槐蔭千古英烈魂

王道森

文/圖/王道森 家鄉洞口縣保留完好的宗祠建筑群，獲“中國宗祠文化之都”殊榮。其中一朵奇葩，是“三槐楚南漳潭王氏宗祠”，又名“王元帥宮”。建于明代正德元年（1506年），清代道光二十二年（1842年）部分重修。穿越五百余年時光隧道，闖過重重劫難，屹然立于旺水之濱，2013年獲國務院公布全國重點文物保護單位。 近二十年間，媒體頻頻報道漳潭王氏宗祠。2015年，央視4臺《走遍中國》欄目隆重采訪播報；2020年，央視10臺《中國影像方志》欄目重磅播報。我是洞口鄉土養育的游子，又是漳潭王氏后裔，自然關注故鄉文化瑰寶，于2021年清明時拜謁了王氏宗祠，尤為震撼、感懷與景仰。 宗祠面立黃泥江下游東岸，坐東朝西，依坡興建。背靠竹木蔥蘢的月形山，前臨江水回旋灌注的深潭，南鄰漳潭崗院子，北側是內弧形丘崗。對面西岸楊柳依依，遠山隱隱，視野開闊，風景旖旎。宗祠為大型四合院，建筑面積2230平方米。由前往后之中軸，依次排列戲樓、天井、中堂、后堂；左右兩側是磚木構造三進廂房，前為廊樓，后為平房。 宗祠自民國后期幾十年未能“獨善其身”。民國三十二年，武岡縣府設立漳潭完全小學。1952年分立洞口縣，又改設江潭初級中學。文革中遭受嚴重破壞。1988年，戲樓下教師住房引發電火，火勢迅猛，經江潭村黨支書王鐵石指揮當地群眾奮力撲救，保全主體建筑，而牌樓和戲樓被焚毀。 此后，江潭中學遷出。宗祠文物管委會組織募集資金近300萬元，在文物部門大力支持和專家現場指導下，歷時三年，完成牌樓、戲樓等恢復文物修繕項目。 搶救、修繕、守護宗祠的志愿者，以老干部、老黨員為主體，有王堯臣、王桂生、王有黃、王鐵石等三十余人，參加管委會、監協會和領導小組，大都年逾古稀，自愿長年做義工，廣泛搜集譜牒撰寫文案，配合專家匠工謀劃設計，爬越深山峻嶺采集原材，奔走四方募集資金，由管委會提供工作餐，不收分文報酬，是保護宗祠文物的功臣。 宗祠牌樓和戲樓與古建筑渾然一體。牌樓高14.8米，正門上方，頂楣疊掛“太原郡”豎匾和“王氏宗祠”橫匾；兩側橫楣，懸掛“三槐世第”和“湖南第一望”橫匾，金色行楷大字紅底飾面；外墻上方布飾浮雕或黛色圖案，為神像龍鳳或飛禽走獸。戲樓高17.8米，兩層六邊形飛檐塔頂，臺頂覆盆藻井，六方翅角翹立，弧形屋脊塑有龍鳳仙鶴，栩栩如生；荷葉塔邊懸吊二十四個銅鈴，橫楣排立八仙雕塑。 戲樓前方是長方形天井，鋪方塊青石板。從天井拾級上中堂，上楣懸掛“王元帥宮”橫匾。宮內純木構造，兩排廊柱，屋闊五間，進深三間。正中明間塑有王以權元帥坐身神像，魁姿英武，氣宇軒昂。兩側分立副將李平、胡太持戟塑像。廊柱雕刻有獨具一格的兩幅楹聯：元戌統勁旅叱咤風云安社稷以冠明代英雄帥纛飄盛世光昭日月耀人寰權澤王族子孫太原世第忠孝傳代祀宗永享尋根溯源認祖承襲英威平著 從中堂后門登上十五級臺階是“祖先堂”，即族人安放祭奠祖先牌位的廳堂。宮內安裝木質梯階，按照漳潭王氏七個派系劃分方區。族人后裔可自愿委托宗祠管委會，由專業雕匠雕刻祖宗牌位，按輩分依次安放供奉。 宗祠內存放的字畫雕塑作品豐富多彩，有牌匾、楹聯、題詩、彩畫、木雕、石刻、泥塑。不少稀世珍品：如明太祖朱元璋第十八子岷王朱楩，于永樂二十一年（1423年）親臨觀覽，揮毫題寫牌匾“湖南第一望”，題寫楹聯“遠軸參差摩詰畫，清流映帶右軍書”。“三槐堂”和“荊楚地”兩宮保留大量泥塑、彩畫：如《雙龍搶寶》《龍鳳呈祥》《桃園結義》《黃忠戰長沙》《關公殺敵》《大鵬展翅》《山水美景》，塑造的人物形象和自然物象，千姿百態，栩栩如生。 我瞻仰宗祠，震撼宗祠文化博大精深，景仰宗祠供奉的忠烈先祖，欽佩保護宗祠文物的功臣，也為宗祠盡一份心力。我想，宗祠乃靜態文物，準確的記錄與詮釋也是保護宗祠文物題中之意。饒有興致地閱讀《楚南漳潭王氏族譜》，查閱史書典籍文獻，去偽存真，訂正誤讀，解開玄秘，發掘靈光。 宗祠文化源遠流長，承載族人敦宗睦族理念。中國王朝等級森嚴，興建家廟、宗祠有嚴格規制。《禮記王制》載：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟。庶人祭于寢。”即天子、諸侯、大夫及士，分別準許興建七座、五座、三座、一座宗廟，平民百姓不能興建宗廟，只能在私家寢廳祭祖。直至嘉靖十五年(1536年)，明世宗朱厚熜頒布詔令：“許民間皆得聯宗立廟”。可見，民間興建家廟、宗祠，起始于明嘉靖十五年（1536年）。而楚南漳潭王氏宗祠建于明正德元年（1506年），比嘉靖帝頒布詔令早出三十年，這是何故？ 這得追溯“三槐王氏”淵源。北宋年間有一位風云人物名王祜（本名王祐，因避諱明孝宗朱祐樘寫作王祜），為楚南上梅前五世第四始祖，開辟三槐王氏，官至監察御史、戶部員外郎、兵部侍郎等職。因宋太祖趙匡胤許諾他做宰相未予兌現，在自家宅院栽三棵槐樹，隱示子孫后代位列三公（典出《周禮秋官朝士》，三槐九棘指代三公九卿）。果然應驗：王祜之子王旦，在宋真宗時做了宰相，封魏國公；王旦之子王素，在宋仁宗時做了工部尚書；王祜本人，也被追謚為晉國公。 王素之子王鞏為北宋著名詩人、畫家，正直，豪放，與蘇軾交往甚密。宋神宗元豐二年（1079年），蘇軾出任湖州知州，為王鞏家“三槐堂”作《三槐堂銘》。三槐王氏人才輩出，有宰相、尚書、士大夫多人。又有蘇軾作《三槐堂銘》錦上添花，槐蔭滿庭，枝繁葉茂。漳潭王氏作為楚南三槐王氏支裔，在明正德年間興建宗祠，顯然不在庶人違建宗廟之列。 漳潭王氏宗祠，兼屬忠烈紀念祠。中堂供奉明代名將王以權，為楚南三槐王氏萬貴公世系十一世，生于元至正五年（1345年）。進士出身，曾任沔陽游擊，有古良將風，加入朱元璋農民起義軍，為推翻元朝建立明朝屢立卓功，官至云南布政使（云南最高行政長官）。 元末社會動蕩，倭寇余孽橫行。明洪武十三年（1380年），王以權奉旨從沔陽運軍糧進京城南京，途徑今洞口縣黃橋一帶，遭遇陳友諒余部圍困，寡不敵眾中箭身亡。族人將其遺體收殮，葬于黃橋王家壩紫金山下。對于朝廷敕封王以權為元帥，據史考有兩種謬傳：一說在明洪武七年（1374年）經明太祖朱元璋敕封，而《明史》無記載，并非疏漏，應予否定；一說是明嘉靖十五年（1535年）經明世宗朱厚熜敕封，而元帥宮是明正德元年（1506年）興建，不可能先建元帥宮后敕封元帥，況且王以權逝世155年受敕封也不可能，應予否定。 王以權敕封為元帥，應是明成祖朱棣永樂九年（1411年）。朱棣生于1360年，十歲封燕王，身歷鏟除倭寇鞏固明朝基礎的征戰，對開國戰將王以權的戰功完全知情。朱棣發動“靖難之役”取代明惠宗朱允炆，于1402年登基做明朝第三任皇帝，立永樂年號。廢止建文年間法律，恢復明太祖舊制，大量啟用太祖年代舊官與“靖難之役”功臣，關注民生，勸民復業，減免賦稅，迎得史上“永樂盛世”。這種政治背景，促成朱棣敕封開國戰將王以權為元帥，順理成章。此后，族人經年籌劃，招募能工巧匠，精心選材施工，于幾十年之后的正德元年（1506年）建成元帥宮，合情合理。到了清朝康熙年間，遷徙到川西的三槐堂王氏后裔，又在廣漢、什邡、彭州分別修建王元帥廟，與楚南漳潭王氏興建的王元帥宮，也互為佐證。 從民間口碑和祭祀習俗來看，王以權元帥具有極高威望與深遠影響。我童年時代，故里逢年過節家家戶戶舉行祭祀，在堂屋神龕前擺三牲祭品，焚燃香燭紙錢，虔誠跪拜作揖，叩拜順序，先是“王公元帥”，再是“列祖列宗”。也有老年人津津樂道地講起“元帥公公”的故事，他身穿鎧甲，騎上白馬，手提三尺寶劍，馳騁戰場殺倭寇……足以說明，“王公元帥”扎根于族人心中了。 宗祠紀念的另一位英烈，是辛亥革命名將王隆中。洞口縣石江鎮穿石村人，生于清同治十三年（1874年），歿于民國二十七年（1938年）。曾入保定軍官學校習武。光緒十年（1904年）留學日本陸軍士官學校，隨孫中山、黃興參加同盟會。回國后參加湖南新軍。武昌起義后任湘軍第四十九標標統，受革命黨人焦達峰派遣率師援鄂，血戰七個晝夜重挫清軍，戰后任湖南陸軍第四師師長。1912年孫中山就任中華民國總統，授予他陸軍中將軍銜、二等一級文虎勛章、中華民國開國紀念章。 王隆中與蔣介石同窗日本陸軍士官學校。曾當面痛斥蔣介石背信棄義，1930年拒絕蔣請去南京任職，厲聲質問:“你口口聲聲奉行孫先生的三民主義，實則結黨營私、專制獨裁、喪權辱國，民族主義何在？民權主義何在？”又拒絕蔣委派林銘閣送來的八百元旅費：“我不要這些民脂民膏！” 王隆中從北京寫信給父親王師梓（曾任清朝五品同知府）：“八百錢一斤肉可恰，八百錢一畝田莫買。”勸導父親賑濟窮人，曾多次打開私家糧倉，給窮人散發谷子。他嚴辭拒絕高官厚祿后，在長沙開福寺削發為僧，閑居興漢門都梁會館。1933年回家鄉定居私邸九思堂。1935年，紅軍二、六軍團經過洞口時緝拿王隆中，因百余“紅腳巴子”摁手摸遞交“保書”而準釋，他向紅軍表白：“但愿救斯民于水火，扶大廈之將傾。”1938年8月，將軍在九思堂逝世，數十里百姓自發趕來送靈。 宗祠和族譜紀念弘揚王以權、王隆中兩位忠烈，族人并不滿足于為他們光宗耀祖之自豪，更注重昭示子孫后代：傳承他們愛國親民、勿忘使命、不畏邪惡、舍生忘死的錚錚傲骨，在民族危難之時，無畏強暴，挺身而出，不吝奉獻聰明才智直至性命。 我拜謁王氏宗祠感慨良多，也思索過幾許深邃而又沉重的話題，諸如：宗祠承載的歷史和文化價值，紀念英烈垂范千秋的風范，編修譜牒敦宗睦族的積極意義，“破”與“立”的歷史反思……一言難罄，不揣谫陋，草就此文，以拋磚引玉。 （原載《文藝生活》2022年第五期，于2023年12月收錄于湖南文藝出版社出版的散文集《一路繁花》）

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