見龍在田，甲辰迎春。這是四海同春，一起歡樂的節(jié)日；這是慶祝團圓、頌揚團結的節(jié)日！起舞吧，中國龍！

灝峰

龍是中華民族的化身。龍能上天下地入海、騰云駕霧、呼風喚雨、翻江倒海、可上九天攬月能下五洋捉鱉，信步于天地海之間，這也是中華民族的理想。中華民族渴望擁有智慧力量優(yōu)秀品格、追求和平自由尊嚴，講求誠信的中華祖先以心高志遠的理想創(chuàng)造出龍的圖騰：中華民族是集智慧力量優(yōu)秀品格和理想于一身的民族。 軒昂氣勢為首雄喚雨騰云萬水通國泰民祥千山靜神龍躍起舞蒼穹 作為“龍的傳人”，我們不能忘記祖先篳路藍縷、朝乾夕惕的歷史功績。他們所創(chuàng)造出來的自強不息、厚德載物、元亨利貞、進德修業(yè)、含弘光大等人生觀，是留給我們的寶貴精神財富和文明密碼，激勵著我們努力創(chuàng)造新的文明，為人類文明走出一條新路。 以龍的形象作為主題紋飾的玉器，是中國古代玉器中的一大類型，其歷時之長久，工藝之精巧，形制之繁復，構圖之多變，寄寓之豐富，均為其它紋飾所不及。從史前時期到清代，歷經(jīng)數(shù)千年的變化，不同時期的龍紋具有不同的藝術風格。 從紅山文化開始，造型精美的玉龍大量出現(xiàn)，體現(xiàn)了中華文明玉文化與龍文化的完美融合。龍形象是史前時期多元龍文化的集大成者，體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征，深刻影響了后世歷代王朝以“龍”為核心的政治文明、禮樂文明、制度文明。 在商代，龍是王朝重要的圖騰，是與神交流的權力象征。此時的玉龍出現(xiàn)背鰭與帶角的龍紋，夔龍紋、蟠龍紋、雙頭龍紋和雙體龍紋等龍紋“大家族”。部分龍的身上還增加了鱗片的裝飾——這些新增元素使得龍的形象日益清晰飽滿。商代的龍形象古樸，具有一種獰厲的美，仍保持著怪異神獸的體態(tài)，顯示龍具有超越世間的神的權威。 商朝，龍被作為一種形態(tài)怪異的神獸，其幻想的形象給人強烈的神秘感和獰厲的美，顯示出龍有超越世間的神的權威。 西周時期，龍紋以多種變體形式出現(xiàn)，出現(xiàn)抽象化、圖案化的演變，更加突出圖案之美，加強了人文色彩。體態(tài)變得較為平和，更趨于藝術化，不再具有前代的張揚攝人氣勢更加強調祥瑞，風格也較前代活潑許多。 新中國成立后，伴隨著如火如荼的考古發(fā)掘，全國各地發(fā)現(xiàn)了大量與龍相關的文物，這些千姿百態(tài)、不同地域的龍形象表明，中國龍的起源及發(fā)展與中華民族歷史文化的形成和中國統(tǒng)一多民族國家的形成緊密相連。 結合各地考古發(fā)現(xiàn)，在龍的概念之下，是許許多多不同的動物形象，雖然龍的用料和制作方式不同，有堆塑的、蚌塑的，有用玉石制作的，但其含義卻驚人地一致，即龍是能夠溝通神靈、通聯(lián)天地的媒介。 東周時期，龍的形象擺脫了拘謹、劃一的格局，風格上更加新巧、精細而富于變化，演變?yōu)樯耢`庇佑的吉祥象征。春秋中晚期出現(xiàn)了后世一直流行的重要紋飾——蟠螭紋。這個時期的玉龍還出現(xiàn)了交龍、龍鳳合璧、龍虎紋等祥瑞象征造型。 古代玉龍的造型，惟戰(zhàn)國者達到了美的極至，它是戰(zhàn)國激蕩若狂瀾，欣欣而勃發(fā)的時代精神的象征，是中國傳統(tǒng)文化動感特色的一次極好的展現(xiàn)。 龍就是與眾不同。其他生肖動物都是現(xiàn)實存在，龍是中華文化的創(chuàng)造，龍被直接稱為中國龍。龍鳳麒麟，中國神話祥瑞動物。龍年對中國人有特殊意義，我們創(chuàng)造、舞動、歌唱、贊美龍。 龍是什么？《爾雅翼》曰：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，是也。” 龍的精神，即中華民族之精神。自強不息、厚德載物、開拓進取、奮發(fā)向上，皆為龍精神之體現(xiàn)。 中國古玉之重器一一戰(zhàn)國玉龍 由于人們對龍文化的審美不斷深化，戰(zhàn)國玉龍的藝術特色是飛動之美。飛騰的形態(tài)與《易·乾卦》“飛龍在天，利見大人。”的意趣相合，飛龍在天是《易經(jīng)》乾卦第五爻的爻辭。三國哲學家王弼注日:不行不躍，而在乎天，非飛而何？故日“飛龍”也。如魚歸大海，自由馳騁。《詩·小雅·蓼蕭》“既見君子，為龍為光。”疏:“若圣人有龍德，飛騰而居天位。”《六韜·上賢》:“王者之道，如龍首，高居而遠望，深視審聽，示其形，隱其情，若天之高不可極，若淵之深不可測也。” 龍是君子、圣人乃至王者品德之象征。 中國龍文化，作為民族的標志，承載著悠久歷史和深厚文化底蘊，深深地刻印在社會的各個角落。從華美的龍裝飾、雕刻藝術到建筑中的獨特設計，龍的魅力貫穿文化的各個層面。 破霧吞云縱碧空驅風喚雨傲蒼穹乾坤正義除邪惡華夏圖騰萬古雄 秦漢時期是龍紋盛行、普及的時代，龍的形象更加趨于成熟。秦代龍紋頭部有尖耳，寬吻中須似虎；身軀碩長卷曲似蟒而有鰭，四足對稱，爪甲尖利似首。龍紋軀體變得更長、形態(tài)更顯怪異，突出了雄渾的氣勢與協(xié)調的美感。漢朝時期，龍紋逐漸成熟，動勢凌厲、氣魄豪邁。這一時期的龍解鎖了騰云駕霧的技能，可稱之為飛龍，喜作低姿奔爬狀，呈現(xiàn)出矯健騰躍的氣勢，這種龍的姿勢也被后世繼承下來。 　　龍是對自然界動物和天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物，常常被稱為“鱗族之長”、“眾獸之君”，有喜水、好飛、通天、善變、靈異、示威等神性。 唐宋是中國龍的基本定型期。龍的形象被定性為“三停九似”。所謂“三停”，是說在畫龍時，龍首至前肢、前肢至腰、腰至尾三部分長度相等。所謂“九似”，則指“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。自此，龍的藝術形象基本皆以此論為據(jù)，此后的龍越來越接近今天人們對于龍形象的認知。 龍紋在玉器上的體現(xiàn)，更是類型多樣、造型豐富、工藝精湛。在極具特色的社會文化背景下宋代玉器將當時的美學思想大膽的融入其中,完成了向世俗化和生活化的轉型。 元、明、清三代，龍的造型基本上沒有重大的改變。元龍在前代基礎上，大踏步地向世俗化、藝術化發(fā)展，更加注重形態(tài)協(xié)調美觀，更加清秀飄逸，輕靈舒展。從元代起，三爪、四爪龍被稱為“蟒”，五爪龍才能被稱為“龍”，僅限皇帝和皇室使用。元代瓷器上的龍紋，行龍、立龍、升龍、降龍無不揮灑自如，矯健神俊異常，給人完美的藝術享受和無盡遐想。 喚雨呼風盡瘋狂入海上天撼奮驤中華自古龍圣地如今盛世耀東方 明清兩代是中國龍的全盛時期，也是龍發(fā)展的最后一個時期。此時期，龍紋開始出現(xiàn)在皇帝使用的各種器物上，幾乎成為皇權的專屬裝飾圖案及象征符號。明清兩代龍紋多種多樣，根據(jù)龍的形態(tài)可分為團龍、蟠龍、行龍、降龍等。與宋元兩代追求清新飄逸不同，明龍形態(tài)強調端莊、威嚴與雄偉。清代龍紋較之前代則更顯秀麗生動。 從遠古的原始野性到商周質樸獰厲、從春秋戰(zhàn)國的祥和多元到秦漢的雄渾豪邁、從唐宋的飄逸浪漫到明清的威嚴雄偉，從形態(tài)多樣到集中統(tǒng)一、從宗教神化到寓意吉祥、從尊貴特權到受眾廣泛，龍圖騰的形象變遷也體現(xiàn)了歷朝歷代中華文明的發(fā)展與變革。中國是龍的國度，中國人是龍的子孫，龍從始至終都在與中華民族一起成長。 自古以來，龍一直是中華民族精神的象征，是中國文化的象征，更是凝聚中華民族情感的媒介。龍，作為傳統(tǒng)文化中的力量、勇氣和智慧的象征，詮釋著中國人的情懷，體現(xiàn)了中國人對世界的認知和審美。

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