龍行龘龘，欣欣向榮---甲辰龍年品龍石

冬曰暖陽

<h5><b> 龍行龘（dá）龘，欣欣向榮！此文為十二生肖精品主題奇石之龍形、龍圖石（含文字石）專題品鑒！！</b></h5> <h5><b> 龍是漢族的圖騰，在文玩界，與龍相關(guān)的老物件更是不勝枚舉。玩家們喜歡收藏與龍有關(guān)的藏品。</b><br></h5> <h5><b> 我國幅員遼闊、礦產(chǎn)豐富的，從來都不缺少各類奇石，其中很多包含了龍的圖案，我們可以統(tǒng)一將其稱之為“龍圖石”。</b></h5> <h5><b> 大多數(shù)龍圖石中所包含的龍形圖案都比較抽象，或只有簡單的線條，有的則需要在觀察時加入一些想象力，才能看到龍的形象。能夠讓人一眼望去就看到龍的龍圖石少之又少，價值連城。</b></h5> <h5><b> 在幾千年的中國傳統(tǒng)文化中，生肖不僅是一種形象生動的紀年方法，更已與每一個人結(jié)合起來，息息相關(guān)。在千萬年的演變里人們又賦予了它一種愈加神奇的色彩。</b></h5> <h5><b> 神話傳說寓言故事數(shù)不勝數(shù)，單由此就可知古往今來人們對十二生肖的熱崇從未消退過。大千世界，無奇不有。它們是大自然的精靈、大自然的奇觀，是大自然賦予人類的觀賞藝術(shù)精神財富。</b></h5> <h5><b> 在賞石界生肖奇石是很受歡迎的，一是因為這樣的奇石形成的難度大，二是生肖奇石有非常好的寓意。生肖的寓意與我們傳統(tǒng)的“祝福”文化關(guān)系緊密，生肖的寓意經(jīng)過長期的流傳和演變早已形成了中國都有的“生肖文化”。十二生肖的起源與動物崇拜有關(guān)。十二種動物除龍之外都是我們常見的動物。</b><br></h5> <h5><b> 生肖圖騰文化是中華文明的組成部分，早已經(jīng)融入進我們的生活，對我們的生活也有深遠的影響。<span style="color: inherit;">十二生肖就是用十二種動物來對應(yīng)人的出生年限。我國在新中國成立以前一直用農(nóng)歷紀年，農(nóng)歷又稱陰歷，是以月亮的盈虧來計時的方法。春節(jié)為每每個農(nóng)歷年的第一天，每一年對應(yīng)一個“生肖”。</span></b></h5> <h5><b> 中國陰歷紀年，六十年為一甲子，天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為“十天干”）與地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”）相配來紀年，相配一輪為一甲子六十年。</b></h5> <h5><b> 十二生肖為十二種動物，與“十二地支”一一象對應(yīng)是“十二地支”的代表。十二生肖排行順序是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬；它是中華民族的一個古老的民俗文化。</b></h5> <h5><b> 十二生肖也是十二地支的形象化代表，即：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、已（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。</b></h5> <h5><b> 十二生肖的排位有很多傳說，這些傳說都比較有趣味性。傳說玉帝要從天下的動物中來挑選十二種動物來作為人的生肖，于是通告了地上的動物前往天庭動身的日期，并規(guī)定先到的十二種動物可作為讓你的生肖。</b></h5> <h5><b> 貓和老鼠是鄰居，貓和老鼠相約一起動身，動身的時刻到了，老鼠看到貓還在睡覺因為怕貓耽誤時間就自個先走了，結(jié)果貓錯過了報到的時間，貓和老鼠就結(jié)下了仇，并且發(fā)誓消滅老鼠。本來是牛應(yīng)該先到，路上老鼠爬在牛背上唱歌給牛聽，報到的時候，老鼠從牛背上跳到了前面。對于生肖的排位問題的傳說可以看作后來的人們對生肖排位進行解釋的愿望。</b></h5> <h5><b> 隨著歷史的發(fā)展，每一種生肖都有豐富的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民族間文化的形象哲學(xué)，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。在每一個新年來臨之際，從媒體到民眾，舉國上下都在討生肖的彩頭。</b></h5> <h5><b> 生肖文化是如此深入人心，作為一種古老的民俗文化事象，它已是中華民族文化不可分割的一部分。生肖作為悠久的民俗文化符號，古往今來留下了大量廟會生肖形象和象征意義的詩歌、春聯(lián)、繪畫、書法和民間作品。</b></h5> <h5><b> 一石以世界，一石以天地。龍石的形態(tài)讓人浮想聯(lián)翩，它的神韻讓人心曠神怡。<span style="color: inherit;">面對一塊精美的龍圖石，絢麗的色彩、典雅的格調(diào)、趣味的造型、天然的紋理、深邃的內(nèi)涵、超脫的靈氣、堅貞的性格，這一切都引發(fā)人們無限的遐想。</span></b></h5> <h5><b> 十二生肖奇石，可謂四海風月，萬古風情，都包容在石之上，它們濃縮了世上最自然的美和人們追求美的所有情懷，品奇石之神韻，感知古今之滄桑，千秋同在，樂趣無窮。</b></h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;"><b><u><span style="color: inherit;">十二生肖詩/</span><span style="color: inherit;">南朝.</span><span style="color: inherit;">沈炯</span></u></b></h5><b><div style="text-align: center;"><b style="color: inherit;">鼠跡生塵案，牛羊暮下來。</b></div></b><div style="text-align: center;"><b>虎嘯生空谷，兔月向窗開。</b></div><div style="text-align: center;"><b>龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。</b></div><div style="text-align: center;"><b>馬蘭方遠摘，羊負始春裁。</b></div><div style="text-align: center;"><b>猴粟羞芳果，雞跖引清杯。</b></div><div style="text-align: center;"><b>狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。</b></div> <h5><b> 關(guān)于生肖的由來和排位的真實原因，現(xiàn)在已經(jīng)不得而知，各種文獻眾說紛紜卻又難于自圓其說。<span style="color: inherit;">人們在對生肖排位的研究中發(fā)現(xiàn)了很多有趣的規(guī)律，比如每兩個相鄰生肖對應(yīng)的動物的個性都是互補的。老鼠機敏，黃牛踏實；老虎膽大，兔子膽小；龍剛猛，蛇陰柔；馬奔放，羊溫順；猴子靈活，雞循規(guī)蹈矩；狗對主人忠誠，豬脾氣隨和。</span></b></h5> <h5><b> 在幾千年的中國傳統(tǒng)文化中，生肖不僅是一種形象生動的紀年方法，更已與每一個人結(jié)合起來，息息相關(guān)。<span style="color: inherit;">十二生肖在千萬年的演變里人們賦予了它一種愈加神奇的色彩。神話傳說、寓言故事數(shù)不勝數(shù)，由此就可知古往今來人們對十二生肖的熱崇從未消退過。</span></b></h5> <h5><b> 子丑寅卯等原本是古歷中記錄一天十二個時辰的名詞，不知被哪位人類的先哲命名為十二生肖的代名詞，賦予了它更加豐富內(nèi)涵，才使我們每一位來到世間的人，增加了一個更有迷人內(nèi)涵的文化元素和符號，每一個人無論年齡大小，萬變不離其宗，都能從十二生肖中找到屬于自己的位置。<span style="color: inherit;">大千世界，無奇不有，而生肖奇石是大自然的精靈、大自然的奇觀，也是大自然賦予人類的觀賞藝術(shù)精神財富。</span></b></h5> <h5><b> 出于對龍的敬畏和喜愛，龍成為了十二生肖中唯一的神話動物。龍對應(yīng)十二地支中的“辰”，早上7點到9點“辰時”即龍時，正值旭日東升、光芒萬丈的好時候。也才有“神州處處拜圖騰，帝王借威常自比”詩句。</b></h5> <h5><b> 十二生肖，是由十二種動物組成的十二年循環(huán)紀年系統(tǒng)，也是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分。關(guān)于十二生肖的起源，民間有很多神話傳說，實際上，它的起源與動物崇拜有關(guān)。<span style="color: inherit;">歷史上，最早記載與現(xiàn)代相同的十二生肖的傳世文獻，是東漢王充的《論衡》。最初出現(xiàn)，可追溯到先秦時期。</span></b></h5> <h5><b> 在中國文化里，有著特殊的地位，一直被視為中華民族的圖騰，我們也被稱為“龍的傳人”。龍騰盛世、龍鳳呈祥、龍翔鳳翥、龍飛鳳舞、飛龍在天、飛龍乘云、龍馬精神、龍韜豹略……都寄托著美好的寓意。</b></h5> <h5><b> 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，其中《風》《雅》《頌》中均有涉及龍的詩句：</b></h5><h5><b> 龍旂陽陽，和鈴央央。鞗（tiáo）革有鸧(qiāng)，休有烈光。——《詩·周頌·載見》</b></h5><h5><b><span style="color: inherit;"> “龍旂”，指畫有兩龍蟠結(jié)的旗幟，天子儀仗之一。整句意思是蛟龍旗幟隨風揚，車上和鈴響叮當。馬轡銅飾光燦燦，美麗飾物閃光芒。</span></b></h5> <h5><b> 這里的“龍”已全然不是作為動物“龍”的具體形態(tài)，而是皇權(quán)的代表。<span style="color: inherit;">《周禮》中提到的“旂”，主要為天子、諸侯所使用的旗幟，在閱兵、祭祀、會同、賓客、大喪、軍事、田獵等多個場合使用。旗幟是一個國家或部落的主要標志，其上所繪圖案更是一個國家或集體的精神象征。</span></b></h5> <h5><b> 古人往往以含龍的詞語來代指帝王或與帝王有關(guān)之物。</b></h5><h5><b> 龍行踏絳氣，天半語相聞。混沌疑初判，洪荒若始分。——《奉和登驪山應(yīng)制》唐·閻朝隱</b></h5><h5><b> “龍行”展示了龍矯健凌空的勢態(tài)；“踏絳氣”則展現(xiàn)出一種雅致華貴之氣，使人對龍騰云海之象產(chǎn)生無限遐想。全句意思是皇上一行腳踏紫氣祥云，到半空之中聽見有人言語。此時好像混沌初開，仿佛洪荒才分開。</b></h5> <h5><b>霧黑龍蛇斗，山昏虎豹嘷。……<br></b><b>日月依龍德，風云挾豹韜。<br></b><b>——《上云內(nèi)帥賈君》金元·麻革<br></b><b> 用“龍蛇斗”“虎豹嗥”等兇險的意象來比喻戰(zhàn)爭，將戰(zhàn)爭來臨時兵火四起、江山黯淡的場面刻畫得驚心動魄。最后一句以龍喻圣君，“龍德”指的是圣人之德、天子之德。</b></h5> <h5><b>雙歌入青云，但惜白日斜。<br></b><b>窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇。<br></b><b>——《早秋贈裴十七仲堪》唐·李白<br></b><b> 荒僻濱海的地方出產(chǎn)寶貝，沼澤地區(qū)藏有許多龍蛇。比喻非凡人物往往產(chǎn)生于社會的下層。表達了作者對后輩友人的贊美和鼓勵關(guān)懷的情感。</b></h5> <h5><b>水月通禪寂，魚龍聽梵聲。<br></b><b>惟憐一燈影，萬里眼中明。<br></b><b>——《送僧歸日本》唐·錢起<br></b><b> “水月”，佛教用語，比喻僧侶品格清美，一切象水中月那樣虛幻；“禪寂”，佛教悟道時清寂凝定的心境。水中明月同您清寂空明的禪心相通，海底魚龍也躍出碧波聆聽您誦梵經(jīng)的聲音。此詩寫作者送別日本僧人，句句運用佛家術(shù)語，充滿宗教色彩。</b></h5> <h5><b>精衛(wèi)誰教爾填海，海邊石子青磊磊。<br></b><b>但得海水作枯池，海中魚龍何所為。<br></b><b>——《精衛(wèi)詞》唐·王建<br></b><b> 告訴填海的精衛(wèi)鳥，如果海水枯竭成了一個干池子，那么海水中的魚和龍可怎么辦呢？詩中富有童趣，讓神話傳說變得活潑了不少。</b></h5> <h5><b>襄陽太守沉碑意，身后身前幾年事。<br></b><b>湘江千歲未為陵，水底魚龍應(yīng)識字。<br></b><b>——《襄陽懷古》唐·鮑溶<br></b><b> 襄陽太守沉碑，指杜預(yù)刻二碑記功之事。“水底魚龍應(yīng)識字”是說那沉入水底的碑石上的文字，連水底之魚都能看清，也表明人的功業(yè)是不會隨著歲月的滄桑而消失的。</b></h5> <h5><b>魚龍多處鑿門開，萬古人知夏禹材。<br></b><b>青嶂遠分從地斷，洪流高瀉自天來。<br></b><b>風云有路皆燒尾，波浪無程盡曝腮。<br></b><b>——《晚登龍門驛樓》唐·許渾<br></b><b> 古人認為魚是未化成龍之身，詩中說魚躍龍門，化身為龍時，須以雷電燒其尾，才得以成龍。詩人在天馬行空的想象中，寓物言志，才有了“燒尾成龍”這個獨特意象。鯉魚躍龍門的魚龍變幻紋飾，作為吉祥圖案一直受到人們的喜愛。</b></h5> <h5><b>天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。<br></b><b>清泉百丈化為土，魚鱉枯死吁可悲。<br></b><b>——《龍移》唐·韓愈<br></b><b> 韓愈的詩慣用借喻，以龍代天子，以天昏地暗襯朝政，韓愈的心里應(yīng)當是對當時的朝廷充滿了失望。屢次被貶，遠至潮州三百里；奸佞當?shù)溃舷虑笏鳎瑢げ坏角蠼庵贰Ｖ钡阶詈蟆?清泉百丈化為土，魚鱉枯死吁可悲”，就像大唐的命運，無論盛世大唐多么美好，巔峰之后也都步履維艱，道阻且長。</b></h5> <h5><b>當年雙檜是雙童，相對無言老更恭。<br></b><b>庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍。<br></b><b>——《塔前古檜》宋·蘇軾<br></b><b> “檜”，是一種常綠喬木；“蒼龍”，指威武雄壯的龍。這其實是蘇軾的自喻詩。古檜歷盡滄桑，受盡磨難而不折不撓，“庭雪到腰埋不死”，非但不死，反而終于化作兩蒼龍，騰云駕霧，遨游穹蒼。這是何等的氣概！</b></h5> <h5><b>鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞……<br></b><b>眾里尋他千百度,驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。<br></b><b>——《青玉案·元夕》宋·辛棄疾<br></b><b> 詩中描寫了花燈耀眼、樂聲盈耳的元夕盛況：悠揚的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞，笑語喧嘩。那年元宵佳節(jié)絢麗多彩，熱鬧非凡，他在眾里尋覓燈火闌珊處的“她”。</b></h5> <h5><b>父為鴻漸子鵬舉，兄是龍駒弟鳳雛。<br></b><b>——《賀陽帥其二》宋·員興宗<br></b><b> 龍是一個神化了的象征，氣宇軒昂，威武智慧。古詩中常以含龍的詩句表現(xiàn)非同一般的人物，此處以“龍駒鳳雛”比喻英俊秀穎的少年。</b></h5> <h5> <b> 在中國古代文化里，龍是傳說中的四種祥獸之一，它作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚與積淀，龍文化的視角，龍文化的審美意識已滲透入了我國社會文化的各個領(lǐng)域、各個方面。</b></h5> <h5><b> 同時龍在我們中國有著不可撼動的尊貴地位，在中國傳統(tǒng)文化中象征著權(quán)勢、高貴、尊榮，又是幸運與成功的標志，而一方關(guān)于龍的奇石也是大家爭相收藏的石頭之一，一方好的奇石除了出形奇特外，它的寓意也是相當重要。</b></h5> <h5> <b>龍是炎黃子孫的驕傲，龍文化更是流傳了五千多年，用淵源流長來夸贊，那是一點都不過分。在古代，龍的紋飾與圖案，只有高貴的帝皇才配專享。龍，也成了九五至尊的代名詞。</b></h5> <h5><b> 龍是九五至尊之體、才可佩戴的神奇圖騰，龍是天上地下海里無所不懼一往無前的神獸，在上古傳說里，龍幾乎是無敵的存在。</b></h5> <h5><b> 在我國各種神話傳說中，龍能興風雨、擅騰云駕霧、神通廣大，因此民間常有“龍行大運”之說，千百年來，龍已化作中華民族的圖騰。</b></h5> <h5> <b> 早在三皇五帝時代，伏羲就被描述成“龍身牛首”，其后龍與帝王的綁定不斷加深，秦始皇被稱為“祖龍”，劉邦自號“真龍?zhí)熳印薄?lt;/b></h5> <h5><b> 自漢以后，更多帝王借龍來神化自己、加強統(tǒng)治，龍形象的使用權(quán)也逐漸被皇帝和皇親國戚壟斷，應(yīng)運而生的九龍壁，實則是皇權(quán)無以復(fù)加的體現(xiàn)。</b></h5> <h5><b> 形象富麗的九龍壁，在結(jié)構(gòu)上也不簡單，主要由三部分組成：須彌座、壁身和壁頂。只要稍微留意，你就會發(fā)現(xiàn)：從上到下，九龍壁都與九、五兩個數(shù)字有密切的關(guān)系。譬如，故宮皇極門外九龍壁的雕刻以九條龍為主，壁頂有五條脊，斗栱之間采用五九四十五塊龍紋，就連整個壁面用的壁塊也是九五的倍數(shù)。</b></h5> <h5><b> 這絕非巧合，而是有意凸顯古代帝王“九五之尊”的特殊地位。古人認為，天代表陽，地代表陰，并且以一、三、五、七、九為陽數(shù)。九，是從一到九陽數(shù)的最高位，這個極陽之數(shù)，自古就是帝王權(quán)力的體現(xiàn)。大禹將天下分為九州，鑄九鼎；皇帝設(shè)九井作為祭祀的圣水；《禮記》中注“九門”為天子九門，清朝時北京設(shè)“九門提督”掌京城戍衛(wèi)之責。五，則居于一到九陽數(shù)的正中，正應(yīng)古代帝王位于權(quán)力機關(guān)中央、天下中心的地位，有一種眾星捧月的優(yōu)越性。</b></h5> <h5><b> 九、五分開來看尚且如此神奇，在《易經(jīng)》里它們的結(jié)合體更是非同凡響。《易經(jīng)》六十四卦中，“初九”為潛龍勿用，“九二”為見龍在田，喻指事情正處于潛伏、初生期；“上九”為亢龍有悔，比喻事情由盛轉(zhuǎn)衰；唯有“九五”的爻辭是飛龍在天，正值鼎盛之時。</b></h5> <h5><b> 金鱗豈是池中物，一遇風云便化龍。<span style="color: inherit;">龍是中國古代傳說中的神異動物。作為中國人的圖騰、中華民族的象征，龍的形象和特征在綿延數(shù)千年的歷史長河中，隨著人類文明的進步不斷演變。</span></b></h5> <h5><b> 新石器時期紅山文化的C形龍，被稱為“中華第一玉龍”。距今6000年至5000年的玉豬龍和C形龍，以及5000年前長江流域的安徽凌家灘文化中的龍首形玉器，它們之間有頗多相似，無肢無爪，無角無鱗，推測是作為圖騰象征或用于祭祀的禮器。它們印證了中國龍文化的源遠流長，是不同區(qū)域存在交往交流交融的重要見證。</b></h5> <h5><b> 商代，龍出現(xiàn)在青銅器上，已有口有角有爪；秦漢時期，龍的形象更加豐富，不僅長“長”，還有了明顯的鱗片，并出現(xiàn)了水中游、空中飛的形象；到了宋代，龍的形象逐漸定型，尤其是龍開始成為皇權(quán)的象征；明清時期，龍的形象依然在演化，且龍圖像已廣泛出現(xiàn)在各個領(lǐng)域。</b></h5> <h5><b> 可以說，龍文化博大精深，涵蓋了經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)和文化的諸多方面，承載著中華民族璀璨文化，凝聚了中華民族共同體意識，成為中華民族重要的精神象征。人們把龍視為吉祥、美好的化身，并汲取龍文化的精神力量，如勤勞勇敢、大膽創(chuàng)新、不屈不撓、奮發(fā)開拓、自強不息，將龍引申出的美好寓意賦予生活之中。</b><br></h5> <h5><b> 北京故宮博物院里的龍，能數(shù)得清嗎？<span style="color: inherit;">故宮里到底有多少條龍？如今的故宮共有1200組建筑，龍在宮殿屋頂、門窗、梁柱、臺階、欄桿、藻井、瓦當?shù)忍帲谄崞鳌⒛酒鳌m瑯器等器皿上，在繪畫等各種藏品中……可以說，龍無處不在，且形態(tài)各異。雖然沒有完全統(tǒng)計過，但故宮可能是世界上擁有龍最多的一處地方。</span></b></h5> <h5><b> 作為明清時期的皇宮，太和殿、中和殿、保和殿是當時皇帝治國理政的處所。以太和殿為例，這里俗稱金鑾殿，皇帝即位、大婚、派將出征等重要活動都在此舉行。作為紫禁城規(guī)格最高、最重要的一座大殿，估計有13000多只大小不同的龍，騰飛于殿宇之間。</b><br></h5> <h5><b> 一般而言，古代屋頂上脊獸最高品階為9只，而太和殿的屋頂多加了一只行什，共10只，這是中國古代建筑中最獨特的形式，數(shù)量之多為現(xiàn)存古建筑中所僅見。在太和殿內(nèi)部，龍紋裝飾主要集中在頂部梁枋、藻井、御座等區(qū)域，采用金龍和璽彩繪，氣勢磅礴，顯示出皇家宮殿的威嚴。</b></h5> <h5><b> 在故宮，還有一處照壁——九龍壁，與山西大同九龍壁、北京北海公園九龍壁并稱“中國三大九龍壁”。這面背倚宮墻而建的單面琉璃照壁，是清乾隆三十七年（公元1772年）改建寧壽宮時建造的。寧壽宮是乾隆皇帝為自己退位之后準備的太上皇宮殿，其大門的照壁規(guī)制之高、燒造之華麗、設(shè)計之考究堪稱照壁之最。</b><br></h5> <h5><b> 這座照壁長29.40米、高3.50米，壁上面的九龍分為正龍、升龍、降龍三種，九龍翻騰自如，神態(tài)各異。九條龍均以高浮雕手法制成，最高部位高出壁面20厘米，黃龍居中，周圍有藍龍、白龍、紫龍，形成栩栩如生的立體感。縱貫壁心的山崖奇石將九條蟠龍分隔于五個空間，“九五”的數(shù)字體現(xiàn)中國古代“九五之尊”的規(guī)制。</b><br></h5> <h5><b> 故宮里到底有多少條龍，數(shù)也數(shù)不清。作為古都的北京，從博物館里、古建筑中，都能尋覓到諸多形態(tài)各異、活靈活現(xiàn)的龍。</b><br></h5> <h5><div style="text-align: center;"><b style="color: inherit;">【龍字的演變過程】</b></div><b> “龍”字最早見于甲骨文。甲骨文中“龍”字為獸首蛇身之狀，頭頂著一個表示刀狀器的“辛”字符號。</b></h5> <h5><b> 甲骨文“龍”字有形有聲，既形象又高度概括。其一，獸以猙獰威猛著稱，尤其長有獠牙巨齒的猛獸；層狀閃電照亮云團時呈面狀，與獸的面部相似，圖中的獸首尤其著力刻畫出牙齒，給人以蒼天發(fā)怒的震撼力。其二，蛇的身體呈條形;條形閃電也呈條形。其三，蛇行走宛轉(zhuǎn)曲折;條形閃電同樣宛轉(zhuǎn)曲折。其四，蛇隱蔽在陰暗的地方，現(xiàn)身突然;條形閃電隱身陰暗濃密的云層之中，現(xiàn)身更加突然。其五，蛇多劇毒，一擊便會致人死命，非常恐怖，許多人甚至天生怕蛇;條形閃電同樣極具威懾力量，閃電過后的雷聲更加令人膽戰(zhàn)之驚。人們見到猛獸或蛇時無不感到恐怖。甲骨文中用獸和蛇來形容龍，表示它是一種令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。在甲骨文中，“辛”字符號表示“被驅(qū)使”之意。甲骨文“龍”字表示這是一種被驅(qū)使的力量，驅(qū)使它的是天，是古人心目中最高神靈。有意思的是，在遠古神話傳說中，龍確實被人驅(qū)使，如幫助大禹治水的應(yīng)龍。天驅(qū)使龍干什么呢，自然就是古人所渴望的“興云布雨”。</b></h5> <h5><p><b> 所以，甲骨文“龍”字表示這樣一個概念：其一，它供天驅(qū)使；其二，它的聲音是隆隆之聲；其三，它的形象是閃電，頭像獸類，身軀像蛇，隱身在云團之中；其四，它的工具是云團;其五，它的功能是接受天的旨意播灑雨水。古人如此刻畫龍，意味著人們既懼怕它，又離不開它，對它敬畏有加。</b></p></h5> <h5><b> 甲骨文、金文、篆體、繁體龍字雖多有異形體，但演化卻有一條明顯的規(guī)律，主體是龍的頭部，為巨口有牙，頭上方有“辛”字頭，右旁是彎曲之身。 </b></h5> <h5><b> 以往有說“龍”字的“辛”字頭表示刀，是鎮(zhèn)壓龍的。但古今都視龍為神圣的吉祥物，“辛”表示鎮(zhèn)龍的刀，說法很難成立。那么，龍字的寫法組合當另有含意。</b><br></h5> <h5><b> 在斷代史書《漢書·地理志》中，石龍所在的地名為“新城”，此地在《左傳》《戰(zhàn)國策》《呂氏春秋》《史記》《水經(jīng)注》等史書典籍中均有記載。新城古稱“有莘氏”，《史記·殷本紀》記載商朝開國宰相伊尹即是有莘氏媵臣。</b><br></h5> <h5><b> 《水經(jīng)注》上記述：“昔有莘氏女采桑于伊川，得嬰兒于空桑，長而有賢德，殷以為尹，曰伊尹也。伊水又東北過新城縣南”。新與莘和辛古義相同。“辛”應(yīng)是地名的表示。</b><br></h5> <h5><b> 如果將天然石龍“巨口、彎曲之身”的藝術(shù)形象簡單描繪下來，上面標出石龍所在的地理位置“辛”，與古“龍”字極其相似，很可能就是龍的原始寫法或含義。</b></h5> <h5><b> 后世對“龍”字雖經(jīng)多種藝術(shù)性處理，但主體形態(tài)沒有實質(zhì)性變化，傳承脈絡(luò)清晰。至于簡體“龍”字，大概也是受“龍要鎮(zhèn)壓”說法的影響，于是在龍的腹部插上一把匕首，已經(jīng)很難看出其文化藝術(shù)含蘊了。</b><br></h5> <h5><b> 龍曾被劃為“封建主義”的范疇，“破四舊”時，天安門城樓上的騰龍圖案欲改成葵花圖案，有人說：“可以搞龍，天安門本身也是四舊嘛”。如今，天安門城樓國徽兩旁那騰躍飛舞的條條金龍，不僅是最高規(guī)格的龍文化藝術(shù)形象，而且象征著中華民族世代傳承、團結(jié)向前的精神風貌。</b></h5> <h5><b> 在中國古代文化里，龍是傳說中祥瑞之神獸，它作為我們中國人的一種獨特圖騰文化凝聚著非同小可的傳承精神，龍文化的視角，龍文化的審美意識已滲透進了我們?nèi)A夏民族的血脈里。</b><br></h5> <h5><b> 同時龍在我們中國有著不可撼動的尊貴地位，在中國傳統(tǒng)文化中象征著權(quán)勢、高貴、尊榮，變化無窮，又是幸運與成功的標志，而一方關(guān)于龍的奇石也是大家爭相收藏的石頭之一，一方好的奇石除了出形奇特外，它的寓意也是相當重要。</b></h5> <h5><b> 興云播雨隱蒼穹，攪海翻江氣勢雄！龍是吉祥之神，傳說信奉龍神有辟邪趨吉之意。龍神行云，風調(diào)雨順；龍神布雨，五谷豐登；龍神賜福，人畜平安；龍神驅(qū)邪，百毒不侵；龍神發(fā)力，生機勃勃，一切都預(yù)示著美好的開始！</b></h5> <h5><b>▲題名：龍之初<br>石種：盤江石<br>規(guī) 格：23x22x12Cm </b><div><b> 盤江石“龍之初”，造型主題介于象形和意象之間，色澤青灰，肌理飽滿，線條柔和，比例和諧，水洗度好。居中的一處洞天，幽深曲折，一側(cè)上下若即若離，命懸一線，可以想象，再過若干年的江水沖洗，此最薄弱處完全可能被穿透。這類洞天，在盤江石中頗為少見，形成難度極大，一般可以視作為幽居山洞，左上部挑空延展，有點類似避雨崖類造型。藏石家慧眼獨具，發(fā)現(xiàn)此石整體造型，頗似距今五六千年紅山文化的玉豬龍，玉豬龍被視為龍的最早形態(tài)之一，故有“龍之初”之名。玉豬龍整體多呈“C”形，彎曲若環(huán)，豬首龍身，首尾看似相連，實乃相斷若缺，所以又稱玉獸玦。大多圓睛怒睜，吻部前突，口部微張，背部常有對穿洞孔，有的可為佩飾，有的則可能作為祭祀禮器。古代有“彘有龍象”之說，大意是說某個人雖然目前地位卑微，但是有帝王之相，玉豬龍應(yīng)該就是“彘有龍象”這一古代民諺的最早源頭和實物形象。</b></div><b> 此方盤江石，兩面可觀，整體造型有點像一條卷曲的龍，首尾相顧，蓄勢待發(fā)，充滿一種生命的張力和活力，與玉豬龍造型頗為神似，頗具內(nèi)涵。</b><br></h5> <h5> ▲<b>題名：中華龍 </b><div><b> 石種：荷花石 </b></div><div><b> 產(chǎn) 地：洛陽伊河 </b></div><div><b> 規(guī) 格：38x36x28Cm </b></div></h5><h5><b> 此石屬洛陽荷花石類。石質(zhì)堅硬，光滑圓潤，完整無裂。青綠色的石面上呈現(xiàn)一條浮雕式的玉化質(zhì)地的白色玉龍。龍頭回首上揚，龍身飛卷，龍尾上擺，龍嘴、龍角、龍須、龍眼清??逼真。活靈活現(xiàn)，氣勢弘大，好一幅玉龍旋轉(zhuǎn)翻飛圖！紅色的龍眼更是增添了龍的氣質(zhì)和神韻，堪稱是畫龍點睛的神來之筆！如此形體碩大、形態(tài)逼真的祥龍龍圖案、真乃奇中之奇，在賞石界實屬罕見！</b></h5> <h5><b>▲名稱：《敖龍浩天》<br>尺寸：10x3x8cm<br>石種：長江水沖金紋石<br>產(chǎn)地：四川</b><div><b> 本作品石型圓潤得體，算得上是玲瓏大方的較好型體了；其畫面之金龍張牙舞爪直面而來，大有叱咤風云之姿態(tài)，龍頭、龍身、龍尾皆特別靈逸生動，尤其是那曲折蜿蜒乘風踏云之神韻如真再現(xiàn)，令人叫絕，符合中國觀賞石審美中，巧出鬼斧，形神備像的大美之賞要求；其水沖剝離洗刷度也高，包漿渾厚平滑；其色、質(zhì)、紋、形、韻皆到位且優(yōu)佳。其寓意亦是吉祥如意，正觀、正覺，符合中國傳統(tǒng)文化的傳承范疇。作品是集畫面石、紋理石、姓氏文化、生肖文化、皇權(quán)文化等為一體的金紋畫面奇石藝術(shù)品，值得藏玩與品鑒！ </b> </div></h5> <h5><b>▲名稱：《中國龍》<br>尺寸：120x39x88cm<br>石種：松花石（黑花木紋）<br>產(chǎn)地：吉林長白山脈</b><div><b> 此石溫潤細膩，致密而渾厚；其形似一蒼龍觀海，龍角龍嘴龍頭十分逼真形象，甚至連那龍須都隱隱約約的虬髯在映，這在松花石的龍造型石里可謂十分罕見，整體龍勢為騰云駕霧，蒼龍觀海之勢，其雙角向后伸展，龍身卷曲，作巡視四海的游動狀，真正體現(xiàn)除了氣勢磅礴，威風凜凜，王總為尊的龍威！綜合質(zhì)、形、色、紋、韻的鑒評要素，本作品皆為精品之作，它既有傳統(tǒng)石的廋、漏、透、皺、怪之美，又有現(xiàn)代小品石與水沖石的秀、雅、色、紋、韻之美！正是天然觀賞石中的精品中的珍品也。</b></div></h5> <h5><b>▲題名：盛世金龍<br>石種：長江金紋石<br>規(guī)格：25X15X12cm</b><div><b>產(chǎn)地：四川都江堰<br></b></div><div><b> 筆逸龍騰俊，書法見乾坤；字拓江山秀，巍峨萬象新。此石為典型的金紋金粉文字畫面石，其“龍”形字體，如畫、如詩、如歌、如逸，彰顯出行云如水，龍飛鳳舞之美！既有在天地間騰飛之勢，又有氣壯山河的長城之雄姿，更有化形于頂天立地的君子之健！字體一目了然，字形奔放雄健，字義突出，字韻顯著；色感對比好，黑底金字，留白開闊大氣，擁有縱橫而回旋之勢；線條立體感好，文字與畫面結(jié)合，布局在云天之間騰躍，在峰嵐之中神馳，在巍峨之上綿延，把書法之韻融合在神州的無限壯麗里。石質(zhì)緊密堅硬，擊之磬聲悠揚，撫之溫潤光潔，端之細膩尤佳；石形端正耐觀，比例協(xié)調(diào)可愛，水沖流暢，平面飽滿而秀氣，實乃品相之石；其文化寓意亦有龍騰九州，上天入海，出人頭地，化祥如意，盛世和諧，人杰地靈等美好愿景。</b></div><div><b> 《盛世金龍》筆勢凝重、洗練，精凝，抱樸而渾厚，遒勁灑脫。綜觀此龍字書法作品，如瘦金體挺拔秀麗、飄逸犀利，又融會貫通了行書的內(nèi)斂與張揚，更有草書的疏朗與奔放，正如朱熹說的“從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫的效果”。可謂落落大方，草法嚴謹，師法天地乾坤之精髓，是一方集傳統(tǒng)金粉畫面藝術(shù)、文字藝術(shù)，十二生肖藝術(shù)、姓氏文化藝術(shù)、圖騰文化藝術(shù)等為一體的水沖觀賞石，值得藏玩與品鑒！</b></div></h5> <h5><b>▲題名：蒼龍鎖云<br>石種：太湖石<br>規(guī) 格：30X40cm</b><div><b> 鎖云，是傳統(tǒng)文人石的經(jīng)典題材，常在太湖石、靈壁石等石種中看見。蒼龍鎖云這方太湖石氣勢雄渾，形態(tài)蒼勁，整體造型像一個卷曲的龍形。它的龍嘴、龍眼、龍耳、龍爪、龍身各個部位均有，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，極為難得，堪稱太湖石版的華夏圖騰！該方奇石，除形態(tài)生動傳神之外，又兼有傳統(tǒng)太湖窟窿石的情趣與味道，洞天福地，大洞套小洞，洞中有洞，變化萬千，妙趣橫生！</b></div></h5> <h5><b>▲題名：《中國龍》<br></b><b>石種：花江石<br></b><b>規(guī)格：105X11X30cm<br></b><b> 此石出自貴州花江大峽谷，屬天然花江石，質(zhì)地光滑如玉。它的藝術(shù)品位之高，尤如書圣的神筆，大師的杰作。細看“龍”字剛勁有力，沉穩(wěn)塌實，氣勢磅礴；一捺，柔波似水，意猶未盡練過書法的大師也不一定能描繪出如此的神韻。用文明譜寫中華民族的歷史。大自然的鬼斧神工，澆鑄了現(xiàn)有的文字奇石“龍”字；其龍字內(nèi)涵深刻。寓意著龍的傳人中華民族是一個文明和諧的社會，“龍”與人類五千年文明的結(jié)合，一種完美的偶遇，它把億萬年前人類自然文明一下子拉近到具有高度文明的人類社會。此石實為難得，其觀賞及收藏價值極高。</b></h5> <h5><b>▲名稱：《華夏神龍》<br>石種：黃河石<br>規(guī)格：11X13X8cm</b><div><b> 此石是中國龍文化中較早出現(xiàn)的原龍形象，它比后來的龍形，更具粗壯龐大感，更具震撼力，更符合宅門鎮(zhèn)獸的威儀，也更透著遠古水陸二棲巨獸的時代感，是真正意義上麒麟與龍的早期結(jié)合體形象，色彩斑斕大氣，給人滄海桑田，蠻古洪荒的氣息感，畫面背景極富巨龍的時代存在感特征，在海天一色中一條遠古龍，霸氣側(cè)漏，威儀顯赫。其紋理清晰，質(zhì)感細膩飽滿，線條流暢奔騰，形姿生動逼真，氣質(zhì)神韻栩栩如真。《華夏神龍》身形連貫，頭尾自然靈動，其龍首高昂，龍眼炯炯有神，傲視群雄，辟邪照妖，給人以祥光瑞氣之吉利，其四肢矯健，給人以，動可以震動山河，騰可以喚來風云的精神面貌，是一方集神形兼融，動靜皆妙的天然石畫奇品！</b></div></h5> <h5><b>▲名稱：龍鳳呈祥<br>石種：紅水河圖紋石<br>規(guī)格：58X70X26cm</b><div><b> 該奇石精品為紅水河圖紋石，石形飽滿，規(guī)整大方，基調(diào)沉穩(wěn)渾厚，石質(zhì)堅韌，結(jié)構(gòu)細密，石色對比度好，深褐色的石頭底色上，天然呈現(xiàn)出的金色浮雕紋路，交織成一幅《龍鳳呈祥》的畫面造型，畫面上，龍、鳳各居一半，龍是升龍，張口旋身，回首望鳳，鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。周圍瑞云朵朵，一派祥和之氣。“龍鳳呈祥”，指吉利喜慶的事。在中國傳統(tǒng)民俗文化中，龍和鳳代表著吉祥如意，龍鳳一起使用多表示喜慶之事。在源遠流長、蘊含豐富的中國文化中，龍和鳳，一個是眾獸之君，一個是百鳥之王；一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞，都是中華民族中富貴、吉祥的圖章、徽記、標志和象征。大自然的恩賜，把這件精品《龍鳳呈祥》的畫面造型，展現(xiàn)得如此生動傳神、栩栩如生，不但飽含著富貴吉祥的寓意，更是賦予了該精品奇石精彩絕倫的生命。</b></div></h5> <h5><b>▲名稱：《雙龍戲珠》<br></b></h5><h5><b>石種：</b>浙江<b style="color: inherit;">天然水沖黃蠟石金紋石</b></h5><h5><b>規(guī)格：左22X25X11cm，</b><b>右：19X22X11cm，</b><b>中間珠子：8X8X7cm<br></b><b> 在中華文明傳承的民俗里自古就有：“天下之威祥莫過于龍騰，天下之吉兆莫過于雙龍戲珠”。本作品一龍內(nèi)斂雄壯，精神儒雅；一龍矯健張揚，氣勢磅礴；一左一右形成對角祥騰，左為金龍貫云，右為黃龍帶海，互為猙獰昂揚，親和比試之態(tài)。畫面騰躍流暢，蒼茫空濛，形象生動，氣魄攝魂，令人叫絕！如此之像之龍本亦難得；如此相像的二條龍二方石更是空前之神奇；如此二條皆是金龍，且同一石質(zhì)同一大小石型；又統(tǒng)一是金龍的奇石，天下恐怕再無其一了！再加上中間龍珠的絕妙搭配，當真是神奇至極的石界瑰寶典藏之品！</b></h5> <h5><b>▲題名：《龍魂》<br></b><b>石種：三江石（桂林雞血玉）<br></b><b>規(guī)格：27X25X19cm<br></b><b>重量：15公斤<br></b><b>題詞：龍字魄黝艷如宏，神似米芾拓硯手筆而傳。<br></b><b>特征：天然，水沖原石成形，完好無缺失。<br></b><b>屬性：硅質(zhì)玉，含三氧化二鐵、錳、鋅、鋁等多種金屬礦物的集合體，其中紅色部分主要含鐵，不含硫化汞（HgS）<br></b><b>結(jié)構(gòu)密度：隱晶質(zhì)結(jié)構(gòu)及顯微晶質(zhì)結(jié)構(gòu),相對密度2.7—2.95g/cm3,玉質(zhì)細密、滋潤而細膩,拋光后呈現(xiàn)玻璃光澤；摩氏硬度為6.5至7度。</b></h5> <h5><b>▲【名稱】龍字黑皮和田玉籽料原石<br>【尺寸】37×36×33毫米；重量77.1克<br>【成交價】西泠印社2018年春拍會“登昆侖兮·和田玉籽料原石專場”34.5萬元</b><div><b> 此方和田玉籽料原石，白度為優(yōu)，細度很細膩，脂份很油潤，形狀很規(guī)整，白如羊脂的質(zhì)地表面，局部為黑皮包裹，反差極為強烈，其紋理雖然有點蓬頭垢面，但墨韻變化非常細膩，書法似乎用破筆側(cè)鋒，隱隱約約像是一個繁體字“龍”。和田玉籽料皮色出現(xiàn)文字的概率極低，這方雖然稍顯勉強，也是聊勝于無，算下來每克成交價達4474元。 </b> </div></h5> <h5><b>▲題名：【燭龍】<br>石種：廣西化石<br>規(guī)格：180×108×45cm</b><div><b> 上古時代，人們傳說著：在天地之間，有一門洞。此門上通三十三天穹，本洞下接九十九洲海。守護天門神獸曰：燭龍。燭龍者，命與天地同壽。燭龍者，身隱北冥浮空。燭龍者，影昭乾光坤色。燭龍者，德現(xiàn)南淵飄動。燭龍眼目一睜一閉兮，映現(xiàn)星辰經(jīng)一日一月。燭龍口鼻一開一闔兮，顯示日夜歷一明一黯。</b></div><div><b> 2003年，一個神秘而珍貴的奇石“燭龍”以驚人的228萬元價格成交，一時間轟動了整個奇石收藏界。大化彩玉石“燭龍”，一塊來自大自然的神奇杰作，曾經(jīng)以其不凡之處，在20年前就以巨額的價格躋身于奇石收藏界的焦點。金燦燦的石皮，完美的線條勾勒出了一個奇異的形態(tài)，仿佛是蛇，又似龍，令人目眩神迷。據(jù)《山海經(jīng)》記載，“燭龍”乃是山神，身長千里，居住在鐘山之下，具有人面蛇身、赤色皮膚的神秘形象，掌管著自然的變化，能夠呼風喚雨，讓人們無不為之驚嘆。這塊名為“燭龍”的大化石，曾名為“盤古”，被柳州的一位高先生所購得。高先生對這塊奇石贊賞有加，更是取了一個新名字“燭龍”，意味著它將會照亮他的收藏之路。這位賞石界的的新貴，以驚人的魄力，使得一塊石頭的成交價超過了200萬元，一時風頭無兩。“燭龍”不僅僅是一塊石頭，更是一段傳奇的故事。它的形態(tài)詭異，色彩金黃，散發(fā)著無法言喻的珍貴氣息，仿佛是大自然的饋贈，也是歷史的見證。而在高先生的眼中，它更是一種精神的象征，一種對自然、歷史和人文的敬畏和崇敬。</b></div></h5> <h5> <b> 龍，一個謎樣的生物，看似不存在，卻又普遍出現(xiàn)在生活周遭。盡管中國古籍對于龍的描繪時而有之，但受實證科學(xué)的影響，人將其視為神話傳說，但近年屢傳龍現(xiàn)身人間的事件，龍的虛實再度成為話題......</b></h5> <h5><b> “古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國。古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕！痹俅务雎爜碜灾袊愀鄣母枋謴埫髅粞莩枨洱埖膫魅恕罚肫?984年春晚首次聽到這首歌時熱血沸騰的情景。</b></h5> <h5 style="text-align: right"><i><u><font color="#9b9b9b">---聲明：部分圖片源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者，致以誠摯敬意！如涉侵權(quán)，有告即刪！</font></u></i></h5>

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龍行龘龘，欣欣向榮---甲辰龍年品龍石

冬曰暖陽