他衣袍不堪。在殘雪的映襯下更顯寒愴。他覺得自己就像一滴污漬被陽光.曬化了。冬日的殘陽，讓他感到了溫暖和嬌媚。獄中的一百三十多天終于熬過來了。出獄當(dāng)天他又寫了一首詩：平生文字為我累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞。“少年雞”指的是唐代長安斗雞高手賈昌。因斗雞得到大唐天子的喜愛。實際上還是在暗罵，嘲諷朝庭。寫罷。蘇軾擲筆大笑。“我真是不可救藥也”。公元1082年。湖北黃州。現(xiàn)距武漢市僅一小時車程。千年前這個大江之湄的小城。還是蕭索之地。慷慨的收留了蘇軾。蘇軾一路風(fēng)塵。踉踉蹌蹌。遍體鱗傷，血染殘袍。在兒子蘇邁的陪伴下來到黃州。他沒被推上斷頭臺，黃州雖遠(yuǎn)避。畢竟給了他喘息的機(jī)會。他的案發(fā)，雖然是小人攻訐，但他自己脫不了干系。殺敵八百，自損一千。他在詩里發(fā)牢騷。不懂“墻里秋千墻外道”的道理。是年輕氣盛。是生命沒有成熟。也是從黃州開始蘇軾認(rèn)真梳理自己復(fù)雜的心緒。蔣勛說：“這段時間是蘇軾最難過，最辛苦，最悲劇的時候。同時也是他生命最領(lǐng)悟，最超越，最升華的時候。人有適應(yīng)性。蘇軾到黃州百日之后在寫給友人的信里講了自己的日常生活。“扁舟草履，放浪山水間。客至，多辭以不在。往來書疏如山，不復(fù)答也。此味甚佳。生來未曾有此適”。“黃州濱江帶山，既適耳目之好，而生事有須。亦不難至。早寢晚起。又不知所謂禍福安在矣。蘇軾在友人幫助下又于東山坡上開墾荒地一處。從此在黃州開始了他東坡居士的田園生活。他深感對土地折腰遠(yuǎn)不同于官場折腰。對土地折腰。站起來是直的。而官場的折腰。每時每刻都是彎的。土地征用了身體。精神卻得到了自由。成就了蘇軾的性格本色。過起了：有屋五間，果樹蔬菜十余畦。桑樹百余棵。東坡種稻，妻養(yǎng)蠶的小日子。直至1084年在黃州生活了四年多的蘇軾奉旨到汝州赴任。而他在黃州留下了說不盡的人生故事和大量的書扎詩詞筆墨。2019年春天在海南儋州逰覽了“東坡書院”寫了一首鵲橋仙詞錄于下：拜謁東坡書院古榕翠竹，蒼顏滴翠，千年書院陳述。聯(lián)語遺墨引沉思，輕移步，書香鋪路。宦海沉浮，貶謫無助！欽帥堂前問汝？平生功業(yè)黃惠儋，重教化，堪為圣儒！ 從黃州到汝州的蘇軾 2024.1.10午后汝州市。現(xiàn)屬河南平頂市管轄。現(xiàn)名為臨汝市。自隋朝公元606建立州郡治所，至今己1400余年。蘇軾從黃州到汝州的旅程！大約持續(xù)了一年的時間。他在宋神宗元豐七年（1084年）三月初接到朝廷的命令，被調(diào)任至汝州擔(dān)任團(tuán)練副使。盡管這個職位并不是升遷，但它是蘇軾政治生涯中的一個轉(zhuǎn)折點。根據(jù)史料記載，蘇軾原未打算直接前往汝州，在途中做了一些停留，包括拜訪弟弟蘇轍以及游覽名勝古跡。蘇軾在四月一號離開了黃州，先與好友李仲覽飲酒作樂，并填寫了《滿庭芳·歸去來兮》這首詞以表達(dá)他對黃州生活的懷念和對未來的期許。在這期間，他還特意繞道筠州去看望了胞弟蘇轍，并與在那里居住的王安石進(jìn)行了詩歌交流。并在年底的時在（現(xiàn)在的江蘇盱眙）短暫逗留后，向朝廷請求免去汝州職務(wù)，并計劃回到宜興修養(yǎng)。在此期間，蘇軾創(chuàng)作了許多詩詞作品，其中包括著名的《滿庭芳·歸去來兮》。蘇軾從黃州到汝州的旅程在一年左右的時間過程里，充滿了情感的起伏和社會關(guān)系的交織。從黃州到汝州的路途，是蘇軾的精心安排，讓家人按既定路線去九江，自己則轉(zhuǎn)道去筠州與闊別已久的弟弟蘇轍見了一面，再去九江與家人會合。蘇軾到達(dá)九江時，家人尚未到達(dá)，恰好佛印禪師回九江辦事，倆人便相邀好友一起游覽匡廬風(fēng)光。在廬山游玩了半個多月的蘇軾，親自體會到了廬山風(fēng)光的千姿百態(tài)和變化莫測。蘇軾在游覽了西林寺后，臨下山前，在寺院的石壁上留下了那首充滿哲理的千古名作。《題西林壁》蘇軾盤桓九江的這段時間，恰好長子蘇邁被朝廷新任命為德興縣尉之職，于是一家人便決定乘船從九江至湖口，送蘇邁去德興赴任。湖口有一座石鐘山，蘇軾那篇著名的石鐘山記便是作于此時。蘇軾五月份離開九江，輾轉(zhuǎn)一個月的行程，終于到達(dá)了繁華的金陵。得知消息的王安石，身著便服，早早來到江邊迎候蘇軾。王安石比蘇軾年長十六歲。雖然在王安石推行新法改革的期間，王、蘇倆人因為政見不同，有過爭執(zhí)隔閡，甚至針鋒相對，但彼此之爭都是出于朝政公事，并不夾雜著個人恩怨。而此時的王安石，已經(jīng)是一位年過花甲的老人了。經(jīng)歷幾番拜相與罷免，他已經(jīng)不再是那個意志堅決、行事果斷的強(qiáng)勢宰相。經(jīng)歷大起大落的他隱居金陵，安享晚年生活。王安石已經(jīng)退休，不再過問朝廷政事。王、蘇之間沒有了政事的負(fù)擔(dān)，只有彼此之間的惺惺相惜和相互傾慕之情。在逗留金陵的日子里，蘇軾成了王安石的家中常客。兩人坐在一起，吟詩作賦、論佛談道，可謂是無話不談。每當(dāng)蘇軾在金陵游玩，即興創(chuàng)作后，王安石便會立即派人傳抄回來，先睹為快。精彩之處，王安石不禁拍案叫絕、交口稱贊，毫不吝惜贊美之詞。有時候，蘇軾作詩，別人并不懂得其中妙處，只有王安石稱贊不已，并能道出詩中妙用典故之處。王安石的淵博學(xué)識也讓蘇軾深感欽佩。王、蘇兩位文學(xué)大家，此時都以超脫了功名仕途的個人追求，而達(dá)到了“求田問舍”的意境。看似是失去了進(jìn)取之心，實則是明白了人生最終將歸于平淡的道理。蘇軾離開黃州。利用去汝州赴任之機(jī)。以一年的時間投親訪友。游覽山水。寫下子大量的詩詞名篇佳作。赴汝州，訪故知，游匡廬，過金陵，送長子赴任，會手足情深。尤其是在金陵與王安石拋卻政見。談文論道。陪伴半山公走完了最后人生。蘇軾也開始了人生的下一個旅程。? 蘇軾在杭州簡記 （ 1）2024.1.11午后讀書蘇軾曾兩次任職杭州。初次至杭（公元1701一1704）即詩案之前。任通判之職。相當(dāng)州郡行政付職。正六品。主管糧運，家田，水利及附帶民事訴訟。是他在新法中飽受排擠，不得不出京，這也是他在新法執(zhí)行時有機(jī)會體察民情，對底層生活有更深切的認(rèn)識和更真實的體會。此外，初次入杭是他飽賞江南山水，風(fēng)土人情的集中時期，蘇軾的詩詞名作，多集中于此時。第二次到杭州已是元祐年間，是他再次不安于朝，自請出任。 一、赴杭緣由 蘇軾一生有兩輪的外任經(jīng)歷，而杭州都是其第一站。也就是說，蘇軾的兩赴杭州都非地方官的量移，而是直接從朝廷到地方的流轉(zhuǎn)。“宋朝官制重內(nèi)輕外，京官中與宰執(zhí)政見不同者，若不議罪貶竄，則以出任相應(yīng)級別的地方官為最常見的‘下野’方式”。蘇試兩次外任，都是卷入黨爭，不安于朝，因而“自請”，出任避禍的。神宗歿后，舊黨復(fù)起。在熙寧年間因反對“新法”而飽受排擠的蘇軾被重新召回朝中，官至翰林學(xué)士，司馬光亦對其委以重任。看似風(fēng)光不已的朝中生活，在蘇軾看來，卻是“以三年翰墨之林，屢遭飛語，再歲江湖之上，粗免煩言”可見朝中的生活，令其頗感不快。二、守杭政績：愛民如子的敬業(yè)精神可以說，蘇軾在對待朝事上耿直敢言。他在其一生中，因直言而受到不少磨難。而他的摯友，則對此憂心忡忡，不斷勸其少言遠(yuǎn)禍。縱然自由放達(dá)是他身為詩人的天性，但這并不妨礙其處理實際事務(wù)的才能。他既是個關(guān)心民生的良吏，也是個果決任事的能吏。蘇軾在熙寧年間雖為通判，并無實權(quán)，但他在杭州還是頗有政績。蘇軾在杭州的最顯著政績也表現(xiàn)于興修水利。不僅因為杭州的特殊氣候，即夏秋時節(jié)或大旱，或陰雨連綿，妨害農(nóng)時。更因為他能深入州民中了解民間疾苦，并具過人的膽識而絕不愿尸位素餐。蘇軾在杭州的兩次任職，都對州民的用水問題作出了積極的舉動。次年，他命僧仲文、子珪等人完成了對錢塘六井的治理工程。作為通判，蘇拭所要處理的事務(wù)十分瑣碎，也很是辛勞。但畢竟是蘇軾，在極度艱苦的條件下，他仍感恩那一盞閃爍不已的“殘燈”，感謝他不嫌棄瑟瑟發(fā)抖的自己而大方地賜予他些許的光亮和溫暖到了元祐四年，蘇軾出任杭州知州。與上次任通判，無權(quán)決策不同，這次出任太守的他有更實際的權(quán)力，也有更廣大的空間施展自己的才干。再次至杭州，蘇軾便遇上饑荒，他立刻連續(xù)上書請求賑濟(jì)。一邊又迅速開浚運河。他于七月到杭州任上，經(jīng)過多方尋訪考察，于十月就開始興工，到次年四月，已開梭茅山、鹽橋二河，并在峻工之后以余力修完六井。在交游宴集，文學(xué)視野的開拓上，不僅是蘇軾政績卓越的時期，更是其廣交賢士的時期。相對在朝時而言，外任不僅使其擺脫掉許多迫不得已的應(yīng)酬，也使得當(dāng)時許多崇拜蘇軾文采的文人有更好的機(jī)會與蘇拭結(jié)交。“蘇門四學(xué)士”之一的晁補之就是在熙寧五年，蘇拭通判杭州之時上書求見的。終其蘇軾一生，他都有著將文壇發(fā)展系于己任的責(zé)任感，甚至是身為文壇盟主的使命感。在文壇宗師歐陽修的賞識和“三十年后世上人更不道著我”的預(yù)言下，蘇軾“獨先知之”，自覺地以一代文壇盟主自任。在這樣的心態(tài)下，他的交游異常廣泛。在杭州的交游，也是其中非常重要的部分。熙寧四年，蘇軾任杭州通判時，時年三十六歲，并剛剛在京遭受到不公正的待遇。因此，他在任職時仍帶有這種忿忿不平的心情。初至杭州時，除與時任太守沈立，以及當(dāng)?shù)氐纳烙幸恍┙煌猓慕煌鶎ο蠡径际桥c胞弟蘇轍以及曾經(jīng)的同僚。在政治上遭受打擊的他似乎并無太大興趣與當(dāng)?shù)匚娜私煌乃枷肴院艽蟪潭壬铣两谛屡f黨爭中而尚未解脫出來。他的詩反映了這一心態(tài)。 眼看時事力難任，貪戀君恩退未能。遲鐵終須投劾去，使君何日換韋丞。 圣明寬大許全身，衰病摧煩自畏人。莫上山頭苦相望，吾方祭杜請比鄰。言語間充滿對新法的不認(rèn)同，對自己處境的不滿，以及思退而又不忍的矛盾心情。之后一段時間寫給子由的詩，也都是牢騷滿腹，對自己因政見不同而招致的排擠和陷害，在人生建功立業(yè)的大好年華而出任的遺憾，他心中的忿忿不平，甚至是惱怒埋怨，都以這種看似不經(jīng)意的口吻，傳達(dá)給自己的手足，更是其一生最親密的知己。 .蘇軾在杭州簡記 （2） 2024.1.11午后讀書元祐年間守杭，蘇軾與之交往的，以本地同僚為主：杭州本地地方官。即劉季孫、王瑜、周燾、蘇堅等人。其中，以劉季孫最得蘇軾贊賞，二人的往來也最密切。蘇軾在杭的近兩年時間，與其同游、唱和、次韻、贈答之作，數(shù)量居這段時間唱和詩之冠。由此可見，無論是熙寧年間與張先的忘年之交，還是在元祐年間與劉季孫的密切往來，都在一定程度上開拓了蘇軾的文學(xué)視野，對他的文學(xué)創(chuàng)作實大有裨益。他廣泛游賞。以詩表達(dá)胸臆。由于遠(yuǎn)離政治中心，蘇軾從此可以大膽飲酒吟詩，悠游終日，更是因為杭州的大好湖山令蘇軾的心靈頗有寄托之地。他在杭州大游而特游，充分發(fā)揮了詩人浪漫的天性。他在創(chuàng)作中的所見所聞，都是親身所感，而不同于創(chuàng)作初期來自于書籍詩賦中的間接體驗。因此，這樣的經(jīng)歷對蘇軾而言十分寶貴，他的寫景之作在這一時期得到很大發(fā)展，也正是受益于這段時間的廣泛游歷。他縱情山水，迫不及待地去游山訪僧。發(fā)揮詩人浪漫的天性，大游而特游，足跡遍布了整個杭州他遍訪杭州的大小寺廟，甚至干脆夜宿于此；他時常出城游玩，或與太守出城尋春，或盛夏泛舟于城外；他時常流連于西湖上，至夜方歸。此外，年輕的蘇軾幾乎走遍了杭州治所的所有轄縣，臨安、富陽、新城、鹽官、于潛等地，都有他的足跡。他去這些地方多為執(zhí)行公務(wù)，但也不忘忙里偷閑地去賞玩一番。當(dāng)他赴鹽官縣監(jiān)督當(dāng)?shù)剡\河開治工程時，就曾至當(dāng)?shù)啬稀⒈眱伤掠钨p題詩，并苦中作樂地描述當(dāng)時的生活：“新月照水水欲冰，夜霜穿屋衣生棱，野廬半與牛羊共，曉鼓卻隨鴉鶴興。 夜來履破裘穿縫，紅頰曲眉應(yīng)入夢，……耐寒努力歸不遠(yuǎn)，兩腳凍硬須公軟。”可以說蘇軾這兩年雖奔波不斷，但心情卻甚是愜意。他的樂觀、超擴(kuò)的精神，在這大好湖山中恣意發(fā)揮。他曾將自己這段時間的生活總結(jié)為：“兩年曾為山水役”可謂貼切。第二次到杭州，蘇軾本欲游賞，而映入他眼中的西湖卻是合平湖久蕪漫，這似乎也注定他這次的杭州任上，定會十分辛勞和繁忙。而此次來杭，乃是任知州，這也無形中省去了許多繁瑣的一線政務(wù)。所蘇軾二次來抗，幾乎都在治所，游歷較少而頗費心力，是蘇軾在這段時間生活的主要情況。不同于通判時期較閑，常常悠哉獨游的生活。元祐年間守杭的蘇軾游賞就不是很活躍。他此期的行跡主要在西湖，以及周圍寺廟。而具體的游賞，也多與同僚劉景文、周秦等同往。杭州，對于蘇軾而言意義重大。第一，他得以放開手腳，在地方做出一番業(yè)績，滿足自己的入世之心，達(dá)成自己的愛民之意，也體味到功成名就，百姓愛戴的幸福感；第二，他可以遠(yuǎn)離京城的繁忙政務(wù)，更避開了危險重重的政治風(fēng)波，在地方上找到心靈的寧靜，達(dá)到思想的平和沖淡。第三，杭州特有的大好湖山，給他提供了絕好的賞玩之地，使他有更好的條件縱情山水，恣意游賞。因此，即使在朝中遭遇排擠被迫赴杭，這樣悠游自在的生活，也使得蘇軾在一個時期內(nèi)體會到杭州的魅力，而萌生“中隱”思想。杭州是蘇軾魂牽夢縈的地方，他離杭后，依然留有詩文憶杭州，不舍之情溢于言表；而杭州文化也因他的活動而更為動人。無論是“耆老遮歸路，壺漿滿別筵”的愛民如子，還是“醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤”的不拘小節(jié)，與民同樂。抑或是“往來置郵筒”的雅興，“東坡肉”的傳說，都隨歷史積淀，成為詩人在杭州的文化形象，也成為杭州獨特的文化地標(biāo)。 蘇軾在惠州2024.1.12午后讀記　惠州市。別稱鶴城。客家僑都。現(xiàn)為廣東省轄地級市。地處粵港澳大灣東岸。北靠羅浮山，南臨大亞灣。公元前214年建博羅縣治。經(jīng)朝代更迭，州郡縣治變換。宋天禧四年（1020）改名為惠州。新中國成立后設(shè)惠陽專區(qū)。1988年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立惠州市。宋哲宗紹圣元年（1094）十月二日蘇軾到惠州　那一年，章惇為相，蘇軾是他第一個開刀的對象。可嘆的是章惇還是蘇軾的故交，曾經(jīng)無話不談的朋友，但總是敵不過權(quán)力。他先被貶到廣東英州做太守，半個月后，官職降了一等去到南京。接著又第三次降官，改派到惠州做司馬。惠州在當(dāng)時是人們認(rèn)為瘴疫橫行的地方。一千五百多里的路程，去的是聞?wù)呱兊牡胤剑K軾打算一個人去，把家眷全部留在江蘇宜興家里，不想連累他們。但是家人死活不依，沒有人照顧，誰也不放心。最后，在家人的淚眼相送下，蘇軾只帶了小兒子蘇過和第二任妻子朝云上路。一路上擔(dān)驚受怕，但比預(yù)想的順利。來到了惠州當(dāng)時的惠州是窮地方，而目及之處，北方草木已經(jīng)開始凋零，這里卻依然滿目蒼翠，花紅柳綠，水果掛滿枝頭。多么神奇的地方啊。蘇軾對一切都充滿了好奇。他看見了滿山滿坡的橘林，橙紅色的橘子到處都是；他第一次看見了高大的甘蔗，颯颯迎風(fēng)；也第一次看到了芭蕉樹，一串串飽滿的蕉果垂吊著；更足.第一次看到了密不透風(fēng)的荔枝樹……　城下，寬闊清澈的河流逶迤流過；城墻北望，羅浮山和象頭山高聳入云。一切都充滿了生機(jī)，太美了！看來老天還是眷顧啊！蘇軾暗暗欣喜，黃州四年，他從不習(xí)慣到愛上，到忍痛離開，想不到很遠(yuǎn)的惠州，同樣沒有讓他失望。更讓他意想不到的是，這里的老百姓聽說蘇軾來了，都跑來一睹詩人的真容。這讓蘇軾有點措手不及，畢竟戴罪之身，卻受到一城百姓歡迎，好像回到家鄉(xiāng)一般。　更讓他感動的是，惠州四周有五個縣的太守，都不約而同地來和蘇軾結(jié)交，對這個杰出的詩人，他們仰慕太久，根本沒想到能有朝一日可以和他近距離接觸。這些太守送酒送肉送米，隔三差五的來看望蘇軾。.其中，惠州太守詹范和博羅縣令林抃來得最勤，成了蘇軾最親密的朋友。詹范每隔幾天，就帶著他的廚師，帶著食材到蘇軾家里做菜。　而千里之外，蘇軾的朋友們更是時刻關(guān)注著他，有些舉動瘋狂得不可思議。.杭州僧人朋友參寥、常州的朋友錢世雄，擔(dān)心蘇軾在南方的境況，不斷派人給他送來藥物、食物，?噓寒問暖的書信。　在宜興的兒子收不到父親的音訊，十分著急，卻又無可奈何。蘇州一個姓卓的佛教徒聽說了，趕過來安慰蘇家孩子：你們不用擔(dān)心，惠州能有多遠(yuǎn)啊？它又不在天上，只要走肯定能走到。他當(dāng)天就登程出發(fā)奔惠州而來。當(dāng)他走到兩腳長滿厚繭，終于到了惠州，替蘇家送信。道教朋友吳復(fù)古在兩年的時間里，充當(dāng)信使，在惠州和弟弟蘇轍任職所在的高安兩地來回跑。同鄉(xiāng)好友陸惟謙走兩千里路，就為了來惠州看他。一方面是老朋友的惦記，一方面是新朋友的關(guān)心，蘇軾初到惠州，竟感到無比親切，一點也沒有陌生感。之前的些許擔(dān)憂，早就一掃而光。　蘇軾酷愛美食。又能親自操作。是美食的愛好，讓蘇軾挺過那么多難關(guān)。他的豁達(dá)樂觀。總能在黑暗中尋找到屬于自己的那一束光。蘇軾給弟弟蘇轍寫信。詳細(xì)講了如何烤羊背肉的過程。“惠州市井寥落，然猶日殺一羊，不敢與仕者爭。買時，囑屠者買其脊骨耳。骨間亦有微肉，熟煮熱漉出。不乘熱出，則抱水不干。漬酒中，點薄鹽炙微燋食之。終日抉剔，得銖兩于肯綮之間，意甚喜之，如食蟹螯。率數(shù)日輒一食，甚覺有補。子由三年食堂庖，所食芻豢，沒齒而不得骨，豈復(fù)知此味乎？戲書此紙遺之，雖戲語，實可施用也。然此說行，則眾狗不悅矣〞。雖然隔了上千年的時空，我們再看這封信的時候仍然會忍俊不禁。蘇軾真是太可愛了，看到街上有人殺了一只羊來賣，不敢跟著官爺們買肉，于是讓屠夫幫留著羊脊骨，然后大寫特寫怎么烤羊脊骨，大寫特寫怎么啃羊骨頭……最后一句最讓人噴飯：則眾狗不悅矣。更有意思的是荔枝。從北方來到惠州，各種水果讓蘇軾吃得很歡，荔枝又特別讓他期待。結(jié)果第二年，成熟的荔枝可就讓他“大開殺戒”了，大吃特吃，實在美味啊。但解了嘴饞，卻苦了身體——他毫不掩飾痔瘡的痛苦！想想他寫的“日啖荔枝三百顆”，不管是不是夸張，吃得很多是肯定的。在惠州蘇軾盡職盡責(zé)。宋代司馬一職是州郡的軍事長官。他為百姓著想。并一貫主張：“吏應(yīng)畏民，民不應(yīng)畏吏〞就在蘇軾非常享受在惠州的神仙生活，以為會在那里安度晚年的時候，他再度被貶謫，這次是更加偏遠(yuǎn)的海南儋州。　林語堂先生在他的《蘇東坡傳》中寫到：“蘇軾藏不住安逸的心情，寫了兩行詩。描寫春風(fēng)中酣美地午睡，一邊聽房后寺院的鐘聲。結(jié)果他的政敵章惇看到后，幽幽地說一句：“噢！原來蘇東坡過得蠻舒服！”于就輕松地再次頒發(fā)了新貶謫的命令。“再調(diào)儋州”還是詩惹的禍！ 人間有味是清歡 晨讀蘇軾的《浣溪沙》記句2024.1.13日晨細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙梳柳媚晴灘??????????????????????????????????????????????????????????????。入淮清洛漸漫漫??????????????????????????????????????????????????????????????。 雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤??????????????????????????????????????????????????????????????。人間有味是清歡。這首詞寫于宋神宗元豐七年（1084年），當(dāng)時蘇軾赴汝州任團(tuán)練副使。途中他路經(jīng)泗州，與泗州劉倩叔同游南山，心生感慨后寫下了這首《浣溪沙》。那是一個斜風(fēng)細(xì)雨、乍暖還寒的殘冬初春時節(jié)，在一處山莊農(nóng)家，他和劉倩叔品味了清歡。初春清晨，細(xì)雨斜風(fēng)，乍暖還寒，冷風(fēng)瑟瑟侵骨，山中淡煙疏柳朦朧，但詞人不在乎難耐的寒冷，依舊興致勃勃地和好友游覽南山。細(xì)雨漸停，云淡風(fēng)輕，陽光燦爛，河灘疏柳，盡沐晴暉。到了河邊空闊地帶，沒有了大山的遮擋，突然陽光明媚，豁然開朗。一個“媚”字，極富動感地傳出作者喜悅的心聲。詞人從搖曳在淡云晴日中的疏柳，覺察到了萌發(fā)的春潮；于殘冬歲末之中把握住事物新的生機(jī)，這正是蘇東坡胸懷浩蕩的表現(xiàn)，也是他精神境界不同尋常之處。詞的下闋抒發(fā)了作者游南山的感受，以及游覽時喝清茶、吃野餐的歡快心情。中午時分，在山莊農(nóng)家，泡上一杯浮著雪沫乳花的清茶，品嘗山中嫩綠的蓼芽蒿筍春盤素菜，心情格外舒坦暢快。“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。”詞人抓住了事物的特征來描寫：乳白色的香茶和翡翠般的春蔬，這兩個事物相互映托，便有了濃郁的季節(jié)氣氛和山野特色。“雪沫乳花”，形容煎茶時上浮的白泡，以雪、乳形容茶色之白，既是比喻，又是夸張，形象鮮明。午盞，指午茶。此句可以說是對宋人茶道的形象描繪。“蓼茸蒿筍”即蓼芽與蒿莖，這是立春的應(yīng)時節(jié)物。舊俗立春時饋送親友鮮嫩的春菜和水果等，稱“春盤”。“蓼茸蒿筍試春盤”繪聲繪色、活靈活現(xiàn)地寫出了茶葉和鮮菜的鮮美色澤，使讀者從中體會到詞人品茗嘗鮮時的喜悅和暢適，也顯示了詞人高雅的審美意趣和曠達(dá)的人生態(tài)度。人間最有味的就是這種清淡的歡愉啊！作品充滿春天的氣息，洋溢著生命的活力，反映了作者對現(xiàn)實生活的熱愛和進(jìn)取的精神風(fēng)貌。最后一句“人間有味是清歡”是全詞的“詩眼”，極富人生哲理，韻味無窮。此句用在詞的結(jié)尾，渾然天成，照徹全篇，為全篇增添了歡樂情調(diào)和哲理意趣。 這首詞，色彩清麗，境界開闊，畫面生動形象，寄寓著作者清曠、閑雅的審美趣味和生活態(tài)度，給人以美的享受和無盡的遐思。“人間有味是清歡”，何謂“清歡”？蘇東坡一生宦海沉浮，但他曠達(dá)豪放的性情始終不改。無論是在盛世中徜徉，還是在逆境中行走，他都能從容安然，讓自己在失意中超脫平靜，這就是一種超乎尋常的清歡。蘇東坡在填寫這闋詞時，被貶汝州，當(dāng)屬人生逆境，可他依然可以暫放名利，遠(yuǎn)離塵囂，和友人一起走進(jìn)山林，聽潺潺流水聲，聽蕭蕭風(fēng)聲，聞青草的芳香，嗅泥土的清新。坐下來，靜品一杯茶，吃幾道山中野菜，感受疏淡簡樸的生活，享受一段清歡人生。蘇東坡一生喜詩詞書畫，愛酒肉禪茶。他一半官場、一半山林、一半紅塵、一半禪佛。他向往田園生活的閑逸，卻放不下功名仕途，但他能在出世和入世中收放自如，游刃有余。他在濃郁中追求清淡，在寡歡中品出韻味。一個人在滾滾紅塵的濁濤中，想要品味出清歡，需要一定的心境和悟性。“且將薪火試新茶”是清歡，品一杯香茗是清歡，游樂山水是清歡，與友人填詞歌賦、聽一曲琴音也是清歡。只有品味過人生百味，才能品出一味平和與淡泊，才能懂得擁有一顆平常心就是清歡。現(xiàn)世紅塵濁浪已經(jīng)將人心鼓動得浮躁不安。大街上人們四處奔波，為生計，為名利，為欲望。人們已經(jīng)沒有閑暇抬頭去看一朵流云的舒卷，低眉賞一棵芳草的清姿。人們已經(jīng)沒有心境去傾聽鳥兒鳴叫的歡愉，去感受清風(fēng)的柔情、細(xì)雨的溫潤，去品味飛花的夢幻、流水的多情。真正的清歡，未必是像道家那樣走進(jìn)山林，粗茶淡飯，無欲無求。真正的清歡，不是遠(yuǎn)離繁華，不食人間煙火，而是面對人生社會時，能擁有平和的心態(tài)、淡定的情懷。多做一些盡心的實事，少一些功利庸碌；多一些坦誠，少一些虛偽；多一些簡約，少一些浮華；懂得取舍，學(xué)會感恩。真正的清歡是身處鬧市仍可以在內(nèi)心修籬種菊，坐看云卷云舒，笑對花開花落。.深處逆境，胸中仍裝著蕓蕓眾生。只有內(nèi)心真正明凈曠達(dá)的人，只有一個有著寬大襟懷的人，才能做到如此。嘗過人間百味，不忘以造福于民為樂，蘇東坡將清歡品到了人生的至高境界。 祈福迎春?門迎新春啟新桃，?窗含瑞彩分外嬌。?墨濃紙艷祈福至，?政肅人和步步高。 寫春聯(lián)?民俗民風(fēng)世代傳，?紅紙金墨寫春聯(lián)。?祥龍興雨潤天下，?玉兔回宮享清閑。 貼年畫花開富貴彩牡丹，半壁生輝韻味傳。雙鶴延年人增壽，津門木刻四季安。 蘇軾最后謫居地---儋州 2024.1.14晨讀記儋州現(xiàn)為海南省地級市。儋州古稱個儋耳郡，2100年前先秦時代建城。為百越之地。唐高宗伍德五年（公元622年）改郡為儋州。海南解放時為儋縣。1993年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)撤縣建儋州市。“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”這首《自題金山畫像》是蘇軾去世2個月前在真州游金山龍游寺時所作，可謂是作者回首往事，對自己人生功業(yè)的一個總結(jié)。作為“唐宋八大家”之一的蘇軾（字子瞻，號東坡居士），才華橫溢、青史有名，但其仕宦生涯卻十分坎坷，屢遭貶謫。海南儋州是蘇軾仕途中最后一個謫居地，此地遠(yuǎn)離中原、孤懸海外，而被貶之時，蘇軾已過耳順之年，年事已高。按說儋州本應(yīng)是他人生凄涼地，但他卻把這里視作自己建功立業(yè)的重要地方，待他3年后離開海南時，留下了“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的詩句。　　宋哲宗紹圣四年（1097年），蘇軾被貶至瓊州昌化軍（今海南省儋州市）安置。海南島自隋代方始設(shè)郡，至宋代時還是一片蠻荒之地。遠(yuǎn)離京城，“鳥飛猶是半年程”；自然條件艱苦，“天氣卑濕，地氣蒸溽，而海南為甚”，當(dāng)時被貶至海南的官員大多心灰意冷。初到海南，蘇軾“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”，但他毫不畏懼艱難的處境，以樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度與海南百姓交往并有所作為。他幫助療救百姓疾病，帶領(lǐng)百姓棄舊習(xí)、務(wù)農(nóng)桑，開辟學(xué)府、講學(xué)明道，在海南的文化發(fā)展史上書寫了濃墨重彩的一筆。　　蘇軾在海南，依然受到朝廷權(quán)臣的壓制。他雖官任瓊州別駕（知州的佐官），但朝廷對他下了不得食官糧、不得住官舍、不得簽書公事三條禁令。蘇軾本可不理政務(wù)，清閑度日，但他始終關(guān)注民生疾苦。蘇軾居儋耳，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)于取咸灘積水而飲，以致常年患病。于是，他力勸大家改變這種習(xí)俗，并帶領(lǐng)百姓勘察水脈，挖了一口地下井，取井水飲用。遠(yuǎn)近百姓紛紛效仿，改變了直接飲用溝渠積水的習(xí)慣，疾病大為減少。　由于與中原地帶長期隔絕，海南文化發(fā)展相對遲滯。自隋朝開科取士以來，整個海南從無一人考中舉人或進(jìn)士。宋哲宗紹圣五年（1098年），蘇軾始于儋州的載酒堂內(nèi)講學(xué)，傳授儒家詩書禮義之道，使“蠻荒之地”的海南漸漸出現(xiàn)“書聲瑯瑯、弦聲四起”的文化景況，“鄉(xiāng)人多受其惠”。由于蘇軾是蜀州人（今屬四川省），因此講學(xué)所持為蜀地之語，此種語言，較當(dāng)時海南地方口音更易讓人聽懂。因此，蘇軾的講學(xué)，也使得海南與內(nèi)陸地區(qū)的語言文化交流變得更加順暢。時至今日，儋州地區(qū)的口音較海南其他地區(qū)都略有不同，其尾調(diào)頗似四川口音，儋州人形象地稱之為“東坡話”。　　在蘇軾的學(xué)生中，姜唐佐是頗有才華者。姜唐佐上廣州應(yīng)考時，蘇軾賦詩“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒”，對其極盡勉勵之詞。待蘇軾北歸中原后的第三年，姜唐佐考中舉人，成為海南的第一位舉人。不久，學(xué)生符確考中進(jìn)士，成為海南的首位進(jìn)士。之后，海南人才輩出，至清光緒年間（1906年）科舉考試廢除時，共出舉人767名、進(jìn)士97名。其中，蘇軾被貶謫的儋州地區(qū)，受蘇軾講學(xué)教益最深，考取功名的人數(shù)比海南其他地方的人數(shù)都要多。海南第一位進(jìn)士是1109年及第的符確，最后一位進(jìn)士是1889年及第的王云清，雖相距近800年，卻均為儋州人，因此有“進(jìn)士首儋尾亦儋”之說。明代海南進(jìn)士唐胄編撰的《重建儋州學(xué)記》中記載：“瓊之有士始于儋，瓊之士亦莫盛乎儋”，真實再現(xiàn)了海南儋州當(dāng)時鼎盛的學(xué)風(fēng)。清代戴肇辰等學(xué)者撰《瓊臺紀(jì)事錄》，其中談道：“宋蘇文忠公之謫儋耳，講學(xué)明道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之。”　　海南三年，蘇軾傾心著書立說，續(xù)寫完成了《東坡易傳》《東坡書傳》《論語說》3部經(jīng)學(xué)著作，撰寫文章160余篇，創(chuàng)作詩歌170余首。蘇軾在海南的作品流傳至中原后，成為中原人士了解海南風(fēng)土人情的一個窗口，北宋著名詩人黃庭堅贊曰：“東坡嶺外文字，讀之使人耳目聰明，如清風(fēng)自外來也。”受蘇軾的影響，今天的儋州人依然喜歡吟詩作對，不僅有許多民間詩社，就連儋州的山歌都酷似格律詩。儋州文化的興盛贏得了社會各界的高度評價，　　宋哲宗元符三年（1100年）6月，蘇軾接到大赦的詔令，北返中原。啟程時，前來送行的百姓和學(xué)生絡(luò)繹不絕。他在《別海南黎民表》中深情地寫道：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游。平生生死夢，三者無劣優(yōu)。知君不再見，欲去且少留。”　　蘇軾被貶至儋州，后人素有“東坡不幸海南幸”之說。時至今日，海南人民一直對蘇軾懷有深深的敬意，在海南尚有諸多東坡遺跡。表達(dá)著人們對他的眷戀和感激。公元1101年8月24日蘇軾病逝常州居所。享年66歲。 午后讀書人生正道在耕讀，書中自有黃金屋。以史為鏡拓眼界，斜陽暖閣半卷書。 年歲亦新增歲，路是昨日路。天增日月人增壽，人生匆匆步。 舊事上心頭，往情何傾訴！天星冷月可銷魂？待到春來顧。 無題1.近日升溫風(fēng)也柔，年味漸濃畫滿樓。世事無忌人間歲。年輪又增歲月秋。2.人生莫道歲月秋，跨年不覺感鄉(xiāng)愁。孩童舊事心頭起，多少樂趣胸中收。3.風(fēng)雨坎坷胸中收，機(jī)遇幸運綠中求。凡人終有凡人福，換得余年樂而悠。 紅梅花開友人傳來紅梅美照。欣喜而記之，紅梅花兒，開在林梢。清風(fēng)徐徐，淡香飄飄。喚萌春草，喚醒心潮。 河水清清，波細(xì)浪嬌。綠草鋪地，樹樹爭高。我心湧動，情暖岸橋。 小路幽幽，青石條條。晨光燦燦. 岸柳妖嬈。佇立遠(yuǎn)望，紅梅更嬌。 臘八思親 2024.1.18臘梅逢時歲歲開，雪月思親淚眼哀。舐犢情深夢常來。 寒節(jié)奉親親不待，古稀猶思慈母懷。春暉寸草心中埋。 無題 2024.1.19日晨昨夜星辰昨夜夢，心有相思到嶺東。情至深處春風(fēng)早，念到路遠(yuǎn)月初明。樹老寒盡催萌葉，歲暮春來賦新聲。年輪頻增繁霜鬢，禮送靈兔迎瑞龍。 大寒飛雪晨起飛絮落前窗，寒梅著雪裹銀妝。春前喜得新景色，滿眼深綠頭上霜。 午后寫字一支鏈湖筆，半卷紙洛陽。仿寫慕真意，臨帖蘇米黃。素帛淺痕新，石硯淡墨香。屏氣聚精神，紅霞托晚陽。 臨字記句漢隸年月久，法書至于秦。李斯畢小篆，程邈工隸文。曹全柔中剛，漢碑功夫深。縱覽漢文字，篆隸培深根。 臨帖黃庭堅筆意藏鋒逆入，結(jié)構(gòu)方正端莊。章法呼應(yīng)緊密，墨色濃跡飛白。風(fēng)格剛中有柔，創(chuàng)新不拘形式。情感爽直豁達(dá)，書壇自成一派。 無題淡墨寫悠閑，禪茶說寥廓。舊事多淡忘.，人生追夢歌。衙深知輕重，吏微遠(yuǎn)逐波。感慨桑榆晚，家國正清和。 長孫十六周歲生辰記句 癸卯年臘月十九日我家有男初長成，經(jīng)風(fēng)沐雨十六冬。納言篤行德根厚，性淑謙靜君子風(fēng)。真言藏胸?zé)o誑語，忠信誠愨有慧中。時代天高憑翼展，勁足履實走人生。 閑年淡事簡近春陽，一人一盞一壺香。飲至神爽茶湯淡，偶有滋味入詩行， 午后茶罷擱盞展素箋，悠閑時光忘余年。淡墨幾許清香遠(yuǎn)，沉醉窄室意安然。 春1.四季春開始，水醒鳥唱歌。梅蕊染霜露，柳嫩泛綠多。遠(yuǎn)山掛黛色，細(xì)雨洗青蘿。歷添新歲月，春滿舊山河。2.草木甜夢醒，溪水唱脆音。偶而細(xì)風(fēng)雪，尚有梅綻春。林下綠盈眼，園中始更新。遙望興安北，情牽故鄉(xiāng)人。? 鮮花迎春葉肥花艷飛紫蝶，運交紅頂當(dāng)頭來。歲至孟春春意早，節(jié)逢辰龍龍運開。 歲除五載客居地，轉(zhuǎn)瞬歲又添。霜輕染鬢老，室窄暖身眠。香墨涂帛紙，淡茶伴書殘。春風(fēng)行云雨，祥龍舞辰年。 守歲星轉(zhuǎn)斗北迎辰龍，圍爐守歲待春風(fēng)。猶有童趣眼前過，難阻霜發(fā)頂上生。紅燭盈盈梅笑雪，爆竹聲聲星炫城。年夜交子國運盛，桃符新啟家業(yè)興， 記于甲辰除夕之夜

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王樹的美篇

王樹