信仰與人性的較量

晚晴

我上初中時是上世紀50年代，在學校里崇尚閱讀世界名著成風。像《簡·愛》、《牛虻》、《悲慘世界》、《紅與黑》等等，都是被搶著傳看的。我也是跟風的一員。于是就匆匆的囫圇吞棗地讀了第一遍《牛虻》。? 匆匆看一遍我其實說不清究竟是哪些情節(jié)使我淚流不止，哪些內(nèi)容讓我感動感佩不已，哪些結局令我體悟了無限遺憾的情感。可是卻被深深打動和吸引了。工作以后自己買了書，可以隨心所欲的細看，而且由蘇聯(lián)拍攝的電影《牛虻》也在我國上演了，電影也看了又看，雖然每次都是眼淚嘩嘩的流，但這是一種誘人的痛苦，讓人能在痛苦中走進自己的心靈深處發(fā)現(xiàn)自己、認識自己。這本書對我認識人性、認識世界有著重要作用。 《牛虻》是愛爾蘭女作家艾捷爾·麗蓮·伏尼契的長篇小說，描寫了19世紀30、40年代意大利革命者反對奧地利統(tǒng)治者、爭取國家獨立統(tǒng)一的斗爭，成功地塑造了革命黨（青年意大利黨）人牛虻的形象。單純幼稚的愛國青年亞瑟在懺悔時因被他信賴的神父誘導說出了黨內(nèi)的秘密，至使自己和同志被捕，遭到革命同志誤解，和得知他最信賴的神父和上帝都是騙子時，遂佯裝投河自盡，奔赴南美。在南美苦難的經(jīng)歷把他磨煉成一個堅定的革命者。13年后，他帶著一身傷殘重回故鄉(xiāng)，參與了反對奧地利統(tǒng)治者、爭取國家獨立統(tǒng)一的斗爭，最后為之獻出了生命。小說涉及了斗爭、犧牲、信仰、人性、等引人深思的主題。 19世紀30-50年代的意大利被分割為許多小國，這些小國中，塔斯加尼、摩地那和帕馬三個公國的統(tǒng)治者都和奧地利皇室有著親戚關系，而以羅馬教皇為首的天主教教會，又是奧地利帝國公開的同盟者。因此，奧地利帝國幾乎變成了整個意大利的主人。 意大利人并不甘心被奧地利統(tǒng)治，早在拿破侖占領時期就建立的“燒炭黨”，他們曾兩次發(fā)動起義但都被奧地利鎮(zhèn)壓，很多領袖和中堅力量被處決或流放。其中的一人，朱塞佩·馬志尼，于1830年被放逐到法國馬賽時，重建了秘密團體青年意大利黨。他們的奮斗目標的是驅逐奧地利人、推翻意大利專治政權建立一個統(tǒng)一和獨立的意大利共和國。該書主人公牛虻（亞瑟）就是最堅定最杰出的代表人物。 亞瑟·博爾頓是牛虻的原名。他生在英國富商家庭，在很小的時候父親就去世了，母親在他即將上大學的那年也病故。他的同父異母哥哥繼承父業(yè)，并作為他的監(jiān)護人。他衣食無憂，不知生活的艱辛和世事的險惡，對于任何人都充滿友善和信任。然而哥嫂的冷漠，使他內(nèi)心壓抑、孤寂、敏感。唯一給他父愛般溫暖的是他的教父，比薩神學院院長蒙泰尼里神甫，他向神父學習各種知識，他對神父的信任依賴就像是對父親一樣，神父就是他的上帝。神父也說“你是我在世上唯一的親人”。 華倫·瓊瑪，華倫醫(yī)生的女兒華倫醫(yī)生一家是亞瑟母親的好友，瓊瑪是亞瑟的好友和初戀又是革命同志。 羅倫梭·蒙泰尼里虔誠的天主教教士，紅衣主教，亞瑟的生父。年輕時曾與亞瑟生母私通，被發(fā)現(xiàn)后被亞瑟的養(yǎng)父要求不得與亞瑟相認，但可以擔任亞瑟的教父。蒙泰尼里精通教義、博學多才，他對宗教非常虔誠，相信用宗教可以拯救世界，他渴望兒子的親情，在信仰與親情中掙扎致死。 青年人的激情使單純的亞瑟瞞著神父秘密參加了青年意大利黨的活動，神父似乎有點感覺，但并不很清楚，為此非常擔心。正在這時候神父接到梵蒂岡教皇新的任命：去任阿平寧一個教區(qū)紅衣主教，由神父升任主教對于任何一位神職人員都是求之不得之事，然而對于蒙泰尼里神父這卻是一個痛苦的抉擇。上帝是他一生的堅定信仰，他怎么可能不聽上帝的召喚呢？而雅瑟是他的兒子，世上唯一的親骨肉，他又怎么舍得拋卻呢？可是他又必須要在忠于教皇和聽從內(nèi)心的摯愛即上帝和亞瑟之間做出選擇。這是信仰和人性在神父心中的第一次較量，讓他怎么也下不了決心，于是就讓亞瑟來決定，他說“亞瑟，只要你說讓我留下，我就寫信給他們，說我不能去”。去是作紅衣主教；不去是作副主教，去與留之間只是正負主教之差，如果他真愛亞瑟，留下來作副主教就好了，何必要苦苦選擇？其實亞瑟不愿他走這還用問嗎？他也不想離開亞瑟這也是事實，然而在他的心底里亞瑟畢竟不如上帝更重要，所以，他把這個選擇權交給對它最信任最依賴的、單純的十九歲的亞瑟。人性的極端利己就是在最關鍵的時候用最微妙的方式表現(xiàn)出來的，兒子終究比不過上帝和權譽，最終他還是選擇了上帝，去作了紅衣主教，把亞瑟交給了新院長卡爾狄神父。 亞瑟莫名其妙地被捕了，經(jīng)過幾番審訊、誘供，才明白了抓捕他的原因，是他在懺悔時在卡爾狄神父的誘導下泄露了革命黨人的密秘，至使波拉等革命同志也被捕。他是一個極其虔誠的基督徒，他相信基督是救世主，會同情被侵略被壓迫的意大利人民，因此對卡爾狄神父也是一樣的信賴，毫無保留的說出了自己頭腦中一閃而過的對波拉的嫉妒，從而鑄成終生大錯。 亞瑟的被捕并未造成重嚴影響，而造成毀滅性后果的卻是在出獄以后。瓊瑪捧著鮮花興沖沖的來接他出獄，見面迫不及待的就說：“亞瑟，他們都說是你出賣了波拉，我不信！”他沉默一會，然后真誠地說“是我”，霎時一記猝不及防的耳光落在他的臉上，等他回過神來瓊瑪已經(jīng)跑遠了。他本以為他最愛的人是了解他會安慰他的，沒想到連一個解釋的機會都沒給他，這一巴掌打得他靈魂出竅了。他也不明白，神父不是替基督布道的嗎，而卡爾狄神父卻是替奧地利當局刺探情報的特務，這是怎么回事呢？他回不過神來，渾渾噩噩地回到家，家里一場更大的風暴在等著他。亞瑟是帶著原罪降生在這個家庭的，他并不是老博爾頓的兒子，而是博爾頓妻子與蒙泰尼里神父的私生子，為了榮譽，這個家庭一直在保守這個秘密，這次亞瑟的被捕丟了博爾頓家的顏面，徹底激怒了他的哥嫂，把他的身世統(tǒng)統(tǒng)告訴了他。不論在眼中還是在心中，亞瑟一直都視蒙太尼里為真正的上帝，然而，這個上帝卻是一個騙子！是欺騙了他十幾年的他的生父，基督欺騙了他，神父也欺騙了他，他的信仰徹底毀滅了，絕望至極怒不可遏，拿起榔頭把耶穌像砸的粉碎。第二天早晨人們在河里發(fā)現(xiàn)了他的帽子，亞瑟投水死了。 亞瑟其實沒有死，他在海港用母親留給他的手表買通一個船上的水手，帶他到了南美洲，經(jīng)過十三年的煉獄般的自我放逐之后，亞瑟成為了“牛虻”。我們不知道他在南美洲究竟有過怎樣殘酷的經(jīng)歷，我們只需看看他那跛腿、扭曲的左臂、缺指的手、臉上額上的大傷疤，還有經(jīng)常發(fā)作的疼痛得死去活來的舊病，就可以想象出他經(jīng)歷了幾重鬼門關而活到今天。是什么能讓他這么頑強地活著呢？用他自己的話說為了“殺老鼠！”指奧地利統(tǒng)治者，并且要向世人揭露上帝的欺騙并與基督教會堅決斗爭。 13年后回到故鄉(xiāng)的牛虻已是一個脫胎換骨的革命者，以筆為槍的勇猛的斗士，向奧地利占領者和意大利統(tǒng)治者的殘暴虛偽和宗教的欺騙偽善進行一針見血的口誅筆伐，他在英、法、意等地區(qū)都以文章犀利深刻而有名，他也是個實干家，與各地反對奧地利、意大利當局的革命軍隊和群眾組織都有著密切的聯(lián)系。 一場舊病復發(fā)，牛虻在生死線上掙扎的時候，馬志尼黨（青年意大利黨）的同志們輪流照顧他，瓊瑪也在其中。瓊瑪是牛虻一生深愛著的人，也是一巴掌把他打入地獄的人，現(xiàn)在他仍然深愛著她，可是他又不能原諒她那一巴掌，而瓊瑪為此一直生活在悔恨之中。現(xiàn)在兩個人又在一起戰(zhàn)斗了，雖然都認出了彼此，然而卻又中間隔著一道薄薄的屏障，瓊瑪百般試探，牛虻就是不肯承認。這是既渴望真愛又難忘屈辱的靈魂掙扎，這種渴望、煎熬、遺憾是人類最難描述的情感，也是最折磨人的情感，作為讀者我都不知為此流了多少次眼淚。 牛虻是紅帶會成員，他時常出現(xiàn)在私運軍火、偷襲等行動中。這一次是從英國購買了一批軍火，要經(jīng)過塔斯加尼通過兩道邊境運過阿平寧山去，路程很遠，危險很大。牛虻負責在阿平寧山區(qū)聯(lián)系當?shù)氐挠螕絷牻討@批軍火。瓊瑪明知道這是一次非常危險的行動，在牛虻的邀請下她堅定地參與其中。她唯一的要求就是在行動開始之前，牛虻要把他真實的身份告訴她。牛虻在臨行時留給瓊瑪一張紙條：“到了那邊，我會把一切都告訴你”。 牛虻還有一個最愛又最恨的人——他的父親，蒙泰尼里紅衣主教。牛虻在這次領導往阿平寧山區(qū)私運軍火中，在布列希蓋拉城的集市上和他的七個伙伴被巡邏隊包圍了，他發(fā)出信號，六個伙伴上馬已經(jīng)沖出包圍，當牛虻向離他最近的衛(wèi)兵開槍射擊的時候，誰知那個穿著大紅法衣的蒙泰尼里主教大人，一步跨到他的面前，牛虻的身子就突然搖晃起來，拿槍的手也垂了下去。這一剎就決定了一切，他立刻被士兵抓住了。這是蒙泰尼里第二次把他的兒子送到了敵人的屠刀下。 在奧、意政府軍的眼中十惡不赦的牛虻落在他們手里注定是該死的，瓊瑪和他的同志們千方百計的營救他，他也以驚人的意志力客服舊病發(fā)作的難以想象的痛苦，破鐵窗而出，就在即將落地的時候他暈死過去，營救失敗了。過去的亞瑟已經(jīng)死過一次了才有現(xiàn)在的牛虻，他如今這么痛苦的活著就是為了戰(zhàn)斗，同奧地利和意大利的統(tǒng)治者、同虛偽騙人的宗教作絕死的戰(zhàn)斗，為了信仰牛虻不怕死。但是在他鋼鐵意志的背后還藏著一縷柔情，對父親的愛和依戀，這是真實的人性，他也有。 預感到死亡在即的牛虻在臨刑之前要求與蒙太尼里相見，他告訴蒙泰尼里他就是亞瑟，在嚴刑拷問下從不屈服的牛虻卻在父親面前流露出他內(nèi)心中最軟弱、最柔情的一面。他希望用自身的遭遇和人性中父子親情，喚醒蒙泰尼里對上帝自欺欺人的愚蠢的忠誠。他說“你必須在我們兩者之間選擇一個，如果你覺得你的主最可愛，你就選擇他。如果你愛我，就把你脖子上的十字架，取下來，跟我一起走。”父親經(jīng)過很久的痛苦掙扎，然后默默的站起身來，對牛虻說：“現(xiàn)在用不著多談了，你明白嗎？”牛虻明白，他決定在牛虻的死刑判決書上簽字。作為天主教領袖人物卻又無法選擇放棄上帝的父親最終決定用兒子的生命去向上帝贖罪。這意味著給了兒子生命的父親要再次親手殺死他。 牛虻死了，不久瓊瑪收到了他臨刑前托一個士兵輾轉送來的一封信。同時聽到了紅衣主教蒙泰尼里“因心臟擴大破裂死亡”的消息。 愛、恨、情、仇是人性，每個人都有。而信仰是對你認為偉大崇高的理想的堅定的信賴和堅持不懈的追求。信仰有不同、有對錯，不是每個人都有的。信仰是強大的力量，人性的選擇是趨利避害，而信仰的選擇是赴湯蹈火。牛虻與蒙泰尼里他們是父子，可又站在互相敵對的營壘之中，他們之間相互的愛是深的，但他們各自對自己的信仰又是那樣堅定，對自己所從事的事業(yè)，又是那樣忠誠。《牛虻》最終的結局就是信仰與人性較量的結果。 2024年1月8日 4005

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