備受關(guān)注的兩蔣移靈大陸事件

洛陽才子

1975年，蔣介石辭世；1988年，蔣經(jīng)國過世。蔣氏父子雖已去世，但兩人的遺體卻一直未能安葬。這不僅令蔣家后人心痛，同時也牽動著兩岸各方面的關(guān)注。 　　蔣介石逝世后，他的遺體被安置在慈湖，這其實(shí)是一種古代特殊遺體安置方式，被稱為“浮厝”。采用這種方式，一是因?yàn)槭Y先生在他鄉(xiāng)去世，暫時無法將遺體運(yùn)回家鄉(xiāng)，所以選擇了浮厝的方式來暫時存放。二是因?yàn)槭Y先生家族曾經(jīng)陷入困境，親屬們不忍心給先人薄葬，所以選擇浮厝的方式來暫時存放，期待未來家族復(fù)興時，能夠風(fēng)光下葬。 　　蔣介石生前最喜歡的別墅是“慈湖”，他曾表示死后要暫厝于此。因此，遺體被暫厝在了“慈湖”別墅。 　　雖然蔣介石有暫厝慈湖的遺愿，但他心中理想的安息之地是南京紫金山畔的正氣亭。正氣亭坐落在南京中山陵和明孝陵之間，處于紫金山南麓和紫霞湖東岸。 　　1947年，蔣介石選址在蒼松翠柏之間建造了一座方亭，他親筆題寫了“正氣亭”匾額，寄托了“崇尚天地正氣，效法古今完人”的愿望。還撰寫楹聯(lián)一副，上聯(lián)“浩氣遠(yuǎn)連忠烈塔”，下聯(lián)“紫霞籠罩寶珠峰”。正氣亭采用蘇州花崗石為基石，重檐翹角，藍(lán)琉璃瓦，大紅立柱，十分壯觀。亭中的藻井圖案特別引人注目，其中以青天白日最為醒目。此外，亭后的花崗石墻上還嵌有一塊石碑，上面刻有《正氣亭記》，其作者正是孫中山先生的兒子孫科，體現(xiàn)了對先烈的懷念和對正義的追求。 　　蔣介石之所以選擇此地為他的長眠之所，這里有四個原因：首先，作為孫中山先生的學(xué)生和忠實(shí)信徒，蔣介石希望能夠在他死后仍然陪伴在他的導(dǎo)師身邊。其次，這是展示他歷史地位的一種方式。他希望他的陵墓能夠象征他的成就和影響力。再次，此地位于明孝陵之上，中山陵之下。蔣介石一直認(rèn)為自己在治理國家方面的能力超過明太祖朱元璋，但不能與國父孫中山相比。因此他希望能夠在他的陵墓上超過明太祖而低于孫中山。最后，此地景色宜人，前面有水，后面靠山，是一個寧靜而美麗的墓地。 　　蔣介石雖為自己選好了身后之地，但卻未能在其經(jīng)營之前就倉皇退至臺灣。因此，在他臨終前，留下了一份遺言：靈柩暫厝慈湖，待光復(fù)大陸之日，再奉安于南京紫金山。據(jù)蔣家衛(wèi)士回憶，因?yàn)槭Y介石去世得很突然，實(shí)際上并未留下明確的臨終遺言。而關(guān)于他希望葬在中山陵的說法，則來自于他的兒子蔣經(jīng)國的《守父靈—月記》。 　　蔣介石去世后，他的靈柩暫時停放在慈湖，待到“光復(fù)大陸”后，將遷至南京中山陵。由于老蔣不愿葬在臺灣，小蔣也選擇了同樣的暫厝方式。實(shí)際上，小蔣也曾留下遺愿。與老蔣自稱“死后葬在先總理旁”不同，小蔣希望葬在奉化溪口母親身邊。這里背靠武山，面臨剡溪，風(fēng)景如畫，如今已成為AAAAA級風(fēng)景區(qū)。 　　1939年12月12日，日軍飛機(jī)轟炸溪口，蔣經(jīng)國生母毛福梅在此被炸身亡。蔣經(jīng)國聞訊，急忙從江西趕來奔喪，揮淚寫下“以血洗血”四字，表達(dá)誓死報殺母之仇的決心。為紀(jì)念這位常常在家中誦經(jīng)念佛的母親，她的遺體被安葬在她常去的家廟摩訶殿內(nèi)。1946年，毛福梅墓地正式在殿旁落成，為彰顯母親毛福梅的崇高地位，蔣經(jīng)國特別邀請了他的老師、國民黨元老吳稚暉為母親題寫墓碑，刻上了“先妣毛太君之墓”幾個字。蔣經(jīng)國生前曾對子女留下遺愿，希望死后能與母親葬在故鄉(xiāng)浙江奉化溪口。這個愿望在蔣家子女中，一直被蔣經(jīng)國兒子蔣孝勇牢記在心。如今，蔣孝勇在自己的病情面前，決定勇敢面對，不僅接受中醫(yī)治療，同時也希望能夠回到故鄉(xiāng)浙江奉化溪口，實(shí)現(xiàn)父親的愿望。他的行動，讓人看到了親情的力量和他對故鄉(xiāng)的深深眷戀。 　　大陸方面對于蔣孝勇關(guān)于蔣氏歸葬大陸的請求表示出極高的熱情，并為其制定了詳細(xì)的行程。1996年5月，蔣孝勇帶著他的妻子和三個孩子，途經(jīng)中國香港，最終回到了他的老家溪口。在大陸期間，蔣孝勇與國臺辦有關(guān)負(fù)責(zé)人就兩蔣移靈事宜進(jìn)行了詳細(xì)的說明。 一直以來，祖國大陸對兩蔣歸葬的態(tài)度相當(dāng)寬厚。1982年7月，廖承志副委員長在信中向蔣經(jīng)國提出，期望將蔣介石移葬大陸。經(jīng)過內(nèi)部討論，最終給出的答復(fù)可以說是相當(dāng)包容：如果以國民黨已故領(lǐng)導(dǎo)人的身份下葬，我們非常歡迎，并愿意提供配合；但如果是以中華民國已故總統(tǒng)的身份下葬，那么我們需要進(jìn)一步商討。 　　1996年7月8日，蔣緯國和蔣孝勇在國民黨中央直屬第六組會議上提出，應(yīng)盡快將蔣介石和蔣經(jīng)國的靈柩移走，并成立“移靈奉安委員會”。這一提議引起了兩岸的關(guān)注。由于蔣經(jīng)國的去世和蔣家第三代的棄政，蔣家后人的處境變得十分微妙。蔣緯國非常擔(dān)心存放兩蔣遺體的慈湖行宮會遭到不法分子的破壞，因此希望臺灣當(dāng)局能夠配合，將遺體歸葬到大陸。 　　這個提議在臺灣政界引起了很大的反響，因?yàn)樗黠@表達(dá)了對李登輝的不滿。因?yàn)殚L期以來李登輝出于政治目的一直強(qiáng)烈反對移靈，并指派俞國華、李煥、蔣仕彥等人組成“移靈研究小組”進(jìn)行研究。研究結(jié)果表明，當(dāng)前不是移靈的最佳時機(jī)，應(yīng)先為兩蔣在臺灣舉行葬禮，移靈溪口的事情可以稍后處理。此外，包括蔣經(jīng)國私生子蔣孝嚴(yán)在內(nèi)的許多人也反對移靈。對此，蔣緯國怒斥李登輝的研究小組無恥，指責(zé)蔣孝嚴(yán)沒有權(quán)利過問蔣家的事。 　　晚年的蔣經(jīng)國似曾意識到重用李登輝的惡果。 　　面對蔣緯國和蔣孝勇的質(zhì)疑，李登輝讓研究小組找宋美齡咨詢意見。宋美齡遺愿：先葬臺灣，待兩岸統(tǒng)一后再歸葬浙江奉化。蔣緯國赴美為宋美齡祝壽時，曾討論徹底解決蔣介石入土為安的問題。對于移靈，宋美齡表達(dá)了兩層想法：一是如果蔣介石能葬在南京紫金山，那么她就葬在與其母倪桂珍女士的上海；二是如果蔣介石不能歸葬紫金山，而是在溪口老家，那么她愿意與蔣介石合葬。 　　國民黨高層曾以“茲事體大，要好好研究，待統(tǒng)一后再談移靈比較合適”為由推脫。然而，家族成員的相繼離世使得移靈事宜再次被擱置。在2002年“中共十六大”期間，浙江省政協(xié)副主席陳朝典在接受香港《文匯報》采訪時提到，如果蔣家愿意讓蔣的靈柩回鄉(xiāng)安葬并按照一定程序來辦，那么問題應(yīng)該不大。然而，他也指出，蔣介石一直希望能葬在中山陵與孫中山先生相伴，這恐怕無法實(shí)現(xiàn)。 　　蔣方良，蔣經(jīng)國的遺孀，在2004年1月27日向臺灣當(dāng)局提交了一份移靈申請。她表示，作為家屬代表，希望能夠?qū)墒Y的墓地在2005年的3、4月間遷移。然而，支持這一計(jì)劃的蔣方良和她的長媳蔣徐乃錦分別在2004年12月15日和2005年8月20日去世，使得兩蔣的移靈計(jì)劃再次陷入困境。原計(jì)劃于2005年9月舉行的移靈奉安典禮，由于家屬在當(dāng)年8月請求暫時擱置，而后再在2006年9月通知有關(guān)部門，表示移靈事項(xiàng)需要全體繼承人的同意，因此原計(jì)劃被暫時擱置。 　　蔣經(jīng)國的庶子蔣孝嚴(yán)曾在陳水扁時期表示，移靈兩蔣讓他感到不安，希望等到馬英九2008年當(dāng)選后進(jìn)行；而蔣經(jīng)國的三媳蔣方智怡曾一度主張要將蔣經(jīng)國和蔣方良?xì)w葬浙江奉化，但遭到了蔣孝嚴(yán)等人的反對。 　　2018年2月，一些“臺獨(dú)”分子竟然對蔣介石的靈柩潑灑紅漆，這是該靈柩首次遭受破壞，相關(guān)部門后來清理它花費(fèi)了24萬多元，此時再次引發(fā)了移葬兩蔣的爭議。最近蔣家后代蔣萬安表示：作為一個后輩，他也希望兩蔣能夠入土為安，但是必須考慮長輩們的意愿，并且由家屬共同做出決定。經(jīng)過這么一波三折，兩蔣移靈大陸的事情就長久擱置下來了。

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備受關(guān)注的兩蔣移靈大陸事件

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